吳凱 郭曉玲

摘 要：話語彰顯思想政治教育力量。思想政治教育話語生產(chǎn)的空間性是以其空間面向為前提條件的，它標(biāo)示了話語生產(chǎn)的實踐范圍，是思想政治教育空間的社會化象征、集約化的生產(chǎn)方式表現(xiàn)、思想政治教育話語破偽呈真的直接傳達(dá)?？臻g呈現(xiàn)是對思想政治教育話語生產(chǎn)在功能闡釋、理解框架和競爭產(chǎn)物三個方面的本質(zhì)規(guī)定，具有深刻的理論內(nèi)涵?？臻g轉(zhuǎn)向是思想政治教育話語生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向，是基于關(guān)系重塑、場景革命、傳播生態(tài)的三維展開?？臻g改造是對思想政治教育話語生產(chǎn)的全局性改造，是思想政治教育話語生產(chǎn)在知識、價值、制度空間的再生產(chǎn)與再融合。

關(guān)鍵詞：話語生產(chǎn);思想政治教育話語;思想政治教育空間

中圖分類號：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2021）07-0113-06

基金項目：國家社科基金青年項目“紅色文化與高校思想政治教育融通機制研究”（19CKS039）。

作者簡介：吳凱（1988-），男，河南桐柏人，貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，法學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育與網(wǎng)絡(luò)輿論治理;郭曉玲（1990-），女，布依族，貴州清鎮(zhèn)人，貴州大學(xué)貴州省高校思想政治工作研究中心兼職研究人員，法律碩士，研究方向：大學(xué)生法制教育。

話語彰顯思想政治教育力量，是思想政治教育學(xué)術(shù)化、學(xué)科化、科學(xué)化的重要手段。盡管國內(nèi)學(xué)術(shù)界在話語分析、話語轉(zhuǎn)換、話語發(fā)展、話語轉(zhuǎn)型、話語權(quán)建設(shè)方面取得了較多共識，極大地推動了思想政治教育話語的創(chuàng)新發(fā)展，但鮮有人對話語生產(chǎn)作深入探論。這一方面源于思想政治教育“理論研究的泛化與實踐話語的微弱”[1]，過多關(guān)注話語表象的問題分析，沒有對問題實質(zhì)作系統(tǒng)且深入的理論反思與哲學(xué)批判;另一方面源于話語本身并未徹底彰顯思想政治教育本質(zhì)力量，只是游離于理論與實踐的語言表達(dá)，僅僅在這一過程充當(dāng)概念中介的角色。因此，在推動思想政治教育話語創(chuàng)新的同時，一定要多加關(guān)注對話語生產(chǎn)的理論分析和問題闡釋，因為話語生產(chǎn)不僅是我們厘定思想政治教育話語問題的基礎(chǔ)，而且話語生產(chǎn)的空間邏輯是我們介入思想政治教育話語創(chuàng)新的依據(jù)。

一、思想政治教育話語生產(chǎn)的空間性

“語言作為話語的本性和功效”[2]，具有符號性質(zhì)的語言對話語生產(chǎn)有何裨益呢？這意味著我們不能簡單將話語生產(chǎn)等同于語言再加工，也不能使話語生產(chǎn)完全脫離于語言的合理性存在，我們需要在對空間的求索中合理鑒別話語生產(chǎn)的影響因素，這既是對思想政治教育話語生產(chǎn)空間性的回答，也是將話語生產(chǎn)同思想政治教育目的相融合的重要手段。

思想政治教育話語生產(chǎn)的空間性有三層面向關(guān)系，即話語生產(chǎn)與知識生產(chǎn)的空間面向、話語生產(chǎn)與價值增值的空間面向及話語生產(chǎn)與權(quán)力關(guān)系的空間面向。在這三層關(guān)系中，第一層關(guān)系是最為基礎(chǔ)的空間面向，它是話語生產(chǎn)如何利用知識生產(chǎn)的空間表現(xiàn)，是思想政治教育知識生產(chǎn)走向話語生產(chǎn)的重要表達(dá);第二層關(guān)系將話語生產(chǎn)提升到價值普遍性的高度，說明話語生產(chǎn)必須以價值增值為前提和導(dǎo)向;第三層關(guān)系強調(diào)話語生產(chǎn)的目的指向，即實現(xiàn)權(quán)力關(guān)系的轉(zhuǎn)換與塑造。以上三層關(guān)系從不同側(cè)面闡釋思想政治教育話語生產(chǎn)的空間面向，如果我們忽視這種空間面向，話語生產(chǎn)的空間性就勢必會從空間面向中被排擠出去，并最終定格在日常觀念的話語生產(chǎn)之中，無法同知識、價值、權(quán)力產(chǎn)生深層互動與空間交融。

1.話語生產(chǎn)的空間性不是屬性的表達(dá)，而是思想政治教育空間社會化的象征。思想政治教育空間是立體且多維的，是物質(zhì)空間、精神空間、政治空間、文化空間、價值空間、傳播空間的綜合。話語生產(chǎn)空間性的立足點在于實現(xiàn)話語在思想政治教育空間的知識和信息的傳遞，因為“空間傳遞信息，空間變化賦予交流特定的調(diào)子”[3]，即話語生產(chǎn)不能拘泥于固定或單一空間的話語表達(dá)，要嘗試從不同視角切入不同空間，去尋找、生產(chǎn)、建立使話語生產(chǎn)得以客觀化、普遍化和社會化的東西?！吧鐣臻g是社會的產(chǎn)品”[4]23，話語生產(chǎn)的空間性必須植根于社會，在多維社會空間闡發(fā)“話語中充滿神秘的力量”[5]。于是，話語生產(chǎn)就變成了一種社會化的工具，它不再浮于思想政治教育話語的表面，任何對話語生產(chǎn)的描述都將指向思想政治教育話語的社會化功能，這意味著思想政治教育話語的存在、傳播和再生產(chǎn)是無限循環(huán)的過程。

2.話語生產(chǎn)的空間性是話語在思想政治教育空間的集合，是集約化的生產(chǎn)方式表現(xiàn)。思想政治教育空間蘊含多樣的話語表達(dá)和價值立場，它構(gòu)成了思想政治教育話語生產(chǎn)的累積場域。在已完成了的累積場域中，話語生產(chǎn)意味著思想政治教育空間“是一種完全充斥著意識形態(tài)的表現(xiàn)”[4]37。但話語生產(chǎn)的空間性并不因累積場域而實現(xiàn)多態(tài)并存，因為思想政治教育空間雖然允許異質(zhì)化價值理念的存在，但就其本質(zhì)而言，它決定了話語生產(chǎn)需與馬克思主義意識形態(tài)基本指向保持高度一致。這樣一來，話語生產(chǎn)就將思想政治教育空間置于不同意識形態(tài)斗爭的境遇之中，它的空間性也因此肩負(fù)起對馬克思主義意識形態(tài)服從的指令。從某種意義上來說，集約化的生產(chǎn)方式是話語生產(chǎn)實現(xiàn)其政治性表達(dá)的主要途徑，因為對思想政治教育空間而言，話語生產(chǎn)的空間性即為政治性，是其空間政治性的集中呈現(xiàn)。

3.話語生產(chǎn)的空間性是對思想政治教育空間的本真關(guān)切，是思想政治教育話語破偽呈真的直接傳達(dá)。德波在《景觀社會》中形容整個社會生活為“一種巨大的景觀的積聚”[6]，對思想政治教育而言，“景觀的積聚”主要源于大數(shù)據(jù)和傳播媒介改變了話語生產(chǎn)的空間呈現(xiàn)，人們對信息的盲目崇拜正在影響思想政治話語生產(chǎn)的空間傳播，也使思想政治教育權(quán)力關(guān)系逐漸走向式微。話語生產(chǎn)的空間性具有網(wǎng)絡(luò)的屬性，它將不同信息的空間呈現(xiàn)聚合到話語生產(chǎn)的范疇之中，使“景觀的積聚”成為話語生產(chǎn)的使用工具，不再被動地接受“景觀的積聚”給話語生產(chǎn)帶來的空間幻象，而是力求通過權(quán)力關(guān)系的重塑來實現(xiàn)對“景觀的積聚”的批判性思考。話語生產(chǎn)對“景觀的積聚”的破除，一方面賦予思想政治教育以話語建構(gòu)的獨立能力，另一方面促成話語生產(chǎn)空間性的目標(biāo)轉(zhuǎn)移，致力于一種用于空間傳播的話語生產(chǎn)。在這種情況下，可以將話語生產(chǎn)的空間性視為理解思想政治教育空間的生態(tài)條件，即話語生產(chǎn)在其中不僅變成可供衡量與評價的問題，而且也具有超越空間性存在的媒介能力。

總體而言，話語生產(chǎn)的空間性影響著思想政治教育話語生產(chǎn)的實踐范圍。它的社會化象征意味著思想政治教育話語生產(chǎn)不能是高高在上的“宏大敘事”式語言，而應(yīng)植根于廣泛的社會化實踐，去生發(fā)被人民群眾喜聞樂見的生活化語言;它的集約化生產(chǎn)方式意味著思想政治教育話語生產(chǎn)要以滿足和實現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)的話語生產(chǎn)為旨?xì)w，不同意識形態(tài)的空間斗爭必須服從于思想政治教育話語生產(chǎn)的政治指向;它的破偽呈真意味著思想政治教育話語生產(chǎn)要敢于面對全媒體時代的圖像景觀，要在超越媒介控制的前提下實現(xiàn)對話語生產(chǎn)的空間定位和目標(biāo)轉(zhuǎn)移。

二、思想政治教育話語生產(chǎn)的空間呈現(xiàn)

1.空間呈現(xiàn)是思想政治教育話語生產(chǎn)的功能闡釋。功能闡釋意在為思想政治教育話語生產(chǎn)提供價值澄清和話語整合的力量，功能闡釋不存在有無之分，只有顯潛之別，即默頓所言“顯功能和潛功能”[7]。顯功能指向思想政治教育話語生產(chǎn)的程序化和規(guī)范化活動，它不存在無計劃調(diào)節(jié)和原則性失調(diào)的問題?？臻g呈現(xiàn)可以在顯功能的作用下對話語生產(chǎn)進(jìn)行再審視，以檢視話語生產(chǎn)是否真正適應(yīng)和符合思想政治教育空間的發(fā)展要求。這樣一來，空間呈現(xiàn)既指向思想政治教育話語生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)空間，也說明思想政治教育話語生產(chǎn)在空間呈現(xiàn)中的價值實現(xiàn)問題，這主要是因為顯功能通常是以直觀的形式展開于思想政治教育的話語生產(chǎn)，它在一定程度上影響人們對思想政治教育話語生產(chǎn)的認(rèn)知和評價。潛功能指向思想政治教育話語生產(chǎn)的“價值先在性”?！皟r值先在性”并不是話語生產(chǎn)在時間上的先后排序，而是話語生產(chǎn)在價值層面的優(yōu)先指向?！皟r值先在性”首先指向的是具體的個人，這是因為“德育行為實踐活動所面對和作用的直接對象首先是個體的人，而不是社會”[8]。也就是說，潛功能著重體現(xiàn)思想政治教育話語生產(chǎn)對個體價值的普遍性影響，雖然它并不足以撼動或改變整個空間呈現(xiàn)樣態(tài)，但卻可以對空間呈現(xiàn)產(chǎn)生持續(xù)性影響。這是一種由量變到質(zhì)變的影響，必須引起足夠的重視，并對其進(jìn)行恰當(dāng)?shù)恼f明。

2.空間呈現(xiàn)是思想政治教育話語生產(chǎn)的理解框架。理解框架能夠利用話語生產(chǎn)來滿足空間呈現(xiàn)的內(nèi)生需要，它基于兩方面的考慮：一方面，理解框架就如同過濾器一樣，“不再是過濾掉什么東西了。它們是向前過濾（filter forward），把它們的過濾結(jié)果推到最前面”[9]。在大數(shù)據(jù)時代，思想政治教育已不能通過“加法”來實現(xiàn)話語生產(chǎn)，必須通過“向前過濾”來做“減法”，將過濾結(jié)果同話語生產(chǎn)的目標(biāo)指向相聯(lián)結(jié)，減少話語生產(chǎn)不穩(wěn)定因素對空間呈現(xiàn)的影響。另一方面，理解框架在運行機制上完成對話語生產(chǎn)的過程控制?？臻g呈現(xiàn)規(guī)定話語生產(chǎn)的活動場域，話語生產(chǎn)不能脫離空間呈現(xiàn)而運行。從長遠(yuǎn)來看，話語生產(chǎn)的運行機制構(gòu)成對空間呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性影響，空間呈現(xiàn)必須通過過程控制來發(fā)揮對話語生產(chǎn)的作用。這既是話語生產(chǎn)在空間呈現(xiàn)中的自我實現(xiàn)，也是空間呈現(xiàn)對話語生產(chǎn)的控制分類，即借助過程控制來完成對話語生產(chǎn)的空間導(dǎo)向。理解框架還涉及到另外一個問題——話語生產(chǎn)是否只有遵從空間呈現(xiàn)的預(yù)設(shè)才能發(fā)生作用？誠然，理解框架遠(yuǎn)不能為我們提供足夠穩(wěn)定和成熟的規(guī)范路徑，但在一個信息崇拜和眼球經(jīng)濟(jì)的全媒體社會，從某種程度上而言，理解框架仍不失為檢驗和規(guī)范思想政治教育話語生產(chǎn)的折衷之策，它開啟了話語生產(chǎn)在空間呈現(xiàn)中的自我適應(yīng)和自我發(fā)展的大門，在話語生產(chǎn)的空間呈現(xiàn)中建立了最為直接的中介橋梁。

3.空間呈現(xiàn)是思想政治教育話語生產(chǎn)的競爭產(chǎn)物。?？抡J(rèn)為：“話語是外在性的空間，在這個空間里，展開著一個不同位置的網(wǎng)絡(luò)?！盵10]59由此便產(chǎn)生兩種后果：其一，話語生產(chǎn)慣以用集體服從的方式來完成話語的空間塑造，它一方面有廣大的參與群體作為后盾支持，另一方面又得益于集體服從對社會一致性的趨同，這主要是由于話語生產(chǎn)的同質(zhì)性所致。其二，話語生產(chǎn)是以類推的方式而不是以秩序的方式來形成自己的話語空間，如此就導(dǎo)致了不同話語之間展開爭奪的可能，這主要是由于話語生產(chǎn)的異質(zhì)性所致。同質(zhì)性和異質(zhì)性是話語生產(chǎn)的兩端，它們共同構(gòu)成了話語生產(chǎn)的空間呈現(xiàn)，是話語生產(chǎn)的競爭產(chǎn)物。同質(zhì)性的話語生產(chǎn)指向思想政治教育空間的話語共識，它容易在空間內(nèi)部形成強大的凝聚力量，推動空間呈現(xiàn)的內(nèi)部調(diào)整。但是，同質(zhì)性的話語生產(chǎn)也有弊端，那就是相同話語的快速劇烈聚集很容易擺脫空間呈現(xiàn)的規(guī)制，走向失控的極端。異質(zhì)性的話語生產(chǎn)指向思想政治教育空間的話語同構(gòu)。話語同構(gòu)就是要在話語生產(chǎn)的競爭中把握住那些起決定作用的影響因素，促成不同話語生產(chǎn)之間的適應(yīng)與協(xié)同，最大程度地限制異質(zhì)性話語生產(chǎn)之間的惡性競爭，“盡可能準(zhǔn)確地確定它的極限，建立它與其他可能與它發(fā)生關(guān)聯(lián)的陳述的對應(yīng)關(guān)系，指出什么是它排斥的其他陳述形式”[10]28。作為競爭產(chǎn)物，空間呈現(xiàn)只有在同時處理好同質(zhì)性話語生產(chǎn)和異質(zhì)性話語生產(chǎn)的前提下，才能真正推動思想政治教育空間的有序發(fā)展。

三、思想政治教育話語生產(chǎn)的空間轉(zhuǎn)向

1.基于關(guān)系重塑的空間轉(zhuǎn)向?？臻g“牽涉到再生產(chǎn)的社會關(guān)系”[11]，社會關(guān)系主要是圍繞思想政治教育話語生產(chǎn)的空間面向而設(shè)置的。長期以來，思想政治教育話語生產(chǎn)的空間結(jié)構(gòu)是單一的、平面的、縱向的，大多遵循“事實—經(jīng)驗—文本”的套路，似乎只要圍繞事實、經(jīng)驗和文本就可以進(jìn)行話語生產(chǎn)。然而，在大數(shù)據(jù)和全媒體時代，若再從這樣的空間結(jié)構(gòu)出發(fā)去審視思想政治教育問題，我們也只能看到此類問題在思想政治教育空間的單面呈現(xiàn)，只能得到?jīng)]有觸及“信息—數(shù)據(jù)—價值”鏈條上的所謂的“關(guān)鍵內(nèi)容”，不能根據(jù)空間結(jié)構(gòu)去預(yù)見和構(gòu)建思想政治教育問題，話語生產(chǎn)也因關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的匱乏而逐漸失去活力，甚至走向終結(jié)?！翱臻g轉(zhuǎn)向成為思想政治教育新的生長點”[12]，這個生長點是基于關(guān)系重塑的空間轉(zhuǎn)向。關(guān)系重塑有三個方面的概念所指：一是傳統(tǒng)關(guān)系與現(xiàn)代關(guān)系的重塑。傳統(tǒng)關(guān)系是話語生產(chǎn)的基礎(chǔ)性力量，是思想政治教育空間的歷史構(gòu)成;現(xiàn)代關(guān)系是話語生產(chǎn)的挑戰(zhàn)性力量，是思想政治教育空間的未來指向。二是橫向關(guān)系與縱向關(guān)系的重塑。橫向關(guān)系是話語生產(chǎn)在思想政治教育空間內(nèi)部的關(guān)系指向，是思想政治教育基礎(chǔ)理論與理論基礎(chǔ)的主要來源;縱向關(guān)系是話語生產(chǎn)在思想政治教育空間外部的系統(tǒng)構(gòu)成，是思想政治教育原理創(chuàng)新與方法創(chuàng)新的借鑒參考。三是學(xué)科關(guān)系與科學(xué)關(guān)系的重塑。學(xué)科關(guān)系是話語生產(chǎn)在馬克思主義理論一級學(xué)科內(nèi)部的關(guān)系指向，是彰顯思想政治教育學(xué)科地位的關(guān)系定向;科學(xué)關(guān)系是話語生產(chǎn)同其它人文社會科學(xué)和自然科學(xué)的關(guān)系指向，是話語生產(chǎn)從思政課程到課程思政的關(guān)系實現(xiàn)。關(guān)系重塑讓話語生產(chǎn)從“幕后”走向“臺前”，使其不再固守原有的話語生產(chǎn)套路，而是將話語生產(chǎn)融于不受限制的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，著眼于關(guān)系重塑給話語生產(chǎn)帶來的網(wǎng)絡(luò)化力量，從而成為推動思想政治教育空間轉(zhuǎn)向的創(chuàng)造性力量。

2.基于場景革命的空間轉(zhuǎn)向。我們身處場景的時代，“場景本質(zhì)是對時間的占有。擁有場景就擁有消費者時間，就會輕松占領(lǐng)消費者心智”[13]。在空間轉(zhuǎn)向之前，思想政治教育話語生產(chǎn)大致只有三種場景力量：歷史、教材和課堂。不可否認(rèn)，這三種力量作為思想政治教育話語生產(chǎn)的原生動力，大大提高了話語生產(chǎn)的質(zhì)量，也有效延展了思想政治教育空間。但隨著場景時代的到來，“移動設(shè)備、社交媒體、大數(shù)據(jù)、傳感器和定位系統(tǒng)”[14]作為場景的五種原力，既對思想政治教育話語生產(chǎn)帶來了挑戰(zhàn)，也為其基于場景革命的空間轉(zhuǎn)向提供了機遇。開啟場景革命的空間轉(zhuǎn)向之路，意味著思想政治教育話語生產(chǎn)需要在以下三個方面作出努力：首先，話語生產(chǎn)不能力求通過回顧歷史來塑造未來，場景革命帶來的不僅是技術(shù)手段的變革，更多的是對思想政治教育空間的影響，尤其思想政治教育應(yīng)當(dāng)考慮如何應(yīng)對場景革命給人們思想行為帶來的根本性影響，這是話語生產(chǎn)空間轉(zhuǎn)向的首要任務(wù)。其次，場景革命定義了話語生產(chǎn)的活動方式，要求話語生產(chǎn)在成為填充思想政治教育空間的重要因素，以及完成思想政治教育空間共享的任務(wù)之前，應(yīng)該同場景進(jìn)行結(jié)構(gòu)配對，促成場景對思想政治教育空間的滲入，使場景成為思想政治教育掌握群眾的空間抓手。這既是場景與話語生產(chǎn)在思想政治教育空間的聯(lián)結(jié)，也是促成思想政治教育建立場景空間的重要變革。最后，場景革命雖然替換了失去活力的因素，但也容易使話語生產(chǎn)陷入“亂花漸欲迷人眼”的困局。這就是說，話語生產(chǎn)的空間轉(zhuǎn)向極有可能包含著技術(shù)隱喻的意識形態(tài)特征，甚至可能成為掩蓋事實、制造假象、歷史虛無的功能機器。話語生產(chǎn)的空間轉(zhuǎn)向必須超越這些非理性因素的技術(shù)控制，以更高的政治站位指引空間轉(zhuǎn)向的價值延伸。

3.基于傳播生態(tài)的空間轉(zhuǎn)向。這里的傳播生態(tài)主要是指思想政治教育空間所處的實在環(huán)境，以及它是如何同話語生產(chǎn)發(fā)生作用并促成其改變的。當(dāng)話語生產(chǎn)越來越多地被技術(shù)化和組織化的媒介工具所包圍的時候，思想政治教育也就自然地被置于一個高度聯(lián)結(jié)與自由評價的空間。這種空間既能夠解釋話語生產(chǎn)的作用機制，為其空間定位提供多維的聯(lián)結(jié)關(guān)系，同時還以動態(tài)的流動性評價使思想政治教育空間擺脫媒介工具的思維掌控，使其愈發(fā)傾向于對思想政治教育價值傳播進(jìn)行反思性追問，以達(dá)成其價值實現(xiàn)的最大效果。傳播生態(tài)是我們理解思想政治教育話語生產(chǎn)空間轉(zhuǎn)向的意義隱喻。一方面，傳播生態(tài)標(biāo)記了話語生產(chǎn)在思想政治教育空間的坐標(biāo)，促成其獨立完成價值傳播的空間轉(zhuǎn)向。盡管話語生產(chǎn)會受到實在環(huán)境的多方影響，尤其是媒介環(huán)境的挑戰(zhàn)性沖擊。大規(guī)模的媒介工具已然延伸到了思想政治教育空間的深處，話語生產(chǎn)不得不同傳播生態(tài)作斗爭，以尋求話語生產(chǎn)的組織化理解和建構(gòu)。這樣一來，話語生產(chǎn)的首要任務(wù)就是要擺脫對傳播生態(tài)的技術(shù)化和評價性的依賴，并把傳播生態(tài)視為其空間轉(zhuǎn)向的規(guī)范性框架，受其影響，但又不能被其束縛，以更好地完成對思想政治教育價值的空間理解。另一方面，傳播生態(tài)引起了話語生產(chǎn)對空間轉(zhuǎn)向的“生存性對抗”，以渴求降低傳播生態(tài)對話語生產(chǎn)的控制風(fēng)險。在空間轉(zhuǎn)向的展開過程中，話語生產(chǎn)要盡可能多的同傳播生態(tài)發(fā)生聯(lián)結(jié)，并適時接受傳播生態(tài)的作用性改變。然而在事實上，空間轉(zhuǎn)向并不能自覺地完成傳播生態(tài)的價值篩選和排序，只能通過話語生產(chǎn)的“生存性對抗”來緩解傳播生態(tài)的空間壓力?；趥鞑ド鷳B(tài)的空間轉(zhuǎn)向，除了要弱化“生存性對抗”對思想政治教育空間的影響之外，還要通過媒介互動來尋求對傳播生態(tài)的風(fēng)險評估?？傊诳臻g轉(zhuǎn)向過程中，話語生產(chǎn)要充分考慮和利用傳播生態(tài)的作用影響，使思想政治教育空間真正成為令人信服且具有結(jié)論性和價值性的活動場域。

四、思想政治教育話語生產(chǎn)的空間改造

1.重構(gòu)話語生產(chǎn)的知識空間。知識是我們理解思想政治教育的材料。隨著知識的不斷累積，我們對思想政治教育的理解也就愈發(fā)深刻，思想政治教育也就能夠愈發(fā)靈活地掌握個體在思想與行為方面的一致性?！爸R在于尋求真理——尋求客觀上正確的說明性理論?！盵15]當(dāng)話語生產(chǎn)一旦不能確保知識的說明性理論，“知”也只能是止于表象的感性之知，“識”也只能是停留于“已知”的探索，逐漸失去對“未知”的主動訴求能力。重構(gòu)話語生產(chǎn)的知識空間，實質(zhì)上就是在確保對“已知”的確定性追求的前提下，更加側(cè)重對“未知”的主動性訴求。從“已知”到“未知”，思想政治教育話語生產(chǎn)將面臨兩大任務(wù)：一是對“已知”的可譯性探索?！耙阎笔窃捳Z生產(chǎn)的既定性知識，具有明確和嚴(yán)密的概念體系、學(xué)科框架和知識圖譜?！爸R只有被轉(zhuǎn)譯為信息量才能進(jìn)入新的渠道，成為可操作的。”[16]可譯性促成了思想政治教育知識的再生產(chǎn)，它是建基于話語生產(chǎn)連通社會化網(wǎng)絡(luò)的重要形式。對話語生產(chǎn)而言，可譯性意味著我們不僅要拓寬“已知”領(lǐng)域，加深人們同“已知”的交流和理解，而且更要創(chuàng)設(shè)“已知”走向網(wǎng)絡(luò)化交流的譯介條件，強化對話語生產(chǎn)的傳播學(xué)思考。同時，可譯性也使話語生產(chǎn)面臨另一個問題，即話語生產(chǎn)如何在傳播語境中使其空間性與社會化功能達(dá)到一致，既能夠?qū)崿F(xiàn)話語生產(chǎn)對“已知”的可譯，又能在對其空間性理解中助推社會化功能的最大實現(xiàn)。二是對“未知”的網(wǎng)絡(luò)化改造。較之于“已知”，“未知”則具有網(wǎng)絡(luò)化、流動性和碎片化的特征，在心理認(rèn)知和行為驅(qū)動方面更容易使個體陶醉其中。“未知”指向空間改造的可能性，如果要充分掌握話語生產(chǎn)就必須將其置于“未知”領(lǐng)域加以考察。知識空間的網(wǎng)絡(luò)化與流動性很難將思想政治教育禁錮在固定的“已知”空間，而公眾對“未知”的訴求正逐漸成為緩解個體知識匱乏和精神饑渴的主要手段。只有當(dāng)話語生產(chǎn)主動占有“未知”領(lǐng)域，并使“未知”轉(zhuǎn)譯為“已知”，周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)，話語生產(chǎn)的知識空間才能被賦予無限擴大的機會與能力，話語生產(chǎn)才能將思想政治教育知識“灌輸”到個體思想與行為的深處。

2.規(guī)制話語生產(chǎn)的價值空間。價值空間是一個恒久空間，是話語生產(chǎn)安身立命的所在。說其是恒久空間，是因為不論話語生產(chǎn)的價值幾何、指向何處，價值空間都不會因之而發(fā)生任何改變或走向消逝，如果將話語生產(chǎn)的衍生價值視為一項“未完成”的任務(wù)的話，那么價值空間則是這項“未完成”任務(wù)的收容之所，也是話語生產(chǎn)走向認(rèn)同的先決條件。說其是安身立命的所在，是因為話語生產(chǎn)有賴于價值空間的存在，它需要在價值空間內(nèi)部進(jìn)行有序合作和組織生產(chǎn)，任何試圖擺脫價值空間規(guī)約的話語生產(chǎn)，都無法接近思想政治教育空間的核心，也無法構(gòu)建符合話語生產(chǎn)價值指向的空間同一體。規(guī)制話語生產(chǎn)的價值空間，需要圍繞上述問題作出三個方面的努力。首先，建立一種基于話語再生產(chǎn)的價值觀。主動理解、把握、占有話語再生產(chǎn)在價值空間的內(nèi)涵指向，盡可能地將話語再生產(chǎn)作為流通在價值空間的普遍化結(jié)果，即把話語再生產(chǎn)變成思想政治教育空間履行功能的價值表現(xiàn)。話語再生產(chǎn)意味著“未完成”任務(wù)沒有最終的時間表，只有不斷地賦予“未完成”任務(wù)以再生產(chǎn)的價值理念，話語生產(chǎn)的價值空間才能通達(dá)一種徹底合目的性與合必然性的結(jié)果。其次，保持話語生產(chǎn)價值空間的現(xiàn)實性?，F(xiàn)實性意味著話語生產(chǎn)要返回到思想政治教育空間的客觀狀態(tài)之中，要從合理的生活秩序中挖掘出有利于話語生產(chǎn)的作用因素，要通過主動性創(chuàng)造來完成這一結(jié)果。價值空間的現(xiàn)實性驅(qū)使話語生產(chǎn)必須依從于思想政治教育的實效性進(jìn)行。一方面，實效性維護(hù)價值空間的現(xiàn)實性，使其在合理評價的基礎(chǔ)上得以繼續(xù)存在;另一方面，價值空間的現(xiàn)實性能夠為實效性提供必要的價值支持，并敦促其接受話語生產(chǎn)的差異性。最后，擴大話語生產(chǎn)價值空間的作用范圍。如果我們只根據(jù)現(xiàn)有的價值空間來反思話語生產(chǎn)，那么就只能在縱向?qū)用嫫饰鲈捳Z生產(chǎn)的發(fā)生機制，而潛在的作用空間和運行機理卻無法更好地給予展現(xiàn)。隨著電子媒介的快速發(fā)展，話語生產(chǎn)也越來越需要賦予價值空間以媒介屬性，形成電子媒介對價值空間的傳媒化生產(chǎn)，從而重新調(diào)整價值空間的作用界限。

3.創(chuàng)設(shè)話語生產(chǎn)的制度空間。話語生產(chǎn)不是主觀、任意、盲從的行動，必須有相應(yīng)的制度規(guī)范作為保障，制度空間就是在理論與實踐的方案選擇上對話語生產(chǎn)作出的硬性要求。制度空間承擔(dān)著將話語生產(chǎn)由“虛”轉(zhuǎn)“實”的角色?！疤摗笔菍υ捳Z生產(chǎn)與個人想象的關(guān)系強調(diào)，當(dāng)話語生產(chǎn)滿足了個人想象的時候，思想政治教育也就具有了統(tǒng)攝個人思想與行為的能力空間?！皩崱敝饕冈捳Z生產(chǎn)有其規(guī)定的外在反映，必須同個人思想與行為所能理解和把握的東西相趨同，并以此作為其反映依據(jù)。因此，制度空間的創(chuàng)設(shè)必須立足于“虛”“實”共在的前提方能進(jìn)行。首先，制度空間必須基于話語生產(chǎn)的合理化進(jìn)行創(chuàng)設(shè)。合理化決定了話語生產(chǎn)的成熟程度，是話語生產(chǎn)同思想政治教育空間契合的表現(xiàn)。一方面，合理化肯定了“虛”“實”共在的差異性，確保了話語生產(chǎn)對個人思想與行為的自主性適應(yīng)，這對于制度規(guī)范的嵌入是至關(guān)重要的。另一方面，合理化假定了話語生產(chǎn)的制度空間，只有在制度空間進(jìn)行的話語生產(chǎn)才能將其合理化程度推向極致。其次，制度空間需要可供操作的規(guī)范框架作為支撐。話語生產(chǎn)不能是自家的自說自話，也不能是人云亦云的“眾籌式”加工，它必須在多元話語中整合出一種適合思想政治教育需要的規(guī)定性話語。這樣一來，制度空間的創(chuàng)設(shè)就必須為規(guī)定性話語提供可以操作的規(guī)范框架，使規(guī)定性話語在既定原則的基礎(chǔ)上獨立地展開話語生產(chǎn)。規(guī)范框架不是抽象的理論演繹，也不是空無一物的概念象征，它必須以具體、現(xiàn)實和可供評價的原則作為基礎(chǔ)，突顯它對話語生產(chǎn)的體制化影響。最后，制度空間要確保話語生產(chǎn)適用性的實現(xiàn)。話語生產(chǎn)的適用性是制度空間發(fā)揮作用的關(guān)鍵，它能夠以普遍化的方式對制度空間展開系統(tǒng)闡釋和充分論證。話語生產(chǎn)的制度空間必須是良善和正義的，這不僅涉及到話語生產(chǎn)的作用機制和價值取向，更關(guān)系到思想政治教育空間的生態(tài)分析。如果不能確保話語生產(chǎn)適用性的實現(xiàn)，制度空間對話語生產(chǎn)的規(guī)范效果就會大打折扣，話語生產(chǎn)在思想政治教育空間的戰(zhàn)略地位也會因之而走向式微。適用性的實現(xiàn)就是在結(jié)果有效性的意義上確保話語生產(chǎn)制度空間同思想政治教育空間發(fā)展的一致性。

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