陳佳宜

江蘇省常州技師學(xué)院

一、插畫行業(yè)的發(fā)展概況

插畫統(tǒng)稱為插圖，在現(xiàn)代人的文化生活中無(wú)處不在?！掇o海》中對(duì)“插畫”的解釋是：“指插附在書刊中的圖畫。有的印在正文中間，有的用插頁(yè)方式，對(duì)正文內(nèi)容起補(bǔ)充說明或藝術(shù)欣賞作用?！边@是對(duì)插畫一種狹義的定義。現(xiàn)代插畫的概念已經(jīng)從過去狹義的概念變?yōu)閺V義的概念：“插畫”就是我們平時(shí)所看的書刊、報(bào)紙、雜志、各種刊物以及兒童繪本等中，在文字間所加插的圖畫，統(tǒng)稱為“插畫”。插畫在拉丁文中是照亮的意思，這也與插畫在現(xiàn)實(shí)生活中起到的作用相符合。

插畫擁有著悠久的發(fā)展歷史。從最古老的洞窟壁畫到日本江戶時(shí)代的浮世繪版畫，處處都體現(xiàn)出插畫與人們生活之間的緊密聯(lián)系。插畫隨著閱讀方式如報(bào)刊雜志等的變遷，漸漸地發(fā)展到今日的數(shù)碼呈現(xiàn)，持續(xù)為文化的傳播起著重要的作用。中國(guó)最早的插畫與佛教有關(guān)，并且以版畫的形式出現(xiàn)，主要為傳播佛教文化服務(wù)。隨著時(shí)代的變遷發(fā)展，以及人們對(duì)插畫形式的開拓和創(chuàng)新，漸漸出現(xiàn)了現(xiàn)在豐富多彩的插畫風(fēng)格，而國(guó)潮風(fēng)插畫，就是在近幾年脫穎而出的新型插畫風(fēng)格。

二、國(guó)潮風(fēng)插畫概況

（一）國(guó)潮風(fēng)插畫的概念

所謂“國(guó)潮”是近年來(lái)國(guó)內(nèi)新興出現(xiàn)的一個(gè)名詞，并沒有非常明確的定義。在這里可以理解為體現(xiàn)中國(guó)潮流文化的表現(xiàn)方式的總稱。最先掀起國(guó)潮風(fēng)的是各類品牌與故宮聯(lián)名推出的一系列具有宮廷氣息的產(chǎn)品，其中最典型的是宮廷系列彩妝，而后慢慢拓展到其他的周邊產(chǎn)品，即大家所熟知的“上新了，故宮”。國(guó)潮并不是一味地仿古，而是傳統(tǒng)古典與現(xiàn)代化潮流相互碰撞交融，重新融合的新型產(chǎn)物，符合當(dāng)下年輕人的審美要求。

國(guó)潮風(fēng)插畫是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種展現(xiàn)，畫面以中國(guó)風(fēng)的傳統(tǒng)顏色為主色調(diào)，優(yōu)雅而莊重，搭配以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的戲曲、建筑、生肖、吉祥符號(hào)等元素，進(jìn)行插畫的設(shè)計(jì)。國(guó)潮風(fēng)插畫扎根于中國(guó)傳統(tǒng)特色，是一種帶著時(shí)空穿梭感的新型插畫表現(xiàn)方式，它既有中國(guó)傳統(tǒng)文化最具象征性的特色元素，又緊貼當(dāng)代年輕人喜聞樂見的時(shí)尚符號(hào)，形成了獨(dú)具一格的風(fēng)采。

（二）國(guó)潮風(fēng)插畫產(chǎn)生的背景

國(guó)潮風(fēng)插畫的產(chǎn)生，離不開中國(guó)國(guó)力的發(fā)展，隨著國(guó)家綜合實(shí)力的提高，以及中國(guó)國(guó)際地位的上升，越來(lái)越多來(lái)自世界各地的目光，聚集到中國(guó)，這也讓中國(guó)的插畫師們重新開始審視自己想要表達(dá)的內(nèi)容以及表達(dá)方式，開始思考更多展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的方式，所謂民族的才是世界的，通過插畫來(lái)展現(xiàn)民族特有的元素才能讓中國(guó)的藝術(shù)文化真正走向世界的舞臺(tái)。國(guó)潮風(fēng)插畫盛行也離不開商業(yè)產(chǎn)品的發(fā)展，一些老牌的中國(guó)品牌想要通過國(guó)潮風(fēng)插畫的包裝，來(lái)尋求新的生機(jī)，嘗試品牌發(fā)展的轉(zhuǎn)型，重新獲得消費(fèi)者的青睞。

總書記在黨的十九大報(bào)告中也指出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)從人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。隨著改革開放的發(fā)展，中國(guó)人民的消費(fèi)水平和精神需求日益提高，人們已經(jīng)不僅僅滿足于解決溫飽，而開始追求精神境界的享受，從前人民對(duì)待產(chǎn)品的需求更注重的是實(shí)用，但現(xiàn)在人們對(duì)實(shí)用和美觀的需求都是對(duì)等的。在這樣一個(gè)全球化的時(shí)代，想要與外來(lái)文化進(jìn)行對(duì)抗，就需要大力發(fā)展本國(guó)的文化，而根植于老百姓內(nèi)心和生活中的中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過國(guó)潮風(fēng)插畫這樣的形式，更易于被老百姓接受，得到推崇，從而迎來(lái)了國(guó)潮風(fēng)的盛行。

（三）國(guó)潮風(fēng)插畫的特點(diǎn)

國(guó)潮風(fēng)插畫在畫面的表現(xiàn)元素上，主要是采用中國(guó)傳統(tǒng)特色文化符號(hào)，如仙鶴、祥云、國(guó)寶大熊貓、戲曲、雷云、龍、舞獅等。這些元素都是中國(guó)五千年文化傳承至今從未間斷的最具有民族特色的符號(hào)，代表著中國(guó)人的生活和追求，是最能體現(xiàn)中國(guó)的符號(hào)。在表現(xiàn)形式上，國(guó)潮風(fēng)插畫的構(gòu)圖較滿，畫面匯聚了各種各樣的中國(guó)傳統(tǒng)元素，透著一股熱鬧的氣氛，每種元素的細(xì)節(jié)都得到充分的展示，但是又和諧統(tǒng)一在一個(gè)畫面里；色彩上，國(guó)潮風(fēng)插畫的配色熱情大膽，明度和飽和度都較高，顯得熱鬧喜慶，畫面常采用中國(guó)傳統(tǒng)的紅色、橘色、綠色、黃色等進(jìn)行大膽的對(duì)比碰撞。在實(shí)際運(yùn)用上，國(guó)潮風(fēng)插畫備受年輕群體消費(fèi)者的推崇，主要出現(xiàn)在一些潮流品牌的消費(fèi)品上，如與天貓合作的系列國(guó)潮風(fēng)廣告宣傳插畫，以及一些潮流單品上，充分展現(xiàn)了國(guó)潮文化對(duì)市場(chǎng)帶來(lái)的沖擊。

（四）國(guó)潮風(fēng)插畫的典型作品

國(guó)潮風(fēng)插畫的盛行，滋生了一批優(yōu)秀的插畫師，其中最具有典型性代表的可以說是紐約華裔插畫師倪傳婧。她的插畫作品將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與西方文化進(jìn)行融合，對(duì)接了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，畫面風(fēng)格獨(dú)樹一幟，無(wú)論是從色彩的搭配以及如工筆畫一般的線條的運(yùn)用上，都在國(guó)際上受到了相當(dāng)?shù)暮迷u(píng)，作品榮登英文版中國(guó)日?qǐng)?bào)，占據(jù)整個(gè)版面的面積，并斬獲各類國(guó)際大獎(jiǎng)，同時(shí)，對(duì)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化起到了非常重要的作用。另一個(gè)位國(guó)潮風(fēng)插畫師喵喵女俠，其作品與天貓、蘇寧、三只松鼠和北京地鐵等多家國(guó)內(nèi)大企業(yè)進(jìn)行長(zhǎng)期合作。她的作品風(fēng)格鮮明，備受商業(yè)插畫界的青睞，仔細(xì)觀察她的作品，可以發(fā)掘靈感來(lái)源于生活的各個(gè)角落。其作品將人們的生活日常與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，色彩飽和度高，鮮亮明快，充滿活力和生機(jī)，其參與的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)備受消費(fèi)者的喜愛，為品牌轉(zhuǎn)型成功起到了決定性的作用。

三、中國(guó)文化輸出概況

（一）當(dāng)前文化輸出的困境

文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂和精神源泉，是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力。文化輸出最早是北大校長(zhǎng)蔡元培先生所提出，他指出，文化輸出是中國(guó)同世界其他國(guó)家進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的必要方式，是對(duì)外政策的體現(xiàn)，也是中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大的需求。無(wú)論是明朝鄭和下西洋，還是西漢的張騫出使西域，亦或者現(xiàn)在的“一帶一路”，這都是國(guó)家文化的輸出方式，是在國(guó)際上進(jìn)行文化競(jìng)爭(zhēng)的傳播方式，也是讓世界了解中國(guó)、了解東方、促進(jìn)世界民族大團(tuán)結(jié)得最好的方法。

我國(guó)在文化輸出上還處于劣勢(shì)，放眼國(guó)際，美國(guó)通過好萊塢電影、快餐文化等對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行文化輸出，日本通過動(dòng)畫漫畫等對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行的文化輸出都是非常成功的。通過文化的輸出，讓世界了解到這些國(guó)家的文化內(nèi)涵和國(guó)家精神。中國(guó)在文化輸出上較為成功的案例可以說是美食文化，中國(guó)美食享譽(yù)著全世界，讓世界人民通過飲食文化了解到中國(guó)人的生活。近些年來(lái)，通過奧運(yùn)會(huì)的舉辦以及在國(guó)外一些國(guó)家孔子學(xué)院的成立，也都成功地輸出了中國(guó)的文化。但是，中國(guó)文化的輸出上還存在著許多的困境。其中最主要的是文化創(chuàng)新不夠，美國(guó)、日本、韓國(guó)的文化之所以能被中國(guó)老百姓所接受和認(rèn)同，甚至融入到中國(guó)人民的生活中，并不僅僅因?yàn)樗麄儗?duì)自身傳統(tǒng)的堅(jiān)持，更重要的是他們對(duì)文化在傳播過程中的創(chuàng)新變革。他們的文化傳播與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)行創(chuàng)新，緊跟時(shí)代的潮流。

（二）解決文化輸出的思路

要解決文化輸出的困境，最重要的是三點(diǎn)。第一是要培養(yǎng)相關(guān)行業(yè)的人才，各行各業(yè)要發(fā)展，對(duì)于人才的培養(yǎng)都是重中之重，國(guó)家大力倡導(dǎo)文化事業(yè)的發(fā)展，緊隨其后的教育行業(yè)開始培養(yǎng)起專業(yè)的人才，讓他們有能力將中國(guó)文化傳播出去。第二是輸出文化的多元性。飲食文化和孔子文化的輸出較為成功，但是我們不能局限于這二者?，F(xiàn)如今世界文化事業(yè)繁榮發(fā)展，人們對(duì)精神文明的高度需求，要求我們對(duì)人們的精神層面的文化輸出進(jìn)行著重關(guān)注。第三是要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。不能僅僅局限于對(duì)傳統(tǒng)的照搬，而是要與當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r相結(jié)合，緊跟社會(huì)時(shí)代發(fā)展的潮流，不落后于人們的需求，才能真正做到文化輸出。

四、國(guó)潮風(fēng)插畫與文化關(guān)系探討

（一）國(guó)潮風(fēng)插畫中體現(xiàn)的文化自信

國(guó)潮風(fēng)插畫體現(xiàn)出一種來(lái)自中國(guó)五千年歷史的文化自信。國(guó)潮風(fēng)插畫并不是無(wú)源之水，它的一切都來(lái)自于中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，是中華民族人民根植于血液中的，對(duì)精神文明的追求，是中國(guó)民族特有的精神標(biāo)志。國(guó)潮風(fēng)插畫中體現(xiàn)出的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，是我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的再探索，是對(duì)傳統(tǒng)文化的深入挖掘，雖然是一幅不到一平方米的插畫，但是卻涵蓋了中華文化中蘊(yùn)藏的價(jià)值思想、哲學(xué)理念和人文情懷。這些都是中華民族文化能傳承至今不間斷的重要依據(jù)。國(guó)潮風(fēng)插畫中的文化自信，也體現(xiàn)在整個(gè)插畫的畫面，可以說是用海納百川的方式來(lái)將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法，甚至吸收了一些海內(nèi)外其他國(guó)家的元素，進(jìn)行的再融合再創(chuàng)造，這其中體現(xiàn)出了中華民族的博大胸襟，是我們與外來(lái)文化對(duì)話交流的產(chǎn)物，是全球化背景下，始終與國(guó)際接軌，緊跟時(shí)代步伐的證明。文化的自信支撐著國(guó)潮風(fēng)插畫的發(fā)展和推廣，插畫師們之所以能創(chuàng)作出這些作品，正是來(lái)源于對(duì)文化的自信，這些自信驅(qū)使著大家審視自己在作品中的不足，重新進(jìn)行創(chuàng)造創(chuàng)新，使中國(guó)傳統(tǒng)文化以視覺的方式更直接地與當(dāng)下年輕人的生活方式相結(jié)合。

（二）國(guó)潮風(fēng)插畫對(duì)中國(guó)文化的推廣

國(guó)潮風(fēng)插畫畫面中對(duì)中國(guó)文化的推廣可以從三個(gè)方面來(lái)感受。一是用畫面塑造出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界觀。如倪傳婧與中國(guó)郵政合作的系列郵票插畫作品《中國(guó)古代神話》。作品通過描繪中國(guó)古代神話人物的代表事件作為創(chuàng)作的構(gòu)思出發(fā)，以工筆畫般細(xì)膩的線條進(jìn)行輪廓的描繪，進(jìn)行表現(xiàn)。如倉(cāng)頡造字這一張郵票：畫面是以古代流傳下來(lái)的倉(cāng)頡的形象為模板，一個(gè)男性人物立于畫面正中，身上披著稻草編織而成的披肩，手腕上系著當(dāng)時(shí)用來(lái)作為計(jì)數(shù)的繩結(jié)，人物身上的衣物是古代洞窟壁畫上對(duì)動(dòng)物的形體描繪，人物左手中漂浮著一個(gè)最初象形文字的“山”，人物的背景是水墨線條風(fēng)格的山脈，山脈上是中國(guó)群山最具有象征性的松樹圖案，天上有仙鶴飛過，日月同輝。從這些畫面的表現(xiàn)元素中可以直接看出中華民族對(duì)自然、天地的敬畏，可以看出當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活方式，以及人們對(duì)精神的渴求。一幅簡(jiǎn)單的國(guó)潮風(fēng)插畫，中間蘊(yùn)藏著博大精深的中國(guó)民族文化，精神文化，通過郵票的形式，是向世界推廣中國(guó)文化的絕佳方式。

她的另一幅作品，與尊尼獲加藍(lán)牌合作店威士忌香港城市限量版包裝插畫。以粵劇人物為主元素，藍(lán)色調(diào)為主，角色背后插的旗子上，每一面旗象征著中國(guó)香港一種不同的城市文化，其中包括霓虹燈、以往的殖民建筑、現(xiàn)代的摩天大樓、維多利亞港等等特色元素，將傳統(tǒng)粵劇人物的造型和現(xiàn)代化城市的符號(hào)元素相結(jié)合，以藍(lán)色為主色調(diào)，與尊尼獲加藍(lán)相呼應(yīng)，既弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，又對(duì)品牌起到了很好的宣傳作用。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)插畫師設(shè)計(jì)師等取之不盡用之不竭的寶藏，國(guó)潮風(fēng)插畫之所以能得到如此的風(fēng)靡和推崇，正是因?yàn)閲?guó)潮風(fēng)插畫在當(dāng)代年輕消費(fèi)者的心中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，這種共鳴是中華民族每一個(gè)人對(duì)五千年文化的響應(yīng)，是大家對(duì)宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的使命感。國(guó)潮風(fēng)插畫想要走得更遠(yuǎn)更長(zhǎng)，必須始終保持與中國(guó)傳統(tǒng)文化同步向前，為中國(guó)國(guó)際地位的提升和發(fā)展繼續(xù)做出突出貢獻(xiàn)，讓世界人民都能通過國(guó)潮風(fēng)插畫來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，了解中國(guó)，消除偏見，為世界和諧發(fā)展出一份力。