王義桅

中國共產(chǎn)黨為什么“能”？這不僅是我們在黨史學習教育中必須弄清的重要問題，也是國際社會廣泛關(guān)注的大問題。

劍橋大學歷史學家尼克拉斯·鮑伊發(fā)現(xiàn)：“在過去的500年時間里，每個世紀的獨特風格都是由一些關(guān)鍵的象征性事件所決定的，而這些事件大多發(fā)生在第二個十年的中期……如果一個新世紀要擁有自身的特點，那么這個特點必須在頭20年里建立起來?！敝袊伯a(chǎn)黨成立于1921年，決定了20世紀中國的面貌，也給世界的面貌帶來了深刻的影響。那么100年以后的21世紀的面貌，將由21世紀頭20年奠基。慶祝中國共產(chǎn)黨百年華誕，不僅是中國的大事，也是世界的大事，關(guān)系到21世紀的未來走向，要從這樣的高度來慶祝。

? 講好中國共產(chǎn)黨故事的三個維度

要把百年大黨和百年未有之大變局放在一起考慮，以大歷史觀慶祝黨的百年華誕。同時提請國際社會思考，如果沒有中國共產(chǎn)黨，中國會怎么樣、世界會怎么樣？反過來就是說，應(yīng)該改變對中國共產(chǎn)黨的偏見，轉(zhuǎn)為思考“有了中國共產(chǎn)黨，中國的面貌、世界的面貌發(fā)生了怎樣翻天覆地的變化？”

中國共產(chǎn)黨的百年史，應(yīng)該著眼于中國與世界及人類未來的全局看，在習近平總書記所講的“四史”基礎(chǔ)上，從100年、500年、5000年三個維度來思考中國共產(chǎn)黨的歷史。

100年：100年來，中國共產(chǎn)黨的關(guān)鍵詞“共產(chǎn)黨、共產(chǎn)主義”落實到“中國、社會主義”，社會主義從運動、制度到文明，實現(xiàn)了中國化、時代化。要從學理上思考、梳理中國共產(chǎn)黨和中國的大一統(tǒng)、世俗文明有著什么樣的內(nèi)在關(guān)聯(lián)？站起來、富起來、強起來的歷史性變化，背后有著怎樣的邏輯？全面脫貧奔小康，開啟全面現(xiàn)代化新征程，抗擊新冠肺炎疫情等偉大實踐，更加證明了中國共產(chǎn)黨不僅能夠治理好中國，而且給世界提供了更多公共產(chǎn)品。

500年：500年來的工業(yè)革命，西方文明日漸衰落，共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國建成了世界上最完善的工業(yè)體系，成為最大的工業(yè)制造國，現(xiàn)在又成為全球領(lǐng)先的數(shù)字化大國，這樣一種轉(zhuǎn)變的基因是什么？

5000年：中國共產(chǎn)黨為什么契合了中國的世俗文化，適應(yīng)并維護了大一統(tǒng)局面？這是中國5000年文明的土壤結(jié)出的果實。21世紀是中國共產(chǎn)黨學習西方文明并結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，真正體現(xiàn)人類文明交流互鑒，開創(chuàng)人類新文明這樣一個邏輯。所以要以5000歲加100歲這樣的概念來慶祝中國共產(chǎn)黨的百年誕辰。同時提請國際社會思考，中國提前十年實現(xiàn)聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程，這背后的邏輯是什么？中美戰(zhàn)略對話、中歐政黨對話可圍繞國內(nèi)治理和全球治理的核心價值觀開展，從氣候變化、公共衛(wèi)生、數(shù)字化等新領(lǐng)域探討背后中國共產(chǎn)黨的治理邏輯，共同實現(xiàn)人類公平正義。

? 創(chuàng)新人類政治文明的學理

從上述三個維度出發(fā)講好兩個愿景的學理：

一是中國共產(chǎn)黨永不稱霸，開創(chuàng)告別霸權(quán)時代。中國共產(chǎn)黨強調(diào)“文化自信”，實現(xiàn)與傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合和傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。群龍無首是《易經(jīng)》乾卦的最高境界，乾卦又是《易經(jīng)》的根本核心。群龍無首的群，從個人修養(yǎng)而言是無為（道家）、無相（佛家），從社會形態(tài)而言即人類命運共同體的最高境界——萬物并育而不相害，道并行而不相悖，萬類霜天競自由，各自都是一條龍，相互關(guān)愛，沒人稱霸（無首）。我們已進入?yún)^(qū)塊鏈、萬物互聯(lián)的技術(shù)時代，去中心結(jié)構(gòu)、去權(quán)威和霸權(quán)。中國共產(chǎn)黨強調(diào)構(gòu)建人類命運共同體，告別霸權(quán)時代，這是對人類文明的重要貢獻。

二是中國共產(chǎn)黨以人本主義超越人文主義。中國共產(chǎn)黨將中華傳統(tǒng)文化的天人合一上升到黨與人民合一，借鑒西方政治文明并實現(xiàn)本土化、時代化、大眾化。美國總統(tǒng)林肯講民有、民治、民享，為孫中山先生所吸收發(fā)展為“三民主義”，而中國共產(chǎn)黨更進一步，強調(diào)以人民為中心，強調(diào)自己是“先鋒隊”因而要吃苦在前;是“公仆”因而要享受在后。因此，中國共產(chǎn)黨不是傳統(tǒng)意義上的西方政黨政治，更不是中國古代的黨派概念，它追求人類公平正義，倡導人本主義。所以要從天—人關(guān)系的人本思想而非西方神—人觀的人文主義理解中國和中國共產(chǎn)黨。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導是中國特色社會主義制度最本質(zhì)的特征，也是最大優(yōu)勢。從人類文明史、中華文明史的高度，才能理解為什么中國共產(chǎn)黨能夠讓中國實現(xiàn)從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明進而向數(shù)字文明轉(zhuǎn)型，開創(chuàng)工業(yè)文明和數(shù)字文明的雙重奇跡。精準扶貧、全部脫貧、全面現(xiàn)代化建設(shè)，實際上再造了中國現(xiàn)代政治文明，不僅完成了中國的千年夢想，提前十年完成聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展目標，而且在世界上樹立了國家治理的中國樣板，創(chuàng)新了人類政治文明。