張宏巖

中國(guó)電建集團(tuán)吉林省電力勘測(cè)設(shè)計(jì)院有限公司

隨著社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)生了各種珍貴的歷史寶藏，中國(guó)五千多年的歷史沉淀而成的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是廣大古代人民智慧的結(jié)晶，其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，有著很大的借鑒意義和價(jià)值。因此，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，把古代文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，能達(dá)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新的目的，從而推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。因此，本文將對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用進(jìn)行一些探索。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用問題

（一）藝術(shù)創(chuàng)新不足

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)的不竭動(dòng)力。進(jìn)入新時(shí)代以來，由于多元文化的影響，人們對(duì)文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)水平發(fā)生了翻天覆地的變化。市場(chǎng)上到處都是琳瑯滿目的工藝品，它們不僅顯示出良好的藝術(shù)品位，而且很多都和人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。然而許多傳統(tǒng)意義上的工藝美術(shù)作品，仍然停留在原來的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新不夠，既脫離新時(shí)代的發(fā)展要求，也與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。尤其是許多年輕人不愿參與耗時(shí)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的開發(fā)，他們更愿意從事耗時(shí)短、收益高的職業(yè)，這使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)的后繼者越來越少，在一定程度上影響了藝術(shù)的傳承。

（二）貼近生活不夠

由于其良好的藝術(shù)品位、獨(dú)特的人文性和豐富的社會(huì)氣息，傳統(tǒng)工藝美術(shù)一度深受廣大人民群眾的喜愛，成為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但在當(dāng)前形勢(shì)下，有些制作者在開發(fā)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品時(shí)，往往有意仿效傳統(tǒng)作品，過分顧及作品的傳統(tǒng)意義和懷舊觀念，不能融入現(xiàn)代藝術(shù)氣息，不能把握市場(chǎng)的實(shí)際需求和大眾的消費(fèi)心理，造成許多工藝美術(shù)作品傳統(tǒng)不足，貼近生活不夠，往往使傳統(tǒng)工藝美術(shù)失去市場(chǎng)價(jià)值。

（三）技術(shù)含量不高

科技是第一生產(chǎn)力，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展也不能例外。然而，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的制作過程中，由于需要投入大量的人力資源，耗時(shí)長(zhǎng)，加上一些傳統(tǒng)藝人根深蒂固的創(chuàng)作理念和保守觀念，仍單純地依靠傳統(tǒng)技藝，無法推廣應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)手段，這不僅使許多工藝美術(shù)作品缺乏創(chuàng)新，而且成本投入過大，特別是技術(shù)含量低。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)在工業(yè)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

工業(yè)設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，需要將科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合才能達(dá)到一定的藝術(shù)價(jià)值。但當(dāng)前工業(yè)設(shè)計(jì)卻忽視了藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，在設(shè)計(jì)過程中只注重模仿西方工業(yè)設(shè)計(jì)，缺乏自身的辨識(shí)度和獨(dú)特性。所以將傳統(tǒng)工業(yè)美術(shù)運(yùn)用到工業(yè)設(shè)計(jì)中就顯得尤為重要。工業(yè)設(shè)計(jì)過程中需要對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)美術(shù)進(jìn)行研究，通過了解傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精髓，將其與自身的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)思想結(jié)合起來，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)形態(tài)。例如我國(guó)在奧運(yùn)會(huì)期間，火炬的設(shè)計(jì)就結(jié)合了我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，云彩在我國(guó)傳統(tǒng)文化中有著吉祥如意的寓意，所以在火炬設(shè)計(jì)中使用祥云的圖案可以凝聚美好的祝愿，并突出中國(guó)特色，弘揚(yáng)中國(guó)文化。

（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

以人為本是室內(nèi)設(shè)計(jì)的首要原則，室內(nèi)設(shè)計(jì)講求舒適和溫馨，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)是藝術(shù)性和實(shí)用性相結(jié)合的綜合藝術(shù)形式。室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有一定的參考價(jià)值。傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)根據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格合理運(yùn)用，突出室內(nèi)的民族感和現(xiàn)代感，兩者相互融合，才能有效提升室內(nèi)裝飾的藝術(shù)性，滿足審美需要。內(nèi)部設(shè)計(jì)若要整體風(fēng)格為中國(guó)式，則需設(shè)置中式風(fēng)格的沙發(fā)、茶幾，且墻面裝飾還應(yīng)懸掛一些傳統(tǒng)水墨畫或中國(guó)結(jié)等突出風(fēng)格。又或者我們傳統(tǒng)工藝中最有名的是陶瓷，我國(guó)的陶瓷文化歷史悠久，名列前茅，所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以擺放一些瓷器，提高藝術(shù)效果。將陶藝的風(fēng)格融入現(xiàn)代元素中，既能體現(xiàn)現(xiàn)代的活力和簡(jiǎn)約，又能體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精髓，相互映襯，相得益彰，在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展路徑

（一）設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新

在傳統(tǒng)的工藝設(shè)計(jì)思想中，往往強(qiáng)調(diào)“以和為美”，注重整體性，在設(shè)計(jì)上注重結(jié)構(gòu)與功能的相互適應(yīng)，這是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一大優(yōu)勢(shì)，也是在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中體現(xiàn)出來的，這與“和諧”的基本特征不矛盾，也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一大優(yōu)勢(shì)，也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一大特色。因此，在將傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中時(shí)，不能照抄照搬，應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，才能使傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美融合。因此，我們要理性地繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)思想，充分利用現(xiàn)代科技和現(xiàn)代文化，從而進(jìn)行設(shè)計(jì)思想的再創(chuàng)新，充分結(jié)合和平衡傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)思想、現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)思想、傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)元素、現(xiàn)代文化和現(xiàn)代元素等四個(gè)方面的設(shè)計(jì)思想，力求在設(shè)計(jì)過程中做到兼容并蓄，最終實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新。

（二）設(shè)計(jì)形態(tài)的創(chuàng)新

在認(rèn)知層面上，設(shè)計(jì)形態(tài)易受環(huán)境因素和人文主義特征的影響和制約。古代人常因思想意識(shí)水平的限制，懷抱著“天圓地合”的時(shí)代地理學(xué)思想，同時(shí)又因?qū)ψ匀坏某绨菪院蛯?duì)“天”的神圣性，把這一崇拜性反映在現(xiàn)實(shí)生活中。就設(shè)計(jì)形態(tài)而言，也同樣受這一觀念的影響，他們常常將各種酒器、鼎等生活用品設(shè)計(jì)成圓形，代表天，以此來表達(dá)自己的信仰。而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們則需要努力在形態(tài)上進(jìn)行創(chuàng)新，這并不意味著不使用圓圈等傳統(tǒng)形體，而是要合理地運(yùn)用，對(duì)于其他的設(shè)計(jì)形態(tài)，也要進(jìn)行合理的探索和應(yīng)用，設(shè)計(jì)師要充分考慮物體的各方面、主要受眾、功能、方便等，綜合多種因素，來決定最終的設(shè)計(jì)形態(tài)，也可以靈活地運(yùn)用傳統(tǒng)形式，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使物體的設(shè)計(jì)更具包容性和生命力。

（三）設(shè)計(jì)色彩的創(chuàng)新

在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，色彩往往可以決定人們對(duì)物體的初始印象，因此，對(duì)于設(shè)計(jì)色彩的選擇，尤其是在現(xiàn)代社會(huì)平面設(shè)計(jì)中，顏色領(lǐng)域逐漸豐富，觀賞性觀念的更新周期也在逐漸縮短，如何設(shè)計(jì)和運(yùn)用合理的色彩，對(duì)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)功底是一個(gè)巨大的考驗(yàn)。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中強(qiáng)調(diào)“渾厚莊重”，色調(diào)和色域較為簡(jiǎn)單，多以深色為基本色調(diào)，而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，審美觀念和思想發(fā)生了很大變化，使用深色系已不能滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美需要，因此對(duì)設(shè)計(jì)色彩的創(chuàng)新是當(dāng)代設(shè)計(jì)的基本要求。設(shè)計(jì)師應(yīng)加深對(duì)傳統(tǒng)工藝色調(diào)的感知和理解，再加以升華、提煉，最后結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的審美需要，合理地進(jìn)行色調(diào)創(chuàng)新，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，使藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新達(dá)到新的高度。

（四）設(shè)計(jì)元素的創(chuàng)新

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，受傳統(tǒng)文化的影響，同時(shí)由于認(rèn)識(shí)上的局限，古代設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，所考慮的參照物和考慮的因素往往是有限和固定的，在圖案設(shè)計(jì)、線條構(gòu)造等方面顯得規(guī)矩而拘束，這與古代保守思想緊密相連。在現(xiàn)代社會(huì)，由于技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也有很大提高，自由度不受約束。因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)注重設(shè)計(jì)元素的創(chuàng)新，讓設(shè)計(jì)元素在圖案、文字等各個(gè)方面都能表現(xiàn)出多樣性，不受傳統(tǒng)元素內(nèi)容的限制。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是古代文化的智慧結(jié)晶，其有著獨(dú)特的文化魅力，設(shè)計(jì)理念和內(nèi)容對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著很大的參考價(jià)值，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)要保持設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展活力，就必須緊隨時(shí)代步伐，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和再創(chuàng)新。