李亮

[摘要]南寧市擁有諸多獨(dú)具特色的古鎮(zhèn)古村落，但因?yàn)楸Ｗo(hù)力度不夠，古鎮(zhèn)古村落中有大量古建筑被嚴(yán)重破壞，正在不斷消亡。這些古鎮(zhèn)古村落有著得天獨(dú)厚的嶺南風(fēng)土人情和桂南壯鄉(xiāng)文化特點(diǎn)，擁有豐厚的建筑美學(xué)價(jià)值、人文精神財(cái)富和非物質(zhì)文化遺存，亟待我們?nèi)ケＷo(hù)和發(fā)掘。深入研究這些古鎮(zhèn)古村落，可以更好地理解古鎮(zhèn)古村落幾百年積累下來(lái)的有形和無(wú)形的財(cái)富，更好地為南寧市的社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

[關(guān)鍵詞]古鎮(zhèn)? 古村落? 文化? 建筑? 歷史

[中圖分類號(hào)]D63? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ? ?[文章編號(hào)]1009-4245（2021）02-0049-06

DOI：10.19499/j.cnki.45-1267/c.2021.02.009

歷史文化名鎮(zhèn)名村的研究是近年來(lái)的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)研究歷史文化名鎮(zhèn)名村的歷史文化可以提升當(dāng)?shù)匚幕泴?shí)力，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步開發(fā)，從而獲得經(jīng)濟(jì)效益。南寧市的歷史文化名鎮(zhèn)名村資源豐富，以揚(yáng)美古鎮(zhèn)等為代表的一批獨(dú)具特色的歷史文化名鎮(zhèn)名村星羅棋布，它們記敘著歷史，書寫著文明，論證著輝煌。深入研究這些歷史文化名鎮(zhèn)名村的文化價(jià)值，可以加強(qiáng)人們對(duì)于桂南歷史文化的保護(hù)、開發(fā)、再認(rèn)識(shí)，也可以結(jié)合旅游開發(fā)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本文擬對(duì)南寧市歷史文化名鎮(zhèn)名村的歷史文化價(jià)值進(jìn)行梳理，鉤沉出其文化特色和內(nèi)涵，提升人們保護(hù)與開發(fā)的意識(shí)。

一、南寧市歷史文化名鎮(zhèn)名村基本情況

南寧市的歷史文化名鎮(zhèn)名村在數(shù)量上雖然不能與柳州和桂林相比，但是也有可觀之處。目前，南寧入選相關(guān)文化名鎮(zhèn)名村的狀況如下。

中國(guó)歷史文化名村：南寧市江南區(qū)江西鎮(zhèn)揚(yáng)美村（第五批，2010年）、南寧市江南區(qū)江西鎮(zhèn)同江村三江坡（第七批，2019年）、南寧市賓陽(yáng)縣古辣鎮(zhèn)蔡村（第七批，2019年）。

廣西歷史文化名鎮(zhèn)：南寧市武鳴區(qū)羅波鎮(zhèn)（第三批，2016年）、南寧市武鳴區(qū)府城鎮(zhèn)（第三批，2016年）。

廣西歷史文化名村：南寧市江南區(qū)江西鎮(zhèn)揚(yáng)美村（第一批，2010年）、南寧市賓陽(yáng)縣古辣鎮(zhèn)蔡村（第一批，2010年）、南寧市江南區(qū)江西鎮(zhèn)同江村三江坡（第二批，2013年）、南寧市江南區(qū)江西鎮(zhèn)錦江村麻子畚坡（第三批，2016年）、南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)石埠街道老口村那告坡（第三批，2016年）。

此外，南寧市較著名的古鎮(zhèn)古村還有位于賓陽(yáng)縣的蘆圩古鎮(zhèn)、隆安縣的雁江古鎮(zhèn)、橫縣平朗鄉(xiāng)筆山花屋等，雖然這些村鎮(zhèn)尚未申報(bào)名鎮(zhèn)名村成功，但也有很多歷史遺跡和優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)遺存。整體來(lái)說(shuō)南寧市歷史文化名鎮(zhèn)名村具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

1.散落性和集中性。南寧市保存得較為完整的歷史文化名鎮(zhèn)名村散落在南寧市的各個(gè)縣域，同時(shí)又相對(duì)集中。其中以南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)江西鎮(zhèn)一帶最為集中，主要有揚(yáng)美村、三江坡、麻子畬三個(gè)，那告坡與此三個(gè)村落一江之隔，其余歷史文化名鎮(zhèn)名村則呈現(xiàn)出散落性的特點(diǎn)。

2.差異性與同一性。南寧市的歷史文化名鎮(zhèn)名村體現(xiàn)出天然的同一性：嶺南特色、壯鄉(xiāng)文化、因勢(shì)建村等，這其中又表現(xiàn)出明顯的差異性，各自保留著不同的建筑特色、文化底蘊(yùn)、民俗活動(dòng)等，若深入研究就能發(fā)現(xiàn)各個(gè)村落的差異非常大，如果能進(jìn)行旅游開發(fā)，必定具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性。

3.交通便利和隱藏山中。南寧市的歷史文化名鎮(zhèn)名村很多都處于交通便利的水陸要塞，比如雁江古鎮(zhèn)、揚(yáng)美村、三江坡、那告坡等都曾是歷史上的水陸交通要地，只是隨著時(shí)代的發(fā)展，滄海變遷，水路不再輝煌，村鎮(zhèn)們漸漸隱藏在山中，顯得風(fēng)景秀麗又相對(duì)封閉。

二、南寧市歷史文化名鎮(zhèn)名村的文化價(jià)值

南寧的歷史文化名鎮(zhèn)名村地處南疆，人群組成復(fù)雜，既有以壯族聚居的名鎮(zhèn)名村，又有以漢族為主要居民的村鎮(zhèn)。整體來(lái)說(shuō)村落文化體現(xiàn)了鮮明的人文屬性，主要表現(xiàn)在村落或者家族獨(dú)特的文化精神、頗具特色的民俗文化特征和人與自然的生活文化三個(gè)方面。

（一）根脈相承的家族文化

南寧市歷史文化名鎮(zhèn)名村往往以宗祠為文化依托，形成了獨(dú)具特色的村鎮(zhèn)文化。一方面，以壯族文化作為主體地位形成村落文化的主體，另一方面由于村鎮(zhèn)居民的先輩大多是從其他地方遷徙過(guò)來(lái)的，為了不忘根本、尋根問(wèn)祖，同時(shí)紀(jì)念先人、勉勵(lì)后人，村鎮(zhèn)多有修建祠堂。于是其文化多表現(xiàn)為外來(lái)文化和本地文化交融的文化形態(tài)。因此在各鎮(zhèn)村中星羅棋布地陳列著這種宗祠和碑記。

比如，賓陽(yáng)縣古辣鎮(zhèn)蔡村的主體建筑就為蔡氏的宗族所建，老村保存下來(lái)的全部為明清建筑，蔡氏家族居于此地至今已有500多年的歷史。揚(yáng)美村民自稱來(lái)自于山東白馬或者廣東南海，有杜、梁、楊、黃四大姓氏，揚(yáng)美古鎮(zhèn)中的居民，大多數(shù)自認(rèn)為是宋仁宗時(shí)代的大將狄青平南軍之后，當(dāng)時(shí)的平南軍從山東白馬來(lái)，駐扎在“白花村”，后白花村更名為楊溪村，再更名為揚(yáng)美村。另有部分村民自稱來(lái)自廣東南海。不論是山東白馬人還是廣東南海人，都是居于壯族包圍之下的“客居”漢人，先天與周邊壯人有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣。雁江古鎮(zhèn)梁氏宗祠是雁江古鎮(zhèn)的古老建筑之一，據(jù)說(shuō)已有兩百多年歷史，歷史上曾經(jīng)多次被重修，其外座為晚清舉人梁朝譫于光緒十五年發(fā)起而建。該宗祠的樓體外墻上有各種彩繪和書法碑刻，所書當(dāng)為訓(xùn)誡子孫之詞，有一碑為：“□□蘭森映玉堂，由來(lái)積厚自流□，□謀善處家聲振，繼述深時(shí)世澤長(zhǎng)，百代常教惟孝子，千秋勿替是文章，扶興淑氣鐘斯地，此后宗□來(lái)熾昌?！睆谋~中可以看出先人對(duì)于后人的熱切希望，表現(xiàn)出很強(qiáng)的宗祠文化的特點(diǎn)。這些碑文具有很濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的特點(diǎn)，可以喚起人們對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛，對(duì)于祖先的驕傲，對(duì)于人生自我追求的確定，因此，如果能深入鉆研這一家訓(xùn)主題，可以理解家族乃至古鎮(zhèn)精神的內(nèi)涵，形成無(wú)形的文化財(cái)富。

（二）崇文重德的教育理念

科舉仕進(jìn)文化對(duì)于中國(guó)人而言是一個(gè)不老的主題，注重對(duì)于子女的教育則一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。南寧市古鎮(zhèn)古村繁榮的一個(gè)重要原因就是曾出現(xiàn)了大批各行各業(yè)的人才，尤其是有功名的科舉人才，因?yàn)榉饨〞r(shí)代，普通老百姓只有通過(guò)科舉才有可能仕進(jìn)，成為執(zhí)掌權(quán)柄的社會(huì)棟梁，為家族的興旺發(fā)達(dá)服務(wù)。因此，各個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)名村無(wú)不凸顯出科舉仕進(jìn)的色彩。

揚(yáng)美古鎮(zhèn)的魁星樓、孔廟是最能代表這種仕進(jìn)文化的建筑，尤其是魁星樓。揚(yáng)美有將中舉者的生平事跡陳書樓上的傳統(tǒng)，其中揚(yáng)美古鎮(zhèn)的魁星樓上就有215人上榜，明清時(shí)代，揚(yáng)美共出了48名舉人。清代道光八年（1828年），屋主杜家第15代孫杜元春考取了舉人，被朝廷賜授的“舉人”牌匾懸掛于大門之上，因此，人們便將杜家稱為“舉人屋”，在揚(yáng)美古鎮(zhèn)享盡了美譽(yù)。揚(yáng)美另有梁德顯，人稱“廣西清代第一解元”，他的事跡至今被揚(yáng)美人傳誦并作為激勵(lì)晚輩努力學(xué)習(xí)的榜樣。因此，揚(yáng)美古鎮(zhèn)歷史上名人輩出，其中最有影響力的當(dāng)為辛亥革命家梁烈亞，他曾任《中華民報(bào)》《申報(bào)》《時(shí)報(bào)》《中外日?qǐng)?bào)》《大公報(bào)》記者、討袁軍總司令部參議、孫中山機(jī)要員等職位，由于其早期從事革命活動(dòng)，揚(yáng)美古鎮(zhèn)一度成為他和黃興的重要根據(jù)地。

蔡氏古院保留下來(lái)的最主要的建筑就是蔡氏書院，是蔡氏家族私塾所在地，蔡氏家族的后學(xué)在此接受“涂眼加戒尺”的嚴(yán)格教育，完成了書香的世代傳遞，形成了讀書之風(fēng)。蔡村蔡氏書院門前有對(duì)聯(lián)云：“要高門第須為善、要好兒孫必讀書?！辈淌蠒愎耪钟小敖?jīng)源第”“大夫第”等建筑。其中“大夫第”門前“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”的對(duì)聯(lián)可以看出蔡氏家族對(duì)于子孫做人為學(xué)兩方面的訓(xùn)誡，崇文重道思想是這一家族的重要家訓(xùn)，因此后世蔡氏子孫人才輩出，也正是這一家訓(xùn)的結(jié)果。從明朝中葉開始，蔡家子弟便發(fā)奮讀書，家族代有才人出，明清時(shí)期蔡家就出了八名太學(xué)生，頗負(fù)盛名。

蘆圩古鎮(zhèn)的思恩府試院及其配套建筑也昭示著蘆圩古鎮(zhèn)對(duì)于教育的重視。思恩府試院原由右江道行署改建而成，不知何年所建，后幾經(jīng)整修，規(guī)模不斷擴(kuò)大，清乾隆六年（公元1741年）重建、道光六年（公元1826年）當(dāng)?shù)刂顝┱侣氏染杞?，武（鳴）、賓（陽(yáng)）、上（林）、遷（江）四邑士民爭(zhēng)出財(cái)力，大修擴(kuò)建。咸豐八年（公元1858年）毀于匪寇。同治四年（公元1865年）再次重建，規(guī)模如舊，后該鎮(zhèn)將其創(chuàng)辦為“思恩府中學(xué)堂”，后又改為“賓上遷中學(xué)”。公元1926年，改為廣西省立第十二中學(xué)，即今天的賓陽(yáng)中學(xué)。目前思恩府試院是自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位，可見思恩府試院是古代科舉考試的重要載體，也是地方文脈的象征。

（三）異彩紛呈的民俗文化

“世界上所有的民俗現(xiàn)象都是由一定的根據(jù)和條件產(chǎn)生并長(zhǎng)期發(fā)展而成的。大量的民俗文化事象，它既表現(xiàn)為一定的物質(zhì)的、有形的、可直接觸摸到的具體的實(shí)物;同時(shí)它又表現(xiàn)為觀念的、無(wú)形的、只能意會(huì)和理解的抽象形式?！盵1]因此，以節(jié)慶、生活藝術(shù)等為特色的非物質(zhì)文化是歷史文化名鎮(zhèn)名村的一個(gè)亮麗的風(fēng)景線。

揚(yáng)美航運(yùn)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)狀況遠(yuǎn)勝于周邊壯族村鎮(zhèn)，故揚(yáng)美村漢人與周邊壯人交往極少。其語(yǔ)言呈現(xiàn)出“平話”特點(diǎn)，而且生活習(xí)慣上又保留了自己的特點(diǎn)，與周邊的壯族亦差別很大，婚姻上嫁娶也均在本村完成，形成了民俗上的“孤島”效應(yīng)，形成一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象。此外，揚(yáng)美古鎮(zhèn)的揚(yáng)美古樂(lè)獨(dú)樹一幟，還有許多獨(dú)具特色的節(jié)慶活動(dòng)，比如師公戲、七巧節(jié)、唱春牛、龍舟節(jié)、中秋節(jié)、搶花炮等。為使這些節(jié)慶活動(dòng)得以保留，揚(yáng)美古鎮(zhèn)推出了每月一節(jié)活動(dòng)，從正月的“唱春?！钡脚D月的元旦旅游活動(dòng)周，節(jié)慶活動(dòng)均不重復(fù)，形式多姿多彩。南寧市江西鎮(zhèn)三江坡至今還保留著四月八廟會(huì)、擺蔗年俗、彩雞拜年習(xí)俗、醒獅拜年、采茶舞等特色民俗活動(dòng)，其中三江坡四月八廟會(huì)源于著名的古邕州城西郊合江鎮(zhèn)廟會(huì)。20世紀(jì)30年代初，官府拆毀了鎮(zhèn)江樓和文武廟、觀音廟等，將觀音等神像移到三江坡的上廟（大圣觀，主神為北帝真武，故又名北帝廟）和下廟（那廊宮，主神為大王老爺——水神、財(cái)神，故又名大王廟）供奉，求丁、求財(cái)、求貴、求壽的四鄉(xiāng)民眾多到三江坡的上下廟祭祀，經(jīng)貿(mào)交易和文娛活動(dòng)仍然進(jìn)行。蘆圩古鎮(zhèn)是炮龍節(jié)的發(fā)祥地，炮龍節(jié)如今已經(jīng)是賓陽(yáng)縣重要的“狂歡節(jié)”，每年的正月十一，賓陽(yáng)全縣都要狂歡一天，屆時(shí)會(huì)有數(shù)十萬(wàn)人參加炮龍節(jié)，其盛況可見一斑，目前該活動(dòng)已經(jīng)被列入國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（四）飲食文化和地方特產(chǎn)

飲食文化和地方特產(chǎn)也是歷史文化名鎮(zhèn)名村文化的重要組成部分，這些也是后世發(fā)展旅游業(yè)的有益資源。揚(yáng)美鎮(zhèn)的豆豉、梅菜、沙糕被稱為揚(yáng)美三寶，此外，蓮藕、酸菜與香蕉也大量產(chǎn)出，豆豉、自制醬油、河魚更是遠(yuǎn)近聞名。三江坡的白酒俗稱燒酒，是一種高濃度的酒精飲料，三江坡傳統(tǒng)的白酒釀造工藝為固態(tài)發(fā)酵法，其特色是在發(fā)酵時(shí)需添加一些輔料，以調(diào)整淀粉濃度，保持酒醅的松軟度，保持漿水。雁江古鎮(zhèn)的雁江粉利至今有幾百年的歷史，“粉利”二字還寓意著來(lái)年有個(gè)好兆頭。這是一種原生態(tài)的米制品，先用石磨磨成漿，然后蒸煮而成。此外，雁江卷筒粉、雁江米粉其粉質(zhì)優(yōu)良，故粉、湯、料搭配合理，十分講究。

三、南寧市歷史文化名鎮(zhèn)名村的歷史價(jià)值

南寧的幾個(gè)主要?dú)v史文化名鎮(zhèn)名村都有一個(gè)最重要的特點(diǎn)，就是商業(yè)繁榮促成了本地的發(fā)展，最終形成方圓數(shù)十里的重要圩鎮(zhèn)，而圩鎮(zhèn)又促進(jìn)了教育、文化等的繁榮，繼而出現(xiàn)了有影響力的歷史事件和人物。其中最有代表性的村鎮(zhèn)當(dāng)屬揚(yáng)美古鎮(zhèn)、雁江古鎮(zhèn)，兩者皆是臨水而建，而蘆圩古鎮(zhèn)至今仍舊是賓陽(yáng)縣的行政、商貿(mào)、文教中心。

其他名鎮(zhèn)名村也不同程度地保存著一定的歷史價(jià)值。比如，根據(jù)學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究，武鳴區(qū)羅波鎮(zhèn)的羅波祖廟被證實(shí)為駱越文化的發(fā)祥地和核心區(qū)。南寧市著名的風(fēng)景名山大明山，也被證實(shí)為駱越民族的祖山。此外，羅波鎮(zhèn)還有郁江，即古駱越水，壯族三月三習(xí)俗即起源于此，此地每年都會(huì)舉行祭祀活動(dòng)。揚(yáng)美古鎮(zhèn)位于三江口地區(qū)，曾經(jīng)是重要的貿(mào)易港口，宋代建立至明清極盛，商貿(mào)一度極為繁榮，有小南寧之譽(yù)，更有詩(shī)云：“大船尾接小船頭，南腔北調(diào)語(yǔ)不休。入夜帆燈千萬(wàn)點(diǎn)，滿江鈺閃似星浮?！盵2]沿江還有八座古碼頭、黃氏莊園、五疊堂、清代圩市禁碑等建筑，這些物質(zhì)載體都是當(dāng)時(shí)航運(yùn)商貿(mào)中心的重要?dú)v史遺存。雁江古鎮(zhèn)位于右江河畔，雖然歷史上一直屬于隆安縣下轄鎮(zhèn)，但是其在商業(yè)上的繁榮程度一度遠(yuǎn)勝隆安縣，古時(shí)船只往來(lái)，南腔北調(diào)的生意人在此云集，各種商品琳瑯滿目，異常繁華，素有“小香港”“小上海”之美稱。雁江古鎮(zhèn)的古街道上至今仍留存各種舊時(shí)的商鋪遺址，比如博古齋、福盛樓等，今街道上的敬老院原是醬油房所在地，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的醬油影響很大，遠(yuǎn)銷東南地區(qū)。

南寧市江南區(qū)江西鎮(zhèn)的麻子畬是著名作家陸地作品《美麗的南方》所描寫的地方，這本小說(shuō)也是廣西文學(xué)史上的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)描寫了20世紀(jì)50年代初，國(guó)家從北京、上海等大城市征調(diào)一批優(yōu)秀的知識(shí)分子來(lái)廣西從事土改工作，其中有多位中國(guó)文化、教育、理論、美術(shù)、音樂(lè)界的名人，如謝芳春、吳景超、田漢、胡繩、艾青、唐明照、李可染、安娥、徐毓枬、趙德清等，他們共同見證了那段崢嶸和火熱的歲月。

四、南寧市歷史文化名鎮(zhèn)名村的建筑價(jià)值

歷史文化名鎮(zhèn)名村的藝術(shù)觀賞價(jià)值更多地體現(xiàn)為建筑價(jià)值，如果沒有具有獨(dú)特歷史文化內(nèi)涵的建筑群，古鎮(zhèn)的物質(zhì)載體就會(huì)隨之逝去。各種先例已證明，大部分歷史文化名鎮(zhèn)名村都是隨著物質(zhì)載體的消失而被淡忘的。目前南寧市的幾個(gè)主要?dú)v史文化名鎮(zhèn)名村中保存得最為完好的是揚(yáng)美古鎮(zhèn)，而雁江古鎮(zhèn)、蘆圩古鎮(zhèn)已經(jīng)殘破不堪，只能從僅有的一些古建筑中看到建筑藝術(shù)的影子，而蔡村也僅開發(fā)了局部。因此從建筑的完整性而言，南寧對(duì)歷史文化名鎮(zhèn)名村的保護(hù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，從建筑的豐富性而言，幾個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)名村仍舊保存著較為完整的建筑群，各種建筑陳列其中，不過(guò)，很多建筑瀕于毀壞，值得引起各方的注意。

（一）揚(yáng)美古鎮(zhèn)的建筑特色

在南寧目前的幾個(gè)主要?dú)v史文化名鎮(zhèn)名村中，揚(yáng)美古鎮(zhèn)無(wú)疑是其中遺留建筑群最為龐大，建筑類型最為豐富的，其自然景觀和人文景觀也結(jié)合得最好。

1.合理有序地建筑布局。揚(yáng)美古鎮(zhèn)在20世紀(jì)90年代尚保留了700多間的明清古建筑，規(guī)模十分龐大，擁有當(dāng)時(shí)南寧市保存得最為完整的明清建筑群，但目前只剩下200多間，形成了以共和街、永安街、金馬街為“十”字的骨架，及明清古建筑為肌理、池塘為依托的格局，其中保護(hù)建筑10處，歷史建筑22處。另外揚(yáng)美現(xiàn)存古閘39座之多，大多興建于清代道光年間，遍布各條街巷。比如金馬廣場(chǎng)閘門的臨江古閘等，至今仍可從中看出當(dāng)年揚(yáng)美古鎮(zhèn)航運(yùn)的發(fā)達(dá)。蔡村較有名的建筑主要有蔡氏書院、向明門、小金洋樓，現(xiàn)在已被開發(fā)為蔡氏書香古宅。

2.自然人文景觀的完好結(jié)合。揚(yáng)美古鎮(zhèn)和雁江古鎮(zhèn)均為臨水而居的古建筑群，遵循“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的規(guī)則，左靠河流，右依青山，山水相連，風(fēng)景秀麗，形成了生態(tài)人文相映成趣的特點(diǎn)。正是這些建筑的豐富性和自然資源的和諧性，形成了“揚(yáng)美八景”?！缎煜伎陀斡洝分芯陀腥缦戮渥樱骸瓣?yáng)朔山峭瀕江，無(wú)此岸之石，建溪水激石，無(wú)此石之奇……江流擊山，山削成壁，流回沙轉(zhuǎn)，石根迸出，或錯(cuò)立波心，或飛水面皆洞壑層開，膚痕觳縐，江善其折，岸石與山鋪之恐后，益使江山兩擅其奇。”[3]從徐霞客的描述中可見揚(yáng)美先人選址的獨(dú)具匠心。

3.碑記和建筑物相映成趣。揚(yáng)美古鎮(zhèn)的另一特點(diǎn)是碑記眾多，形成了獨(dú)具揚(yáng)美特色的人文資源，這些碑刻與建筑物相映成趣，述說(shuō)著揚(yáng)美的歷史和文化，增添了不少藝術(shù)情趣。目前揚(yáng)美古鎮(zhèn)的碑刻大約有15座，主要有《街巷眾議禁約碑》《奉都督撫藩—批示》及梁氏宗祠內(nèi)的《建祠碑記》《花王廟碑記》《文武廟建廟碑記》《鼎建梯云水埠兼兩旁大路記》等。其中，揚(yáng)美梁氏宗祠是來(lái)自廣東梅州的商人在揚(yáng)美經(jīng)商積累了大量財(cái)富后集資修建的，宗祠內(nèi)的《建祠碑記》等碑刻表達(dá)了揚(yáng)美人對(duì)祖先的緬懷之情。古老的碑文主要講述了揚(yáng)美古鎮(zhèn)的歷史上約定的事項(xiàng)、重大的歷史事件等，有一定的文獻(xiàn)價(jià)值。

（二）雁江古鎮(zhèn)和蘆圩古鎮(zhèn)的建筑特點(diǎn)

雁江古鎮(zhèn)和蘆圩古鎮(zhèn)也是因商貿(mào)往來(lái)而繁榮的重要圩鎮(zhèn)。雁江古鎮(zhèn)的繁華已經(jīng)成為歷史，而蘆圩古鎮(zhèn)由于坐落在賓陽(yáng)縣城，目前仍舊是重要的經(jīng)貿(mào)文化中心。

蘆圩古鎮(zhèn)現(xiàn)存的古建筑中主要有中和街的北帝廟、土地廟、玉林五屬會(huì)館、基督教福音堂、許家祖祠、觀音庵、城隍廟、龍皇廟、三皇廟等，整體上保留了幾百年前的古鎮(zhèn)風(fēng)貌。

雁江古鎮(zhèn)保留下來(lái)的街道相對(duì)更少，但是建筑較揚(yáng)美古鎮(zhèn)更為獨(dú)特。雁江古鎮(zhèn)至今仍舊保存著三條古街，街道兩旁排列著整齊的騎樓，青石板路面長(zhǎng)滿苔蘚，形成家家貫通一體的“城堡式”建筑群，其中值得一看的建筑首推福盛樓。另外，雁江古鎮(zhèn)有一個(gè)孔明井，相傳為諸葛亮南征所遺，但在三國(guó)時(shí)期，隆安應(yīng)屬吳國(guó)疆域，故這一傳說(shuō)當(dāng)為附會(huì)。

雁江古鎮(zhèn)和蘆圩古鎮(zhèn)所保留的歷史建筑群在數(shù)量和完整性上均無(wú)法與揚(yáng)美古鎮(zhèn)相比，而且其保護(hù)工作也不太完善。筆者在雁江古鎮(zhèn)調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)古鎮(zhèn)已經(jīng)破落不堪，房屋雖然依稀能見到舊時(shí)外觀，但是窗欞破損嚴(yán)重，建筑物下時(shí)有居民在打麻將、下棋等自?shī)首詷?lè)，游人很少。

（三）蔡村的建筑特點(diǎn)

蔡氏書香古宅保存了較為完整的古院落和建筑群，至今已有五百多年歷史的蔡氏書院、古宅群、小金洋樓等依然完好，還遺存一系列完整的防御系統(tǒng)和排給水系統(tǒng)。蔡村的建筑特色主要是中國(guó)傳統(tǒng)的院落式建筑，青磚碧瓦，整齊錯(cuò)落，加之規(guī)劃合理，建筑得當(dāng)，目前依然保存完整且規(guī)模宏大，具有重要的文物價(jià)值。

蔡氏書香古宅曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)兵燹，僅存部分多為咸豐九年后所重修，歷經(jīng)風(fēng)雨仍保護(hù)完好。建筑群分為“老屋”和“新屋”兩個(gè)部分，建筑面積2.25畝，房屋共計(jì)189間，為三進(jìn)式青磚瓦房。

除了幾處成規(guī)模的歷史文化名鎮(zhèn)名村外，南寧市還有幾處歷史文化名鎮(zhèn)名村的建筑群很有特色，這里暫列兩處。一是橫縣平朗鄉(xiāng)筆山花屋，這是清乾隆年間始建的清代古民居建筑群，占地4000平方米，擁有72間房屋。該建筑房屋布局緊湊復(fù)雜，回廊四通八達(dá)，在裝潢上雕梁畫棟、工藝考究，保存完好。由于回廊環(huán)環(huán)相套，使整個(gè)“花屋”帶有一種神秘色彩，游人進(jìn)入其中經(jīng)常會(huì)迷路。二是橫縣馬山鄉(xiāng)汗橋村李萼樓莊園，該莊園由德惠堂、光裕堂、敬修堂、花園、碉樓等幾部分組成，距今已經(jīng)有200多年歷史，李萼樓莊園建筑體上的石雕、木雕、磚雕等雕塑還有壁畫等都保存完好且獨(dú)具特色，具有一定的研究?jī)r(jià)值。

五、南寧市歷史文化名鎮(zhèn)名村在文化挖掘與保護(hù)方面存在的問(wèn)題

南寧市歷史文化名鎮(zhèn)名村資源豐富，但是在古鎮(zhèn)資源的文化發(fā)掘和建筑保護(hù)上卻明顯滯后，這些歷史文化名鎮(zhèn)名村再不加強(qiáng)保護(hù)就會(huì)有消失的可能。

（一）古建筑硬件損毀嚴(yán)重

目前各個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)名村的開發(fā)工作中最值得注意的就是對(duì)古建筑本身的保護(hù)力度不夠。揚(yáng)美古鎮(zhèn)在短短的二十年間已經(jīng)從700間房屋減少為200間，雁江古鎮(zhèn)的三條街道目前已經(jīng)殘破不全，可看者不過(guò)一條。雖然揚(yáng)美古鎮(zhèn)當(dāng)前正在進(jìn)行旅游開發(fā)，保護(hù)力度有所增加，但是由于旅游開發(fā)運(yùn)作過(guò)程中村民并沒有分得相應(yīng)的紅利，僅能通過(guò)向旅游者提供服務(wù)和出售商品來(lái)得到收益，這樣就使得當(dāng)?shù)厝罕姴荒茏杂X自發(fā)地保護(hù)古建筑。

（二）歷史文化名鎮(zhèn)名村非物質(zhì)遺產(chǎn)的發(fā)掘不夠

筆者在尋找相關(guān)文獻(xiàn)資料的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，只有研究揚(yáng)美古鎮(zhèn)的論文較多，其余各歷史文化名鎮(zhèn)名村的論文幾乎沒有，雁江古鎮(zhèn)、蘆圩古鎮(zhèn)的相關(guān)研究成果也是散落在研究全區(qū)全市的歷史文化名鎮(zhèn)名村的論文中，發(fā)掘力度不大。此外，麻子畬、三江坡、羅波鎮(zhèn)、府城鎮(zhèn)等地目前正在挖掘，但是存在著過(guò)度商業(yè)化的傾向。

（三）歷史文化名鎮(zhèn)名村非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)不夠

由于商家“重利”特點(diǎn)，多以附會(huì)的神話傳說(shuō)來(lái)吸引游客，又常以生搬硬套的“偽民俗”作為旅游資源。所謂“偽民俗”主要是指被生造出來(lái)的假民俗、為了商業(yè)利益而曲解的古代民俗和移花接木而來(lái)的外民俗。過(guò)分強(qiáng)調(diào)旅游效果而生搬硬套過(guò)來(lái)的民俗往往是對(duì)本地真民俗的破壞，隨著其中文化精髓的散失和商業(yè)價(jià)值的下降，那些真民俗最終會(huì)逐漸消失，如何真正地保護(hù)和利用好這一寶貴資源是一個(gè)需要認(rèn)真研究的課題。

六、對(duì)南寧市歷史文化名鎮(zhèn)名村在文化挖掘與保護(hù)的建議

要想真正地做到保護(hù)性開發(fā)，必須遵循保護(hù)與挖掘、旅游相結(jié)合的原則，采用政府主導(dǎo)、企業(yè)運(yùn)作、居民參與，三方謀利的原則，漸進(jìn)式地改善歷史風(fēng)貌景觀。

（一）在文化發(fā)掘上要加強(qiáng)

事實(shí)上游客所要參觀的不是偽民俗，也不是附會(huì)的傳說(shuō)故事，而是真實(shí)的歷史事件、歷史人物和名鎮(zhèn)名村所傳達(dá)出來(lái)的文化精髓。誠(chéng)如上文所述，揚(yáng)美古鎮(zhèn)、蔡氏書院等歷史文化名鎮(zhèn)名村有著崇文修德的文化傳統(tǒng)，漢族和壯族在嶺南獨(dú)特的生活方式和獨(dú)具特色的民俗文化財(cái)富才是游客到訪的真實(shí)目的。比如到雁江古鎮(zhèn)旅游，不能不看金剛刀，品嘗雁江米粉;在蘆圩古鎮(zhèn)不能不品嘗賓陽(yáng)酸粉，觀看炮龍節(jié)。有關(guān)部門應(yīng)該將本地幾百年積累起來(lái)的文化氛圍發(fā)掘出來(lái)，讓游客從游覽中有所悟有所得有所思，產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的精神享受。如果能夠深入地而不是膚淺的，全面的而不是片面的，真實(shí)地而不是虛幻地呈現(xiàn)出這些文化遺存，做足文章，勢(shì)必會(huì)吸引一大批游客到來(lái)，在欣賞壯鄉(xiāng)文化特色的同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳播壯鄉(xiāng)文化的精神。如果僅僅敷衍了事，為了些許經(jīng)濟(jì)利益，做一些表面文章，則很難有可持續(xù)發(fā)展。

（二）在硬件保護(hù)上力求忠實(shí)于歷史

歷史文化名鎮(zhèn)名村最直接的價(jià)值就是文物遺址，我們不僅要在建筑保護(hù)上下功夫，還要修舊如舊，尤其是一些標(biāo)志性建筑物，要保存其歷史風(fēng)貌，對(duì)其科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)挖掘和體現(xiàn)。我們要引進(jìn)符合資質(zhì)的企業(yè)入駐名鎮(zhèn)名村，相關(guān)部門履行監(jiān)督責(zé)任，使修繕工作有序展開。例如，由于之前燒制舊建筑磚石的小磚窯已被取締，導(dǎo)致如今很多建筑材料都難以找到，建議相關(guān)部門牽頭，組織散落于鄉(xiāng)村的工匠，統(tǒng)一進(jìn)行古法燒制青磚，統(tǒng)一修繕，協(xié)調(diào)處理好保護(hù)環(huán)境與青磚燒制的矛盾，重啟修繕古建筑的工作。

（三）聯(lián)合打造旅游資源

單一的歷史文化名鎮(zhèn)名村在文化旅游方面略顯單薄，我們可以嘗試差異化地開發(fā)南寧市各個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)名村，然后整體聯(lián)合打造桂南歷史文化名鎮(zhèn)名村群。事實(shí)上目前南寧最重要的幾個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)名村已經(jīng)表現(xiàn)出各自不同的建筑風(fēng)格和文化內(nèi)涵，所以我們可以采用共同挖掘、共同營(yíng)銷的策略，可以學(xué)習(xí)福建的土樓建筑群開發(fā)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)規(guī)?；?、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的方式進(jìn)行旅游開發(fā)，勢(shì)必事半功倍。

（四）提振南寧市歷史文化名鎮(zhèn)名村的特色產(chǎn)業(yè)

我們要把歷史文化名鎮(zhèn)、名村的傳統(tǒng)手工業(yè)、村落特產(chǎn)和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”產(chǎn)業(yè)化。2019年中央一號(hào)文件指出要“創(chuàng)新發(fā)展具有民族和地域特色的鄉(xiāng)村手工業(yè)，大力挖掘能工巧匠，培育一批家庭工場(chǎng)、手工作坊、鄉(xiāng)村車間。因此，我們應(yīng)健全特色農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系，強(qiáng)化農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志和商標(biāo)保護(hù)，創(chuàng)響一批“土字號(hào)”、“鄉(xiāng)字號(hào)”特色產(chǎn)品品牌[4]。比如“揚(yáng)美三寶”（豆豉、梅菜、沙糕）已是聞名遐邇，但是由于包裝簡(jiǎn)陋，缺乏開發(fā)，至今沒有成規(guī)?；彤a(chǎn)業(yè)化。又如揚(yáng)美古鎮(zhèn)的八姑是重要的梅菜傳承人，她腌制的梅菜由于晾曬時(shí)間和制作工藝考究，在市場(chǎng)上供不應(yīng)求。我們?cè)谡{(diào)研時(shí)候，她也明確希望能通過(guò)自己的手藝來(lái)幫助廣大農(nóng)戶的熱情。這些產(chǎn)品一旦形成規(guī)模生產(chǎn)并且打響了“品牌”一定會(huì)有助于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]仲富蘭.中國(guó)民俗文化學(xué)導(dǎo)論[M].上海：上海辭書出版.2007：109.

[2]廣西壯族自治區(qū)南寧市江南區(qū)江西鎮(zhèn)揚(yáng)美村志編委會(huì).揚(yáng)美村志[M].北京：方志出版社，2017：12.

[3]（明）徐弘祖.徐霞客游記[M].北京：華夏出版社，2006：423.

[4]中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展做好“三農(nóng)”工作的若干意見[EB/OL].（2019-02-19）[2021-02-01].http：//www.gov.cn/zhengce/2019-02/19/content_5366917.htm.

[5]鄧瑩.廣西古鎮(zhèn)旅游開發(fā)研究[D].廣西大學(xué)碩士，2012.

[6]文敏.廣西揚(yáng)美古鎮(zhèn)民俗文化旅游資源研究[D].廣西師范大學(xué)，2011.

責(zé)任編輯：黃玉嬌