陳嫻　程濤平

摘要：明代馮夢(mèng)龍的話(huà)本小說(shuō)《警世通言》的開(kāi)篇之作《俞伯牙摔琴謝知音》講述了著名的知音故事。但若單純地將其理解為音樂(lè)交友的故事，不免有一葉障目之嫌。俞伯牙與鐘子期實(shí)為兩位值得謳歌的平息戰(zhàn)亂的英雄。本文以史料為依據(jù)，探究隱藏于“知音”故事背后春秋時(shí)期晉楚爭(zhēng)霸歷史背景下的“息兵”運(yùn)動(dòng)，揭示了俞伯牙為平息戰(zhàn)爭(zhēng)，尋找成功推動(dòng)第一次息兵的楚樂(lè)官鐘儀后裔鐘子期，促成春秋史上著名的第二次息兵，由此結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難。

關(guān)鍵詞：知音;晉楚爭(zhēng)霸;息兵;補(bǔ)證

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“猶太女性的歷史主體性重建”（項(xiàng)目編號(hào)：20YJC752002）

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.5? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1003-854X（2021）07-0091-06

武漢市漢陽(yáng)區(qū)漢水入江處不遠(yuǎn)有一處名揚(yáng)中外的名勝古跡古琴臺(tái)，古典雅致，環(huán)境優(yōu)美。在武漢市蔡甸區(qū)馬鞍山，有鐘子期墓，林木森森，古墓巍然。不遠(yuǎn)處漢江右岸有小河流入，更有琴斷口的古地名，讓人不禁發(fā)思古之幽情。明代馮夢(mèng)龍的話(huà)本小說(shuō)《警世通言》第一篇就是《俞伯牙摔琴謝知音》①，主人公俞伯牙與鐘子期“以琴相識(shí)，結(jié)為知音”就發(fā)生在這一帶?！毒劳ㄑ浴返倪@個(gè)交友故事，因有古琴?gòu)闹写┽樢€，比起《三國(guó)演義》劉關(guān)張三結(jié)義的故事，更顯高雅，文化氣息更濃，故能長(zhǎng)傳不衰，流傳千古。在馮夢(mèng)龍筆下，春秋晚期的中國(guó)社會(huì)一派祥和，人們崇尚音樂(lè)，以古琴詠志，交流感情，仿佛后世陶淵明筆下的世外桃源。然而，當(dāng)我們閱讀歷史，便得知春秋晚期，中原大地一直籠罩在晉楚爭(zhēng)霸的戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾中，各諸侯國(guó)都被迫卷入無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，貴族和老百姓都苦于戰(zhàn)爭(zhēng)，民不聊生，怨聲載道，絲毫不見(jiàn)知音故事中的那種閑情逸致。真實(shí)的歷史是伯牙順應(yīng)時(shí)代要求，挺身而出，聯(lián)絡(luò)最早為息兵作過(guò)貢獻(xiàn)的楚樂(lè)官鐘儀的后代鐘子期，為推動(dòng)息兵不懈奔走，終于終止了晉楚爭(zhēng)霸。馮夢(mèng)龍以話(huà)本小說(shuō)的形式謳歌了兩位英雄，但為了追求文學(xué)效果，刻意隱去了真實(shí)時(shí)代背景，故今天人們津津樂(lè)道“知音”故事的時(shí)候，對(duì)故事的兩個(gè)主人公在春秋時(shí)期為推動(dòng)“息兵”、制止戰(zhàn)爭(zhēng)做出了巨大貢獻(xiàn)并不知情，這是重大缺失，有必要予以補(bǔ)充、論證。

一、馮夢(mèng)龍有意忽略息兵背景

馮夢(mèng)龍，蘇州人，明代中晚期杰出的文學(xué)家、戲曲家?！队魇烂餮浴贰毒劳ㄑ浴贰缎咽篮阊浴肥撬拇碜髌?，又稱(chēng)《三言》，代表了馮夢(mèng)龍創(chuàng)作的最高成就。馮夢(mèng)龍60歲時(shí)出任福建壽寧知縣，親筆撰寫(xiě)了近五萬(wàn)字的《壽寧待志》，是他為官詳細(xì)而真實(shí)的記錄。在4年的壽寧知縣任期中，馮夢(mèng)龍主持公平正義，展現(xiàn)了愛(ài)民、公正、清廉的形象。② 馮夢(mèng)龍的為官經(jīng)歷，決定了他的創(chuàng)作方向。他筆下的鐘子期，是一個(gè)樵夫，生活艱辛;俞伯牙雖貴為高官，卻有親民作風(fēng)。馮夢(mèng)龍刻意宣傳這兩個(gè)人之間的高尚友情，體現(xiàn)了中國(guó)古代優(yōu)秀知識(shí)分子的正直情懷。

存在決定思維，經(jīng)歷決定創(chuàng)作。馮夢(mèng)龍生于明朝后期的崇禎年間，明朝在崇禎皇帝之前，雖然始終外有邊患，蒙古、瓦剌、滿(mǎn)洲相繼而起，戰(zhàn)事不斷，但國(guó)內(nèi)卻一片歌舞升平，奸宦當(dāng)?shù)?，王振、曹吉祥、劉瑾、谷大用、魏忠賢、王承恩等，相繼把持朝政，閹黨與朝黨之間的黨爭(zhēng)，正邪之爭(zhēng)，門(mén)戶(hù)之爭(zhēng)，使朝政陷于嚴(yán)重內(nèi)耗。崇禎即位時(shí)，沒(méi)有學(xué)他的祖先無(wú)所作為，登基之始，就以鐵腕治國(guó)，采取一系列果斷的舉措，雷厲風(fēng)行地清除了魏忠賢和客氏的勢(shì)力，使得朝野上下精神為之一振。由此，崇禎登位后，得到了老百姓和正直官員的擁護(hù)。在李自成起義之前，國(guó)內(nèi)沒(méi)有大的戰(zhàn)爭(zhēng)，明朝一度振興，號(hào)稱(chēng)“崇禎盛世”。

馮夢(mèng)龍認(rèn)為政治就是清除貪官和奸黨，真正的太平盛世就是“息訟”。猶如東晉時(shí)期的陶淵明追求與世無(wú)爭(zhēng)的桃花源一樣，他的理想是，人人互敬互愛(ài)，互相尊重，沒(méi)有爾虞我詐，沒(méi)有冤獄，崇尚音樂(lè)，歌舞升平，相敬如賓，成為知音。故馮夢(mèng)龍創(chuàng)作的《三言》均具有典型的太平盛世才有的色彩。與一般官吏只會(huì)寫(xiě)公文或通過(guò)琴棋書(shū)畫(huà)自?shī)首詷?lè)不同，馮夢(mèng)龍有創(chuàng)作小說(shuō)的才能，為此，他取材春秋時(shí)期的交友故事，通過(guò)創(chuàng)作話(huà)本小說(shuō)《俞伯牙摔琴謝知音》來(lái)宣傳自己的主張。“息兵”是戰(zhàn)爭(zhēng)年代才會(huì)出現(xiàn)的話(huà)題，自然會(huì)被馮夢(mèng)龍有意淡化。他在小說(shuō)中，略去了息兵的大背景，故事中伯牙因哀悼子期而摔琴，終生不復(fù)彈琴，馮夢(mèng)龍描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，體現(xiàn)了小說(shuō)創(chuàng)作可以虛構(gòu)的特點(diǎn)。

馮夢(mèng)龍的知音故事，容易讓人們誤以為春秋后期各諸侯國(guó)之間和平相處，音樂(lè)可以溝通貴族與平民的情感，各地一派歌舞升平，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)陰云，這與當(dāng)時(shí)的歷史狀況嚴(yán)重不符。

二、晉楚爭(zhēng)霸是春秋時(shí)期的災(zāi)難之源

《警世通言》說(shuō)俞伯牙在晉國(guó)為官，就表明故事發(fā)生在春秋之時(shí)。從公元前770年到公元前476年為中國(guó)的春秋時(shí)期。晉文公之后，晉楚之間進(jìn)行的大的直接戰(zhàn)爭(zhēng)一共有7次，但兩個(gè)大國(guó)各同盟小國(guó)之間的代理戰(zhàn)爭(zhēng)卻有很多。春秋300年發(fā)生了大約200次代理戰(zhàn)爭(zhēng)。③ 代理戰(zhàn)爭(zhēng)是晉楚避免與對(duì)方直接交鋒，指使同盟小國(guó)進(jìn)攻敵國(guó)同盟小國(guó)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。孟子曾說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)”④，形象概括了這個(gè)時(shí)代的主要特點(diǎn)。

春秋時(shí)期主要有四個(gè)大國(guó)：晉國(guó)、楚國(guó)、齊國(guó)、秦國(guó)。在晉楚爭(zhēng)霸期間，晉與齊、齊與楚、楚與秦之間，都曾聯(lián)合作戰(zhàn)，唯有晉、楚之間沒(méi)有任何聯(lián)合作戰(zhàn)的情況。說(shuō)明這個(gè)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是晉楚兩個(gè)超級(jí)大國(guó)爭(zhēng)奪霸權(quán)，貫穿始終，難解難分。在當(dāng)時(shí)，晉楚要爭(zhēng)奪的不是地區(qū)性霸主，而是天下霸主。當(dāng)時(shí)具有爭(zhēng)奪天下霸主潛力的并不只有晉、楚，還有齊、秦，而齊國(guó)本來(lái)就做過(guò)天下霸主。當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)霸局勢(shì)：晉、楚、齊、秦都已是地區(qū)性霸主，但晉、楚實(shí)力最強(qiáng)，是第一梯隊(duì)的爭(zhēng)霸者;齊、秦實(shí)力次之，是第二梯隊(duì)的爭(zhēng)霸者。

戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，受害最深的是小國(guó)人民。宋國(guó)位于今河南省商丘一帶，鄭國(guó)位于今河南省新鄭一帶，其位置皆處于東西、南北之要沖，不但在軍事上具有重要戰(zhàn)略?xún)r(jià)值，在經(jīng)濟(jì)上也是會(huì)通之地。楚國(guó)的擴(kuò)張無(wú)法繞開(kāi)中原腹心之地宋國(guó)和鄭國(guó)，爭(zhēng)奪宋、鄭二國(guó)成了晉楚爭(zhēng)霸的關(guān)鍵。晉文公之后，宋國(guó)一共經(jīng)歷了91次戰(zhàn)爭(zhēng)，其中54次與晉楚爭(zhēng)霸直接相關(guān)，占戰(zhàn)爭(zhēng)總數(shù)的59%;鄭國(guó)一共經(jīng)歷了133次戰(zhàn)爭(zhēng)，其中92次與晉楚爭(zhēng)霸直接相關(guān)，占戰(zhàn)爭(zhēng)總數(shù)的69%。⑤ 宋、鄭二國(guó)，一會(huì)兒投靠晉國(guó)而與楚國(guó)為敵，一會(huì)兒投靠楚國(guó)而與晉國(guó)為敵，兩不討好，苦不堪言。對(duì)此，《左傳》有很多記載?！蹲髠鳌は骞拍辍份d鄭國(guó)公子鯡哀嘆：“天禍鄭國(guó)，使介居二大國(guó)之間?！薄蹲髠鳌は骞拍辍份d鄭國(guó)子家說(shuō)：“居大國(guó)之間，而從于強(qiáng)令，豈其罪也？大國(guó)若弗圖，無(wú)所逃命?！薄蹲髠鳌の墓辍酚涺攪?guó)的季武子說(shuō)：“小國(guó)之仰大國(guó)也，如百谷之仰膏雨焉”;莊叔說(shuō)：“小國(guó)受命于大國(guó)……抑小國(guó)之樂(lè)，大國(guó)之惠也。”《左傳·宣公十四年》記孟獻(xiàn)子說(shuō)：“臣聞小國(guó)之免于大國(guó)也，聘而獻(xiàn)物，于是有庭實(shí)旅百;朝而獻(xiàn)功，于是有容貌、采章、嘉淑，而有加貨，謀其不免也?！钡莱隽诵?guó)的心聲。

三、反戰(zhàn)聲浪促晉楚第一次息兵

晉楚爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)造成的巨大災(zāi)難遭到越來(lái)越多的人的反對(duì)，在公元前597年晉楚爆發(fā)邲地大戰(zhàn)之后，終于出現(xiàn)了息兵的轉(zhuǎn)機(jī)。

戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重消耗了大國(guó)的國(guó)力，明智的國(guó)君開(kāi)始看到戰(zhàn)爭(zhēng)的副作用，見(jiàn)好就收，不愿再曠日持久地進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。晉楚城濮大戰(zhàn)，晉國(guó)大勝，楚國(guó)一直有雪恥的心理，故新一輪戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，但晉、楚邲地之戰(zhàn)后，楚國(guó)大勝，雪恥目的達(dá)到，晉國(guó)對(duì)輸給楚國(guó)較為服氣，同時(shí)國(guó)內(nèi)矛盾上升，故下一輪晉楚爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)大為降低?！蹲髠鳌ば辍酚洺f王在慶賀邲地大勝時(shí)，率先提出著名的“止戈為武”的觀點(diǎn)，明確表達(dá)了止戰(zhàn)的觀念。

當(dāng)時(shí)周天子是天下共主，各諸侯國(guó)向往回到天下一統(tǒng)，面對(duì)自然災(zāi)害，一國(guó)諸侯有難，他國(guó)相互幫助、救濟(jì)，共享太平。周成王時(shí)的太史史佚說(shuō)過(guò)：“兄弟致美。救乏、賀善、吊災(zāi)、祭敬、喪哀，情雖不同，毋絕其愛(ài)，親之道也?！雹?史佚之言，說(shuō)明共濟(jì)思想在春秋時(shí)已經(jīng)形成傳統(tǒng)。許多諸侯不愿意看到天下秩序因晉楚爭(zhēng)霸被破壞而希望遏止戰(zhàn)爭(zhēng)。這種意愿形成一股不可阻擋的歷史潮流，讓晉楚兩國(guó)頗為忌憚。

殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，遭到有識(shí)之士的一致反對(duì)，反戰(zhàn)聲浪經(jīng)久不息。魯國(guó)大夫眾仲說(shuō)：“夫兵，猶火也，弗戢，將自焚也。”⑦ 老子說(shuō)：“師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年”;“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折?！雹?衛(wèi)靈公向孔子問(wèn)軍旅之事，孔子連談都不想談，《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》記載：“衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子。孔子對(duì)曰：‘俎豆之事，則嘗聞之矣;軍旅之事，未之學(xué)也。明日遂行?！雹?《論語(yǔ)·述而》記載：“子之所慎：齋，戰(zhàn)，疾?！雹?/p>

無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)爭(zhēng)，使晉楚兩個(gè)大國(guó)疲勞不堪。如果晉楚交戰(zhàn)到底，一方的確可能擊敗另一方，但是，勝者也會(huì)付出巨大代價(jià)，實(shí)力會(huì)被嚴(yán)重削弱。如果交戰(zhàn)雙方是平局，則各方都無(wú)法在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲利，卻都要為戰(zhàn)爭(zhēng)支付成本，因此，平局的結(jié)果實(shí)乃共輸。如果晉、楚實(shí)力被削弱到與齊、秦相當(dāng)甚至弱于齊、秦的時(shí)候，則“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”，齊、秦一定會(huì)趁勢(shì)而起，爭(zhēng)奪天下霸主，那么，爭(zhēng)奪霸主的國(guó)家就增加到四個(gè)，這對(duì)于晉、楚都不是好事。所以，一方面，晉、楚在爭(zhēng)霸問(wèn)題上絕不妥協(xié)、退讓?zhuān)^不向?qū)Ψ阶尣?另一方面，雙方盡可能避免直接交戰(zhàn)而導(dǎo)致兩敗俱傷。體面“息兵”成為兩國(guó)私下的意愿。息兵不可能自動(dòng)降臨，于是，找到合適的人在兩國(guó)之間牽線搭橋，達(dá)成息兵盟約，成為晉楚兩國(guó)共同的選擇。這種情況下，鐘子期的祖先鐘儀最先被推上歷史的舞臺(tái)。

四、鐘子期之祖鐘儀是晉楚間最早的息兵使者

分析伯牙和鐘子期二人的家族史，可以判定，伯牙和鐘子期具體生活在春秋時(shí)期第一次息兵（公元前580年）至第二次息兵（公元前546年）之間。

鐘子期為鐘姓，楚國(guó)樂(lè)官之后，故精通音樂(lè)，由此可知鐘子期的家族情況。春秋時(shí)期楚國(guó)設(shè)有樂(lè)官之職?！蹲髠鳌酚腥龡l記載，分別有“樂(lè)師”“泠人”“樂(lè)尹”三個(gè)名稱(chēng)：《左傳·僖公二十二年》：“丙子晨，鄭文夫人羋氏、姜氏勞楚子于柯澤。楚子使師縉示之俘馘?！倍蓬A(yù)注：“師縉，楚樂(lè)師也?！眥11} 《左傳·成公九年》：“晉侯觀于軍府，見(jiàn)鐘儀，問(wèn)之曰：‘南冠而系者，誰(shuí)也？有司對(duì)曰：‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也，使稅之，召而吊之，再拜稽首。問(wèn)其族，對(duì)曰：‘泠人也，公曰，‘能樂(lè)乎？對(duì)曰：‘先父之職官也，敢有二事？使與之琴，操《南音》?！倍蓬A(yù)注：“泠人，樂(lè)官。”{12} 《左傳·定公五年》：“（楚昭）王將嫁季羋，季羋辭曰：‘所以為女子，遠(yuǎn)丈夫也。鐘建負(fù)我矣。以妻鐘建，以為樂(lè)尹?！倍蓬A(yù)注：“樂(lè)尹，司樂(lè)大夫。”{13}

《左傳》的這三條記載，披露出以下信息：

第一，楚國(guó)長(zhǎng)期設(shè)有樂(lè)官之職。第一條記載發(fā)生在魯僖公二十二年，時(shí)當(dāng)公元前638年，楚成王三十四年;第三條記載發(fā)生在魯定公五年，時(shí)當(dāng)公元前505年，楚昭王十一年，前后跨度133年，楚國(guó)一直設(shè)有樂(lè)官，可見(jiàn)在楚國(guó)，樂(lè)官一職，長(zhǎng)期設(shè)置，并未中斷?！冻?guó)歷史文化辭典》介紹楚樂(lè)官職責(zé)：“樂(lè)人，樂(lè)官名。這種樂(lè)官專(zhuān)為國(guó)君、朝廷及貴族進(jìn)行軍旅、外交、婚喪、祭祀、饗宴等活動(dòng)司樂(lè)?！眥14}

第二，楚國(guó)樂(lè)官參與外交活動(dòng)。從第一條記載看，楚成王受到鄭文公夫人羋氏和姜氏的慰勞，“使師縉示之俘馘”，表明楚國(guó)的樂(lè)官不光演奏音樂(lè)，管理樂(lè)器，還有參與外交活動(dòng)的職能，職權(quán)范圍較廣。

第三，楚國(guó)樂(lè)官由鐘姓世襲。從第二條記載看，鐘儀說(shuō)泠人是“先父之職官也”，說(shuō)明鐘儀是世襲其父親的樂(lè)官之職，鐘儀之后的鐘姓子孫應(yīng)當(dāng)也是一直世襲。第二條記載發(fā)生在公元前582年，楚共王九年;第三條記載發(fā)生在公元前505年，楚昭王十一年，說(shuō)明鐘建晚于鐘儀77年，楚樂(lè)官仍然姓鐘，最起碼從鐘儀的父親開(kāi)始，一直世襲。

石泉主編的《楚國(guó)歷史文化辭典》指出，鐘子期可能是鐘儀的后裔：“鐘子期，春秋時(shí)楚人。鐘氏，名期，尊稱(chēng)鐘子期。一說(shuō)名徽，字子期，或謂楚國(guó)鄖公鐘儀的后裔。相傳隱居漢水下游馬鞍山，身為樵夫?！眥15} 鐘儀在楚共王七年（公元前584年）任鄖縣縣公，位高權(quán)重，不僅世襲樂(lè)官，還直接領(lǐng)兵作戰(zhàn)。這年率領(lǐng)鄖縣的軍隊(duì)隨同令尹子重伐鄭，不幸戰(zhàn)敗被俘，旋即被獻(xiàn)給晉國(guó)。他的經(jīng)歷見(jiàn)于《左傳·成公七年》：“秋，楚子重伐鄭，師于氾。諸侯救鄭。鄭共仲、侯羽軍楚師，囚鄖公鐘儀，獻(xiàn)諸晉。……晉人以鐘儀歸，囚諸軍府?！眥16}

《左傳·成公九年》記載鐘儀雖然被俘，卻以精湛的琴藝，高尚的氣節(jié)，得體的談吐，贏得了晉國(guó)君臣的極大尊重。在應(yīng)晉景公的要求彈奏了具有楚國(guó)特色鄉(xiāng)音的“南音”之曲后，與晉景公進(jìn)行了非常有意思的對(duì)話(huà)：

（晉景）公曰：“君（楚共）王何如？”對(duì)曰：“非小人之所得知也。”固問(wèn)之，對(duì)曰：“（楚共王）其為大子也，師保奉之，以朝于嬰齊而夕于側(cè)也。不知其他?！保〞x景）公語(yǔ)范文子，文子曰：“楚囚，君子也。言稱(chēng)先職，不背本也;樂(lè)操土風(fēng)，不忘舊也;稱(chēng)大子，抑無(wú)私也;名其二卿，尊君也。不背本，仁也;不忘舊，信也;無(wú)私，忠也;尊君，敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事雖大，必濟(jì)。君盍歸之，使合晉楚之成。”（晉景）公從之，重為之禮，便歸求成。{17}

晉國(guó)因?yàn)檫B年用兵，不堪重負(fù)，很想與楚和解。公元前582年，晉景公視察軍用倉(cāng)庫(kù)，見(jiàn)到被俘的楚樂(lè)官鐘儀，與之交談，晉大臣范文子建議將其釋放，表達(dá)對(duì)楚的友好。景公聽(tīng)從了范文子的意見(jiàn)，禮遇鐘儀，讓他回楚國(guó)，向楚共王轉(zhuǎn)告晉國(guó)求和之意，較早發(fā)出求和的正式信號(hào)。鐘儀因此肩負(fù)為晉國(guó)傳達(dá)求和的使命返回楚國(guó)。

大概是晉景公的誠(chéng)意感動(dòng)了鐘儀，鐘儀回到楚國(guó)后，在楚共王面前極力宣傳息兵的好處，大講晉國(guó)求和的誠(chéng)意，力勸楚共王接受晉國(guó)的求和。楚共王對(duì)鐘儀非常尊重，接受了他的建議，馬上行動(dòng)，派大臣公子辰出使晉國(guó)，商談息兵事項(xiàng)。《左傳·成公九年》：“十二月，楚子使公子辰如晉，報(bào)鐘儀之使，請(qǐng)修好結(jié)成?！眥18} 鐘儀圓滿(mǎn)地完成了晉景公的囑托，是晉楚兩國(guó)均認(rèn)可的最早息兵使者，成為促成晉楚息兵的第一功臣。

第二年晉國(guó)也派遣糴筏到楚國(guó)回聘。晉與楚開(kāi)始和解。次年，宋國(guó)執(zhí)政的大夫華元聽(tīng)說(shuō)楚王答應(yīng)了晉國(guó)使者糴筏的求和，立即抓住契機(jī)，積極撮合簽訂盟約。公元前579年，楚共王十二年，華元促成了晉楚正式簽訂盟約：

宋華元克合晉、楚之成。夏五月，晉士燮會(huì)楚公子罷、許偃。癸亥，盟于宋西門(mén)之外，曰：“凡晉、楚無(wú)相加戎，好惡同之，同恤菑危，備救兇患。若有害楚，則晉伐之。在晉，楚亦如之。交贄往來(lái)，道路無(wú)壅，謀其不協(xié)，而討不庭。有渝此盟，明神殛之，俾隊(duì)其師，無(wú)克胙國(guó)?！眥19}

盟辭內(nèi)容表示了晉楚雙方互不武力相加、共同對(duì)敵、互相交通、協(xié)商討伐背叛的愿望。兩國(guó)結(jié)盟后，鄭成公到晉國(guó)接受和約，晉、魯、衛(wèi)等國(guó)在瑣澤（今河北涉縣）相會(huì)，申明晉楚和好。這年晉國(guó)卻至到楚國(guó)聘問(wèn)，《左傳·成公十二年》：“冬，楚公子罷如晉聘，且蒞盟。十二月，晉侯及楚公子罷盟于赤棘?！眥20} 冬季，楚國(guó)公子罷到晉國(guó)聘問(wèn)，十二月，晉厲公和楚公子罷在赤棘鄭重其事地舉行結(jié)盟儀式。中原大地出現(xiàn)了久違的和平，顯示出第一次息兵實(shí)現(xiàn)了歷史的轉(zhuǎn)折?？梢?jiàn)，鐘期的先祖鐘儀對(duì)于實(shí)現(xiàn)息兵功不可沒(méi)。

五、戰(zhàn)火重燃，伯牙請(qǐng)纓再為晉國(guó)息兵使節(jié)

第一次息兵的基礎(chǔ)并不牢固。史載晉楚兩國(guó)都沒(méi)有遵守盟約。在簽訂息兵盟約的第四年，更爆發(fā)了大規(guī)模的晉楚鄢陵大戰(zhàn)，第一次息兵的成果被徹底葬送。

伯牙眼見(jiàn)第一次息兵完全失敗，恐戰(zhàn)火重燃，決定盡自己最大的力量，重啟晉楚息兵。伯牙其人，《警世通言》交代得十分清楚：

話(huà)說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一公，姓俞名瑞，字伯牙，楚國(guó)郢都人氏，即今湖廣荊州府之地也。那俞伯牙身雖楚人，官星卻落于晉國(guó)，仕至上大夫之位。{21}

《呂氏春秋·本味》“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之”句下，漢高誘注：“伯，姓;牙，名，或作‘雅。鐘，氏;期，名;子，皆通稱(chēng)。悉楚人也。”{22} 馮夢(mèng)龍的交代是有依據(jù)的。楚國(guó)有俞姓，《通志·氏族略·以地為氏》：“楚公子食采于南陽(yáng)俞豆亭，因氏焉?！眥23} 這個(gè)俞瑞大人，先祖為某一位“楚公子”，血統(tǒng)高貴，后到晉國(guó)為官，春秋時(shí)期普遍“楚才晉用”，故伯牙到晉國(guó)為官十分正常。

伯牙此番來(lái)楚國(guó)到底是完成什么使命，《警世通言》沒(méi)有具體交代，只是籠統(tǒng)地說(shuō)：“因奉晉主之命，來(lái)楚國(guó)修聘?！倍疫€特意注明：“伯牙討來(lái)這個(gè)差使?！币簿褪钦f(shuō)，伯牙出使到楚國(guó)，是自己要求的?！靶奁浮倍郑H為蹊蹺。在春秋之際，晉楚兩國(guó)是死對(duì)頭，大戰(zhàn)不斷，小戰(zhàn)頻繁，兩國(guó)可以說(shuō)老死不相往來(lái)，自從第一次息兵被破壞以后，兩國(guó)戰(zhàn)禍連連，“修聘”二字更是無(wú)從說(shuō)起。尤其是在第一次息兵晉楚兩國(guó)使節(jié)頻繁往來(lái)時(shí)，發(fā)生過(guò)楚國(guó)突然鳴響地下的編鐘驚嚇來(lái)訪晉國(guó)使節(jié)的不禮貌事件{24}，更令晉國(guó)的大臣們視到楚國(guó)談判息兵為畏途。故晉君縱有再多誠(chéng)意，也沒(méi)有一位大臣敢于赴楚國(guó)商談再次息兵之事。這時(shí)，只有原籍楚國(guó)的大臣挺身而出，承攬此事，才有可能。這也是當(dāng)年晉景公委派楚囚鐘儀作為晉國(guó)特使向楚共王傳達(dá)求和之意的內(nèi)在原因。

伯牙注意到，第一次息兵大會(huì)成果被楚國(guó)率先破壞，最著急的是晉國(guó)。第一次息兵大會(huì)過(guò)后32年，公元前548年，晉平公十年，晉國(guó)再次息兵意愿依然非常強(qiáng)烈：

趙文子為政……謂穆叔曰：“自今以往，兵其少弭矣。齊崔、慶新得政，將求善于諸侯。武也知楚令尹。若敬行其禮，道之以文辭，以靖諸侯，兵可以弭?！眥25}

晉國(guó)趙文子主政，對(duì)近年長(zhǎng)期戰(zhàn)火連綿，“兵其少弭（息）”，心急如焚，齊國(guó)急于聯(lián)合晉國(guó)，趙文子不惜動(dòng)用與楚令尹熟識(shí)的私人關(guān)系談判息兵，他相信若對(duì)楚國(guó)“敬行其禮，道之以文辭”，即卑辭請(qǐng)求，楚國(guó)一定會(huì)答應(yīng)息兵。這時(shí)，選擇最合適擔(dān)任出使楚國(guó)的使節(jié)的問(wèn)題，便擺在了晉國(guó)的面前。很清楚，這個(gè)使節(jié)，最好是原籍楚國(guó)的晉國(guó)大臣，方便“敬行其禮，道之以文辭”，提出請(qǐng)求而保持尊嚴(yán)，體面地推進(jìn)息兵，制止戰(zhàn)爭(zhēng)。在晉國(guó)上下急于同楚國(guó)息兵的背景下，原籍楚國(guó)的伯牙看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，挺身而出，主動(dòng)請(qǐng)纓，當(dāng)然會(huì)很快得到晉平公的批準(zhǔn)。由此，伯牙成為繼鐘儀之后，第二位代表晉國(guó)談判息兵的楚籍使節(jié)，出使楚國(guó)。

此時(shí)正值楚康王十二年，楚國(guó)被吳國(guó)牢牢拖住，勝少敗多，為避免兩面作戰(zhàn)，也急于與晉國(guó)和好，故伯牙此行受到楚康王的歡迎，《警世通言》說(shuō)：伯牙“公事已畢，拜辭楚王。楚王贈(zèng)以黃金采緞，高車(chē)駟馬”。這“公事已畢”四字，說(shuō)明楚康王接受了晉國(guó)的要求，同意息兵，晉楚兩個(gè)大國(guó)初步達(dá)成了息兵默契，伯牙圓滿(mǎn)完成了使命。

六、伯牙與鐘子期并非“偶遇”

馮夢(mèng)龍?jiān)凇爸艄适隆敝性O(shè)計(jì)了一個(gè)伯牙與鐘子期“偶遇”情節(jié)，放在春秋晚期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的大背景中不合常理，顯系虛構(gòu)。

伯牙是個(gè)有心人，作為晉國(guó)外交大臣，深知重啟晉楚新一輪息兵，必須由晉楚兩國(guó)的有識(shí)之士攜手努力，互相策應(yīng)方能做到。他迫切想找到首次推動(dòng)息兵的楚樂(lè)官鐘儀的后人，共同謀劃晉楚息兵之事。經(jīng)過(guò)各種渠道，他打聽(tīng)到鐘儀的后人可能生活在長(zhǎng)江漢水的交匯之地，便特意乘舟，前往尋找。

可能伯牙沒(méi)有想到，鐘儀的后代會(huì)成為樵夫。鐘子期雖為鐘儀后代，卻沒(méi)有世襲楚樂(lè)官職務(wù)，反而成為樵夫。這很好解釋?！俄n非子·喻老》：“楚邦之法，祿臣再世而收地?！眥26} 楚莊王令尹孫叔敖有大功于楚，兒子卻非常貧困?！妒酚洝せ袀鳌酚泴O叔敖死后，他的兒子“無(wú)立錐之地，貧困負(fù)薪以自飲食?！眥27} 與鐘子期一樣，淪為樵夫。即使允許世襲的專(zhuān)職職官，如天文官、史官、樂(lè)官等，按照春秋時(shí)期各國(guó)通行大臣世襲職官的規(guī)定，一般實(shí)行的是嫡長(zhǎng)子繼承制，鐘子期雖為鐘儀后裔，卻不一定是嫡長(zhǎng)子。史載鐘建能夠隨楚昭王一起逃難，當(dāng)然是世襲樂(lè)官，后成為楚昭王妹夫。鐘建一定系鐘氏宗族嫡長(zhǎng)子的后代，才有資格世襲。鐘子期可能非鐘氏嫡長(zhǎng)子，或?yàn)榕韵凳觯诔?guó)成為樵夫是非常正常的。

伯牙通過(guò)與楚康王交談，達(dá)成初步息兵默契，使命完成，和平露出了曙光，當(dāng)然高興萬(wàn)分，返程時(shí)，有時(shí)間忙里偷閑，在故鄉(xiāng)楚國(guó)一邊游山玩水，一邊尋找鐘儀后人。來(lái)到江漢交匯之地，特意在船上焚香撫琴，心想，楚樂(lè)官的后人一定精通古琴，便拿出隨身攜帶的古琴，夜晚在船頭盡情彈奏，意欲通過(guò)琴聲，找到鐘儀后人，共謀息兵之事。

伯牙與子期的交談是知音故事的高潮。毋庸諱言，伯牙試探鐘子期對(duì)琴曲的欣賞水平，有意先彈《高山》之曲，接著再?gòu)棥读魉分?，其?shí)是借古琴展現(xiàn)息兵之后的美好世界：天下沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，一派寧?kù)o和平，人們從此可以享受生活，仰望高山，俯觀流水，寄情山水，怡然自得。伯牙在確認(rèn)鐘子期知曉琴曲之后，感情迅速升華，亮出欲倡導(dǎo)息兵的政治觀點(diǎn)，子期心領(lǐng)神會(huì)，大加贊許，伯牙大為高興，對(duì)鐘子期更加敬重，這才主動(dòng)提出結(jié)拜兄弟，并贈(zèng)送重金。馮夢(mèng)龍精心設(shè)計(jì)了伯牙通過(guò)古琴而與子期“偶遇”，從相識(shí)、相知、相敬，直至成為知音，結(jié)為生死之交的過(guò)程，但缺乏政治內(nèi)涵，伯牙所謂遇到“知音”，并非指純音樂(lè)的知音，應(yīng)該是子期充分理解了伯牙的息兵理想，兩人不僅“情趣相投”，更是“志趣相投”，越談越投機(jī)，形成了政治看法的共鳴，讓伯牙興奮不已。

七、伯牙終于促成晉楚第二次“息兵”

伯牙出使楚國(guó)，不僅促成晉楚兩個(gè)大國(guó)的國(guó)君私下達(dá)成了息兵默契，還通過(guò)鐘子期推動(dòng)了楚國(guó)民間發(fā)出呼吁息兵的聲音，為進(jìn)一步召開(kāi)第二次息兵大會(huì)奠定了良好的基礎(chǔ)。

宋國(guó)得知晉楚兩國(guó)已達(dá)成息兵默契，像促成第一次息兵大會(huì)一樣，再次行動(dòng)。宋國(guó)大臣向戌出面，八方聯(lián)絡(luò)，四處奔波，終于促成第二次息兵大會(huì)的召開(kāi)：

宋向戌善于趙文子，又善于令尹子木，欲弭諸侯之兵以為名。如晉，告趙孟。趙孟謀于諸大夫。韓宣子曰：“兵，民之殘也，財(cái)用之蠹，小國(guó)之大菑也。將或弭之，雖曰不可，必將許之。弗許，楚將許之，以召諸侯，則我失為盟主矣?！睍x人許之。如楚，楚亦許之。如齊，齊人難之。陳文子曰：“晉、楚許之，我焉得已？且人曰弭兵，而我弗許，則固攜吾民矣，將焉用之？”齊人許之。告于秦，秦亦許之。皆告于小國(guó)。為會(huì)于宋。{28}

宋國(guó)向戌與晉、楚兩國(guó)的重臣都有較深交情，期望借息兵以出名，不遺余力地奔波于晉、楚、齊、秦四國(guó)，再征求諸小國(guó)的意見(jiàn)。大家一致同意，最后決定還是在宋國(guó)召開(kāi)第二次息兵大會(huì)，簽訂息兵盟約。

公元前546年（魯襄公二十七年、楚康王十四年、晉平公十二年），在宋國(guó)舉行了第二次息兵大會(huì)。這是各諸侯國(guó)為了消除戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)長(zhǎng)期談判而達(dá)成相互妥協(xié)的成功范例。歃血之后，諸侯達(dá)成盟約。會(huì)盟的主要內(nèi)容是，除了齊、秦，其他諸侯相互朝見(jiàn)。

第二次息兵大會(huì)，晉楚平分霸權(quán)，標(biāo)志著晉楚爭(zhēng)霸拉鋸戰(zhàn)的終結(jié)。息兵盟會(huì)后，晉楚之間再?zèng)]有發(fā)生直接的對(duì)抗，附屬兩個(gè)大國(guó)的各小諸侯國(guó)之間也很少發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，息兵大會(huì)卓有成效。

息兵對(duì)諸小國(guó)有利，對(duì)楚國(guó)更有利。鄧曦澤認(rèn)為，此時(shí)楚國(guó)已面臨吳國(guó)興起而帶來(lái)的巨大威脅，息兵盟會(huì)大大緩解了楚國(guó)兩面受敵的壓力。由于吳國(guó)離晉國(guó)更遠(yuǎn)，晉、吳之間的利益沖突更小，因此，晉國(guó)的最佳之策應(yīng)是聯(lián)合吳國(guó)，對(duì)楚國(guó)兩面夾擊，待滅掉楚國(guó)后，晉與吳再分割楚國(guó)的領(lǐng)土，劃分其勢(shì)力范圍，分割楚國(guó)之后，晉與吳還可能繼續(xù)爭(zhēng)霸。{29}

八、息兵成功，伯牙終身不復(fù)彈琴

《警世通言》知音故事的結(jié)尾，俞伯牙履約于一年后到江漢交匯處與子鐘期會(huì)面，卻得知鐘子期已逝，悲憤莫名，在墳頭摔琴謝知音，發(fā)誓終身不復(fù)彈琴。單純的音樂(lè)之交，難以達(dá)到如此深度，只有在政治上達(dá)成共識(shí)，曾經(jīng)身體力行，共同行動(dòng)，方才可能如此癡情。這也可以理解為伯牙告慰子期，當(dāng)年達(dá)成的息兵共識(shí)，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，再也不需要通過(guò)彈奏古琴來(lái)交流彼此情感，抒發(fā)心中對(duì)可惡戰(zhàn)爭(zhēng)的憤懣了。

馮夢(mèng)龍《警世通言》知音故事的兩個(gè)主人公的原型，身處春秋晚期，是倡導(dǎo)息兵、制止戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄，馮夢(mèng)龍脫離了時(shí)代背景，沒(méi)有加以展現(xiàn)，非?？上?。伯牙和子期的故事，深刻地反映了春秋時(shí)期有識(shí)之士通過(guò)“息兵”、制止戰(zhàn)爭(zhēng)的努力，已經(jīng)形成浩浩蕩蕩的歷史潮流，不可阻擋。反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)熱愛(ài)和平，不僅是春秋時(shí)期的中原大地，也是全世界人民永恒的主題。

注釋?zhuān)?/p>

①{21} 馮夢(mèng)龍：《警世通言》，現(xiàn)代教育出版社2005年版，第1、1頁(yè)。

② 王凌、林旭濤：《馮夢(mèng)龍司法實(shí)踐及法制理念的當(dāng)代價(jià)值》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年10月17日。

③⑤{29} 鄧曦澤：《沖突與協(xié)調(diào)——以春秋戰(zhàn)爭(zhēng)與會(huì)盟為中心》，人民出版社2015年版，第217、234、234頁(yè)。

④ 楊伯峻：《孟子譯注》，中華書(shū)局1960年版，第324頁(yè)。

⑥⑦{11}{12}{13}{16}{17}{18}{19}{20}{24}{25}{28} 杜預(yù)：《春秋左傳集解》，上海人民出版社1977年版，第176、254、328、702、1640、688、625、702、705、716、718、739、1076頁(yè)。

⑧ 陳鼓應(yīng)：《老子今注今譯》，商務(wù)印書(shū)館2003年版，第169頁(yè)。

⑨⑩ 程樹(shù)德：《論語(yǔ)集釋》，中華書(shū)局1990年版，第1049、456頁(yè)。

{14}{15} 石泉主編：《楚國(guó)歷史文化辭典》，武漢大學(xué)出版社1996年版，第116、299頁(yè)。

{22} 陳奇猷：《呂氏春秋校釋》，學(xué)林出版社1984年版，第740頁(yè)。

{23} 慕容翊主編：《中國(guó)古今姓氏辭典》，黑龍江人民出版社1985年版，第28頁(yè)。

{26} 陳奇猷：《韓非子集釋》，上海人民出版社1974年版，第390頁(yè)。

{27} 司馬遷：《史記》，上海古籍出版社1986年版，第349頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：陳嫻，北京交通大學(xué)語(yǔ)言與傳播學(xué)院副教授，北京，10044;程濤平，武漢文史館文化院院長(zhǎng)，湖北武漢，430060。

（責(zé)任編輯? 劉保昌）