紀(jì)小丹

[摘 ?要]中國當(dāng)代繪畫創(chuàng)作的發(fā)展及方向始終是藝術(shù)家討論的核心問題，在教學(xué)中對于風(fēng)格化演變的認(rèn)識，不僅影響著學(xué)生對藝術(shù)的理解，同時關(guān)系到其在創(chuàng)作實(shí)踐中的表現(xiàn)能力。藝術(shù)風(fēng)格的理論探究和教學(xué)實(shí)踐指導(dǎo)，能夠使學(xué)生更加深刻地體會藝術(shù)的不同風(fēng)貌，從而在實(shí)踐創(chuàng)作中不斷探索。本文對當(dāng)代繪畫的創(chuàng)作思想進(jìn)行嘗試，延展到當(dāng)下繪畫教學(xué)之中，用教學(xué)視角，思考和探討中國當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中風(fēng)格化的表現(xiàn)方式及審美價值，進(jìn)而探討將繪畫創(chuàng)作風(fēng)格化置于教學(xué)中的可能性，使其作為當(dāng)下教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，提升學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美能力。

[關(guān)鍵詞]美術(shù)教學(xué) ?風(fēng)格化 ?當(dāng)代繪畫

中國當(dāng)代繪畫一直在創(chuàng)作的題材和形式上具有較為自由和寬泛的特點(diǎn)，其中借鑒西方當(dāng)下所盛行的多元化文化題材及形式較多。同時，中國的當(dāng)代繪畫創(chuàng)作也在進(jìn)一步受到本土文化的影響，因此，中國當(dāng)代繪畫逐漸呈現(xiàn)出其獨(dú)有的風(fēng)格特征和審美觀念。

作為一個普通人，應(yīng)具備觀察世界、認(rèn)識世界的方法，而作為一個美術(shù)教育工作者，應(yīng)在此基礎(chǔ)上始終關(guān)注美術(shù)教育的內(nèi)容。美術(shù)教育工作者一方面要理解學(xué)生初期作為普通人的觀察、認(rèn)知以及創(chuàng)作方式;另一方面需要把控和梳理美術(shù)創(chuàng)作在當(dāng)下其內(nèi)容的發(fā)展及變化。如何將當(dāng)下的美術(shù)潮流和中國當(dāng)代繪畫創(chuàng)作的思路和表現(xiàn)方式以簡單、明確的形式表現(xiàn)和輸送給學(xué)生，提升學(xué)生的理解能力和藝術(shù)美感，是當(dāng)下美術(shù)教育特別是高校教育實(shí)踐和研究的重要內(nèi)容。

近年來，在中國當(dāng)代繪畫的諸多教學(xué)匯報及展覽中，許多倡導(dǎo)“地域性創(chuàng)作”“寫意精神”等以風(fēng)格化表現(xiàn)的作品層出不窮，從中可以發(fā)現(xiàn)以“中國特色” “主觀意識”為主導(dǎo)的作品不斷在當(dāng)下被提出且加以強(qiáng)調(diào)。盡管如此，關(guān)于風(fēng)格化方面的具體創(chuàng)作指導(dǎo)仍然是匱乏且缺失的。通常在創(chuàng)作教學(xué)中討論更多的仍是根植于學(xué)理上的分析，缺少對于主觀教學(xué)實(shí)踐直接的指導(dǎo)作用，對繪畫創(chuàng)作中風(fēng)格化如何表達(dá)的問題仍是模糊的。筆者認(rèn)為問題的關(guān)鍵在于理論的闡述相較于直觀的視覺呈現(xiàn)和教學(xué)指導(dǎo)，其敘述較為冗長和繁雜，學(xué)生的認(rèn)知能力和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)無法完全接受理論的敘述內(nèi)容，造成對理論知識的“模糊感”，這樣通常會使學(xué)生在創(chuàng)作過程中思緒混亂，從而無法形成清晰的思維邏輯，無法使學(xué)生認(rèn)識自身所面對的諸多因素并進(jìn)行處理分析，進(jìn)而無法激發(fā)創(chuàng)作出好的作品。

由此，本文將從繪畫風(fēng)格的概念出發(fā)，延展至繪畫的創(chuàng)作教學(xué)之中，對如何使學(xué)生的繪畫創(chuàng)作形成個人的獨(dú)特風(fēng)格展開思考，從而嘗試將風(fēng)格化概念引入教學(xué)之中。對于當(dāng)下的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行完善補(bǔ)充，引起學(xué)生對當(dāng)代繪畫創(chuàng)作大趨勢下如何發(fā)展進(jìn)行再思考，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，而不局限于單一學(xué)科的固有概念。

中國當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中的“風(fēng)格化”概念

風(fēng)格化，其概念大致可以從字面意思理解為藝術(shù)創(chuàng)作者在描述闡釋一個事和物時，采用偏離原始印象的手法。這個概念也同樣適用于形容人們?nèi)粘Ｉ畹娜炕顒樱绱┮嘛L(fēng)格、裝修風(fēng)格等。

在當(dāng)代繪畫的創(chuàng)作過程中之所以思考風(fēng)格化的概念，原因在于當(dāng)代繪畫的創(chuàng)作素材一定是源于豐富的文化積淀，它可以是一種母題和模式，也可以是藝術(shù)的品質(zhì)。風(fēng)格是學(xué)術(shù)研究的重要內(nèi)容，它是作品的生命力，能夠反映作品的形成和演化。一幅作品的內(nèi)容，只有能夠與風(fēng)格形成聯(lián)系，使其成為作品的一部分，才能具有完整性，也就意味著在此前提下創(chuàng)作出的作品能夠具備其自身特征，這才是真正的中國當(dāng)代繪畫創(chuàng)作。

需要強(qiáng)調(diào)的是“風(fēng)格”只是作為一個大的前提，而非是創(chuàng)作的具體形式或內(nèi)容?，F(xiàn)今我們能夠看到的很多藝術(shù)作品，在形式上、題材上僅僅是與“風(fēng)格”這樣一個大的虛假前提有所聯(lián)系，而這里所謂的聯(lián)系，可能僅僅是由一個空泛的場景或是事物所展開的聯(lián)想。比如，有的繪畫作品就畫了一個舊式火車頭，由此就去說這是體現(xiàn)了一段歷史演變的成果，難怪容易被人“詬病”。

“風(fēng)格化”的概念延展到當(dāng)代繪畫的創(chuàng)作教學(xué)中，首先需要學(xué)生基于這樣一個空間的概念去創(chuàng)作和思考，其次才是要回歸到這個空間內(nèi)的各個部分再去做其具體的分析和判斷。

同樣，這種類似于寬廣范圍中的呈現(xiàn)，通常也被認(rèn)為是一種具有高度創(chuàng)造性和標(biāo)志性的展現(xiàn)。所以在進(jìn)行具體的藝術(shù)創(chuàng)作時，也就要求創(chuàng)作者全面地分析創(chuàng)作內(nèi)容的“風(fēng)格化”概念。缺乏獨(dú)特性的藝術(shù)作品，也就被認(rèn)為是缺乏風(fēng)格的體現(xiàn)，這樣的創(chuàng)作意識也同樣會被認(rèn)為是虛弱無力的。

“風(fēng)格”與“風(fēng)格化”存在著一定區(qū)別，“風(fēng)格”是名詞，只是解釋任何一種圖像的內(nèi)容，而“風(fēng)格化”則是一個具有延展性的空間，或者可以說是需要發(fā)展下去的一種動作，人們認(rèn)為“風(fēng)格化”存在風(fēng)險，原因在于“風(fēng)格化”使人們在對藝術(shù)品進(jìn)行欣賞時，判斷的標(biāo)準(zhǔn)存在一種慣性或者一致性，容易對藝術(shù)作品的視覺效果產(chǎn)生惰性進(jìn)而導(dǎo)致精神內(nèi)涵的弱化。筆者在此需要解釋的是，“風(fēng)格化”概念能夠延展到油畫創(chuàng)作的教學(xué)之中，即舍棄了形式的內(nèi)容，從而使得創(chuàng)作能夠真正地回歸到課堂上和繪畫教學(xué)中。理解透徹“風(fēng)格化”的本質(zhì)概念，在進(jìn)行整體教學(xué)和創(chuàng)作實(shí)踐中思考各個因素并做出具體分析，教學(xué)方式也將變得清晰化、條理化。

“風(fēng)格化”在繪畫教學(xué)創(chuàng)作中的具體表達(dá)

“風(fēng)格化”不是簡單從邏輯意義上來加以界定的。它與語言一樣，是指一種風(fēng)格在一定時間或空間內(nèi)，與作者或歷史，以及環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系所呈現(xiàn)出來的固定圖像，而不是其特有的特征。就像上文提到過的一樣，其拒斥被系統(tǒng)地歸納到完整統(tǒng)一并且一致明確化的類型中。

“風(fēng)格化”代表的是當(dāng)代繪畫創(chuàng)作發(fā)展過程中一個非常重要的方向，對于中國現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作教學(xué)而言，是值得嘗試和探討的。所以，當(dāng)理論探討到具體教學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中去時，學(xué)生應(yīng)該對理論概念和內(nèi)容具有更加清晰的認(rèn)識，這樣有利于理解什么是“風(fēng)格化”的問題。

在實(shí)踐教學(xué)的作品創(chuàng)作理念確定之后，其作品的內(nèi)在含義就變得極其重要了。這就需要學(xué)生對于“風(fēng)格化”的前期準(zhǔn)備和工作有明確的認(rèn)識，如果只是希望通過“風(fēng)格”達(dá)到視覺效果，而不對創(chuàng)作的素材進(jìn)行深入認(rèn)識，顯然是無法做到的。“風(fēng)格化”自身的不確定性、時間性，并不能簡單地通過定義就達(dá)到創(chuàng)作素材的篩選要求，由此筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生正確認(rèn)知、重新審視積累的創(chuàng)作素材和要素，確定更加細(xì)微的差異，得到更為精確的描述，并在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中使用和篩選。

重新審視中國當(dāng)代繪畫教學(xué)創(chuàng)作可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下繪畫實(shí)踐教學(xué)過程中所遇到的諸多思路和觀點(diǎn)，都是在尋找獨(dú)立發(fā)展中產(chǎn)生的文化思考，這一點(diǎn)也體現(xiàn)了學(xué)生對于基本概念進(jìn)行深入理解和學(xué)習(xí)的必要性。這種研究方法也是相對的，但也并不排除尋找過程中的判斷價值和意義，這也是形成風(fēng)格化過程中的必要因素之一。這樣的研究方法已經(jīng)被大多數(shù)藝術(shù)高校的學(xué)生所采納和接受，盡管他們未必采用該方法進(jìn)行課堂創(chuàng)作實(shí)踐，但是，在具體藝術(shù)創(chuàng)作教學(xué)中，例如當(dāng)學(xué)生置身黃土高原并觀看傳統(tǒng)表演時，他們就需要在創(chuàng)作前明確自己的作品想要表達(dá)的內(nèi)容，而內(nèi)容也就是我們教學(xué)中經(jīng)常提到過的畫面內(nèi)容、畫面內(nèi)涵等，也就是由所看的物質(zhì)表現(xiàn)到精神體現(xiàn)。但是，困難在于學(xué)生往往把這些內(nèi)容里的邏輯框架放在很多的作品中，容易讓思路變得混雜模糊，甚至是對于創(chuàng)作作品僅僅停留在簡單聯(lián)想，這種由此建立出來的畫面和內(nèi)涵，毋庸置疑是極其微弱和牽強(qiáng)的，并且是產(chǎn)生風(fēng)格化過程中最不可取的方法之一。這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變，可能取決于現(xiàn)代風(fēng)格的變化發(fā)展，也可能取決于風(fēng)格中的創(chuàng)作手法及材料的因素，例如畫布、內(nèi)框、構(gòu)圖、標(biāo)記、表現(xiàn)的技法和筆觸等，加之相互關(guān)聯(lián)的各因素之間的關(guān)系、圖式的嫁接關(guān)系、顏色的層次區(qū)分等，學(xué)生在他們所要表達(dá)的意思之外，還應(yīng)注重內(nèi)涵及作品本身審美的構(gòu)成因素。所以筆者認(rèn)為，在這個循環(huán)的過程中，每一個階段的存在都具有其獨(dú)特的風(fēng)格樣貌，同樣，在一個成熟的圖式中，繪畫作品在創(chuàng)作過程中對于風(fēng)格要保持連續(xù)性。教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生要在早期就注意風(fēng)格構(gòu)成是多個方面相互影響而形成的，作品的風(fēng)格應(yīng)該帶有整體性表現(xiàn)或者氣氛渲染，或者是擁有一種或兩種能夠讓畫面中各種要素都圍繞其來展開的引導(dǎo)特征。以文化結(jié)構(gòu)舉例，它代表的是具有一定文化表現(xiàn)形式的有機(jī)聯(lián)結(jié)體，其間存在相互影響、相互作用的關(guān)系，這種由畫面內(nèi)容直接表現(xiàn)，逐步遞進(jìn)直至精神以及內(nèi)涵的解讀，為學(xué)生提供了一個強(qiáng)有力的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生要首先明確“風(fēng)格化”在創(chuàng)作中的具體呈現(xiàn)方式，畫面的內(nèi)容怎樣選擇才能明確畫面的基調(diào)，進(jìn)而清晰地去分析自己在“風(fēng)格”中要表現(xiàn)的各種素材和要素，以客觀物象的圖式概念深入分析各種創(chuàng)作素材，從而使得作品的畫面具備豐富的精神內(nèi)涵。

“風(fēng)格化”在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作教學(xué)中的意義

將“風(fēng)格化”延展到當(dāng)代繪畫創(chuàng)作教學(xué)之中，同時希望將中國本土文化融入到油畫藝術(shù)作品之中，從而能夠形成中國自身的當(dāng)代繪畫作品。另外，風(fēng)格化的藝術(shù)作品與創(chuàng)作者有著密不可分的關(guān)系，藝術(shù)作品不是無源之水、無本之木，它是源于創(chuàng)作者的藝術(shù)風(fēng)格。所以，繪畫風(fēng)格化的教學(xué)能夠使得群體的審美意識慢慢趨于成熟，在大學(xué)期間就逐漸形成一定的對藝術(shù)風(fēng)格化表現(xiàn)方式的認(rèn)知，同時具備再現(xiàn)客體形象的創(chuàng)作體系和能力，這樣有利于學(xué)生將來繪畫道路的長遠(yuǎn)發(fā)展。

樹立藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家走向成熟的重要標(biāo)志，同樣也是衡量藝術(shù)家在創(chuàng)作作品上的藝術(shù)成就?！帮L(fēng)格化”的概念給學(xué)生提供了具體創(chuàng)作思路，從宏觀的角度看，就需要思考創(chuàng)作的諸多素材、藝術(shù)作品及創(chuàng)作精神之間的內(nèi)在聯(lián)系。

中國的當(dāng)代繪畫創(chuàng)作無疑經(jīng)過了漫長的發(fā)展過程，其進(jìn)步來自于不斷地探索和不同創(chuàng)作方向的嘗試。在此基礎(chǔ)上，才能使中國當(dāng)代繪畫發(fā)展至今，對“風(fēng)格化”概念在中國當(dāng)代繪畫中的教學(xué)思考是十分必要且有意義的。而對于“風(fēng)格化”與繪畫之間關(guān)系的探索，對于學(xué)生的引導(dǎo)也同樣具有重要意義，能夠推動學(xué)生從風(fēng)格與當(dāng)代繪畫的關(guān)系出發(fā)，進(jìn)而舉一反三，思考和探尋更多學(xué)科理論支撐與當(dāng)代繪畫之間的相似性，從而推動當(dāng)代繪畫創(chuàng)作的發(fā)展與繁榮。

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作者單位：西安美術(shù)學(xué)院 ?陜西西安