讀出經(jīng)典的新意

金家紅

文言文教學(xué)中，教師既要深入鉆研和理解教材，引導(dǎo)學(xué)生傳承經(jīng)典，又要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的想象力和觀察視角，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

深挖教材，體悟語言。為讓學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀課文，并結(jié)合注釋理解文意、讀懂故事，教學(xué)時(shí)，筆者先讓學(xué)生自主閱讀文言文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子。針對(duì)學(xué)生讀不準(zhǔn)的字音，如，“少（shǎo）選”“湯（shāng）湯”“復(fù)為（wèi）”等，筆者著重指導(dǎo)。接著，引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)停頓，讀出重音。如：“少選之間/而志在流水”“鐘子期又曰：‘善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若流水”“以為/世無足復(fù)為鼓琴者”。遇到語氣詞“乎、也、矣”，根據(jù)情感用重音或慢讀等方法讀出重音，停頓要長(zhǎng)，體現(xiàn)出音韻之美。如：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”中的“乎”。

展開想象，學(xué)會(huì)創(chuàng)造?！啊恫拦那佟窞槲覀冋宫F(xiàn)了巍峨的高山、湯湯的流水。音樂還可能表現(xiàn)哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？”帶著這個(gè)問題，筆者讓學(xué)生分小組合作討論，先說一說，再讀一讀，最后演一演。有的學(xué)生說“伯牙鼓琴志在大江，善哉，滾滾兮若波濤”;有的說“伯牙鼓琴志在秋月，善哉，皎皎兮若玉盤”;有的說“伯牙鼓琴志在春花，善哉，萋萋兮若芳草”;還有的說“伯牙鼓琴志在紅日，善哉，圓圓兮若火球”……學(xué)生的思維打開了，他們把想象和畫面緊密結(jié)合，有的高聲朗讀，有的手舞足蹈，有的大聲吟唱。在此基礎(chǔ)上，筆者播放《高山流水》，讓學(xué)生美美地讀出了文言文的韻味。

感受體驗(yàn)，學(xué)以致用。在疏通文義后，筆者讓學(xué)生說說對(duì)“伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。”這句話的理解。學(xué)生以小組合作探究的方式交流，感受“伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者”的那種孤獨(dú)與決絕。對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生，筆者設(shè)計(jì)了一道辯論題：“伯牙該不該破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴？假如你是正方代表或反方代表，請(qǐng)參照資料袋和自己的生活積累說出三條理由。要求：用一段話說。先總說觀點(diǎn)，再逐條說明理由?！边@道辯論題旨在引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步了解中國(guó)古代交友的價(jià)值觀，并表達(dá)自己的交友觀。

辯論會(huì)上，學(xué)生各抒己見，大膽質(zhì)疑，表達(dá)出真實(shí)的想法。

正方學(xué)生認(rèn)為伯牙該“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”。理由是：第一，伯牙在鐘子期死后心情極度悲傷，沒有了創(chuàng)作靈感，見琴生情，不如不見，所以“破琴絕弦”符合人之常情。第二，鐘子期死了再也沒有人懂自己的音樂，再也沒有知己，再也沒人理解自己的感受，他的演奏失去了意義，所以“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”。第三，伯牙認(rèn)為世上知音難覓，再找到能聽懂自己音樂的人實(shí)屬不易，所以“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”合乎常理。

反方學(xué)生認(rèn)為伯牙不該“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”。理由是：第一，鐘子期死，伯牙悲痛無可厚非，但是“破琴絕弦”這種行為太過激。第二，從伯牙“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者”，看出伯牙是個(gè)心智不太健全的人，也就是心理承受能力差。有些事情的發(fā)生不由人的意志決定，我們要順應(yīng)自然、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以積極的態(tài)度去面臨生死，因?yàn)樯吆煤没?，才是?duì)亡者最大的告慰。第三，伯牙主觀認(rèn)為世上知音難覓、知音已亡，其實(shí)可以在今后的人生路中再覓知音。實(shí)在難覓，自己就是自己最好的知音，化悲痛為力量還可以創(chuàng)造更多的曲子?；蛘咦约航淌诟嗟娜斯那?，代代相傳，懂音樂的人多了，自己的知音將不再難尋。

（作者單位：湖北省武昌水果湖第一小學(xué)）

責(zé)任編輯 ?孫愛蓉