森林在歌唱：生態(tài)紀(jì)錄片的文化記憶與社會(huì)共識(shí)構(gòu)建

摘要：近年來(lái)生態(tài)文明建設(shè)日益受到重視，對(duì)綠水青山的呼喚之聲越來(lái)越響，生態(tài)紀(jì)錄片在這樣的大環(huán)境背景下發(fā)展勢(shì)頭迅猛。《森林之歌》是我國(guó)第一部大型自然生態(tài)紀(jì)錄片，不僅全面地展示了我國(guó)的森林版圖，還對(duì)整個(gè)社會(huì)生態(tài)共識(shí)的構(gòu)建發(fā)揮了積極作用。從文化記憶和社會(huì)共識(shí)構(gòu)建的角度來(lái)分析，《森林之歌》在森林影像庫(kù)搭建、認(rèn)知普及、社會(huì)共識(shí)構(gòu)建三個(gè)維度上，具有積極的傳播效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)紀(jì)錄片;生態(tài)共識(shí);綠色傳播;森林之歌

中圖分類(lèi)號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）09-00-02

改革開(kāi)放以來(lái)，在發(fā)達(dá)的工業(yè)文明持續(xù)給人們帶來(lái)物質(zhì)與精神享受的同時(shí)，人類(lèi)自身也因破壞環(huán)境而面臨生存危機(jī)。從鄧小平時(shí)代“保護(hù)環(huán)境”的國(guó)策，到江澤民提出的“退耕還林、封山綠化”戰(zhàn)略，中央領(lǐng)導(dǎo)集體紛紛從政策方面對(duì)生態(tài)保護(hù)提出要求。

新時(shí)代的信息技術(shù)給城市面貌和人們的生活方式帶來(lái)了天翻地覆的變化，在信息污染和傳統(tǒng)危機(jī)并存的環(huán)境下，生態(tài)建設(shè)和綠色傳播刻不容緩[1]。從胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平的生態(tài)文明思想和“綠水青山就是金山銀山”的“兩山論”，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)議題逐漸被推向大眾議程中心[2]。

在生態(tài)文明建設(shè)主旋律的背景下，綠色傳播的主體——大眾傳媒主動(dòng)擔(dān)負(fù)起凝聚生態(tài)保護(hù)共識(shí)的責(zé)任[3]。央視生態(tài)紀(jì)錄片《森林之歌》是我國(guó)紀(jì)錄片在此領(lǐng)域的首次嘗試，不僅全面地記錄了我國(guó)的森林版圖，而且對(duì)于構(gòu)建社會(huì)生態(tài)共識(shí)起到重要作用，也啟示了我國(guó)后續(xù)的自然生態(tài)紀(jì)錄片的創(chuàng)作。

1 綠色傳播的搖籃：《森林之歌》簡(jiǎn)介

央視紀(jì)錄片《森林之歌》首播于2007年底，被譽(yù)為中國(guó)首部大型自然生態(tài)紀(jì)錄片[4]，不僅填補(bǔ)了當(dāng)時(shí)中國(guó)自然生態(tài)類(lèi)商業(yè)紀(jì)錄片的空白，全景式展現(xiàn)中國(guó)森林的人文生態(tài)與自然現(xiàn)狀，記錄中國(guó)森林的多樣性和神秘性，還從森林生態(tài)與中華文明、人類(lèi)文明關(guān)系的角度去思考生態(tài)命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

在所有的影視作品種類(lèi)中，紀(jì)錄片無(wú)疑是最能真實(shí)展現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)的，也是現(xiàn)代人了解生活與世界的最具說(shuō)服力的工具[5]。時(shí)間倒退到2008年，紀(jì)錄片主要依靠傳統(tǒng)大眾媒體平臺(tái)傳播，且紀(jì)錄片形式單一，類(lèi)型匱乏。以森林為聚焦點(diǎn)，即使在紀(jì)錄片題材繁多的今天也是個(gè)相對(duì)小眾的類(lèi)型[6]。而《森林之歌》通過(guò)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境問(wèn)題引發(fā)人們的思考[7]，奠定了其開(kāi)創(chuàng)中國(guó)大型自然生態(tài)紀(jì)錄片先河的地位。

胡錦濤在2003年提出全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，而統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)觀便是“可持續(xù)”這一特點(diǎn)的應(yīng)有之義[8]。播出于2007年底的《森林之歌》正是基于科學(xué)發(fā)展觀的要求而創(chuàng)作，不僅當(dāng)下反應(yīng)熱烈，在“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展思想更為主流化的今天[9]，再次回顧這顆閃爍著綠色之光的種子，也早已成長(zhǎng)為生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中的參天大樹(shù)，在時(shí)間的積淀中熠熠生輝[10]?！渡种琛纷鳛榫G色傳播的搖籃，為中國(guó)自然類(lèi)紀(jì)錄片市場(chǎng)開(kāi)辟了廣袤的天地，以肥沃的土壤孕育出越來(lái)越多的優(yōu)質(zhì)生態(tài)紀(jì)錄片，例如記錄中國(guó)野生動(dòng)植物和自然人文景觀的《美麗中國(guó)》（2012年）、展現(xiàn)青藏高原上人與自然和諧共生的良好氛圍的《第三極》（2015年）、全面拍攝海洋故事的《蔚藍(lán)之境》（2020年）……越來(lái)越多的目光投向中國(guó)的美麗大地[11]，或者說(shuō)是，生態(tài)文明和綠色傳播的思想越來(lái)越體現(xiàn)到紀(jì)錄片甚至是更多種類(lèi)的影視作品中。

2 文化記憶與共識(shí)構(gòu)建理論內(nèi)涵

紀(jì)錄片的第一屬性是記錄，即存儲(chǔ)記憶。人類(lèi)對(duì)記憶的研究歷經(jīng)了個(gè)體記憶、集體記憶、社會(huì)記憶以及文化記憶的演變歷程。所謂文化記憶，是指一種依托文化體系中各種符號(hào)建構(gòu)出的一種集體形象，依靠文化符號(hào)傳播、時(shí)間跨度較長(zhǎng)，本質(zhì)上是一種精神遺產(chǎn)[12]?！渡种琛肪哂杏洃浬中畔⒓捌渖鷳B(tài)、人文環(huán)境的天然屬性，給觀看者提供了一種認(rèn)知森林、還原森林的方式，將森林文化融于社會(huì)文化的同時(shí)塑造人們正確的生態(tài)觀念[13]。

當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)只有整合社會(huì)思潮并引領(lǐng)社會(huì)共識(shí)，才能凝聚人民的力量，實(shí)現(xiàn)效率的最大化。哈布瓦茨在其《論集體記憶》一書(shū)中提出了“集體記憶”的概念，集體記憶整合了個(gè)人記憶，并在保持和傳播的過(guò)程中逐漸升華成社會(huì)文化記憶，這與社會(huì)共識(shí)的形成是息息相關(guān)的[14]。紀(jì)錄片《森林之歌》所具有的文化記憶功能，使其自2007年開(kāi)播以來(lái)就開(kāi)始著手對(duì)“綠水青山的呼喚”的集體共識(shí)的構(gòu)建，當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)生態(tài)環(huán)保愈加重視的生態(tài)共識(shí)離不開(kāi)這種潛移默化的作用[15]。

3 《森林之歌》文化記憶與生態(tài)共識(shí)構(gòu)建分析

3.1 森林影像庫(kù)：檔案記錄

世界上沒(méi)有兩片同樣的葉子，森林也每天都在經(jīng)歷著變化，甚至消失[16]。拍攝于2004年的《森林之歌》記錄了在21世紀(jì)伊始中國(guó)森林所呈現(xiàn)的全貌，作為一部具有森林檔案作用的大型紀(jì)錄片它肩負(fù)著檔案記錄的使命，搭建了這份珍貴的森林影像庫(kù)[17]。

《森林之歌》前兩集為政論篇，第三集至第十一集是自然篇。該片深入東北森林、秦嶺、橫斷山脈等現(xiàn)有的典型林區(qū)，介紹了珍稀的森林物種和中國(guó)特有的野生保護(hù)動(dòng)植物，不僅全方位展示了森林的神秘與奇妙，也時(shí)刻向觀眾傳遞人類(lèi)與自然生物同呼吸共命運(yùn)的生態(tài)理念[18]?！渡种琛穼⑸稚鷳B(tài)系統(tǒng)作為一個(gè)整體以影視畫(huà)面的方式進(jìn)行呈現(xiàn)[19]，并搭配種類(lèi)豐富的鏡頭語(yǔ)言和適時(shí)的解說(shuō)詞，更全面、生動(dòng)、立體地對(duì)森林進(jìn)行記錄和重新定義。

3.2 消失的森林：認(rèn)知普及

森林對(duì)人類(lèi)的重要性直接體現(xiàn)在它的別名上，“地球之肺”“防風(fēng)長(zhǎng)城”“天然氧氣制造廠”等對(duì)森林的美譽(yù)之詞數(shù)不勝數(shù)。然而，正是由于其珍貴的生態(tài)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，人們過(guò)度開(kāi)發(fā)森林資源，我國(guó)的綠色版圖正在以驚人的速度縮減。相比于電影、電視劇等作品中呈現(xiàn)出的經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和美化的森林，《森林之歌》所呈現(xiàn)的森林更真實(shí)、全面、客觀。對(duì)于林業(yè)研究學(xué)者、森林生物研究者以及對(duì)森林感興趣的業(yè)余人士來(lái)說(shuō)，觀看《森林之歌》是最直接、便捷地了解我國(guó)森林的方式[20]。

在《森林之歌》第一集《萬(wàn)木撐天》中，我們可以透過(guò)短短的幾十分鐘影像作品了解到，不管是野蠻的原始社會(huì)還是文明的現(xiàn)代社會(huì)，森林對(duì)人類(lèi)的價(jià)值與意義非凡。從鉆木取火在夜晚給人類(lèi)帶來(lái)第一縷光明，到精致珍貴的木雕藝術(shù)品給人們帶來(lái)奇妙的審美體驗(yàn)，樹(shù)木一直在以不同的方式給人類(lèi)帶來(lái)福祉。《森林之歌》將人類(lèi)對(duì)森林的這種感情以大眾文化作品的方式呈現(xiàn)[21]，豐富人們對(duì)森林的認(rèn)知，將綠水青山的生態(tài)理念傳播給大眾[22]。

3.3 生態(tài)共同體：共識(shí)構(gòu)建

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展常常以森林的過(guò)度開(kāi)發(fā)為代價(jià)，大規(guī)模的森林破壞給人們的生存環(huán)境帶來(lái)危害，森林中無(wú)數(shù)的生物也瀕臨失去家園。自黨的十九大以來(lái)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)成為美麗中國(guó)戰(zhàn)略部署的重要任務(wù)[23]。嚴(yán)肅的政治議題如何轉(zhuǎn)變語(yǔ)態(tài)、占據(jù)大眾話題中心，是生態(tài)文明建設(shè)能否凝聚人民力量的關(guān)鍵點(diǎn)，《森林之歌》便是在影視領(lǐng)域?yàn)榇怂龀龅膰L試[24]。

《森林之歌》紀(jì)錄片用鏡頭搭建了一個(gè)人類(lèi)與森林、河流、沙漠及生活其中的生物所構(gòu)成的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)平等對(duì)話的空間[25]，以生態(tài)主義視角透視生靈和諧共生、相互依賴(lài)的森林生態(tài)系統(tǒng)[26]。在介紹塔克拉瑪干沙漠的森林生態(tài)時(shí)，創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)微妙的平衡系統(tǒng)。春季風(fēng)沙彌漫，胡楊的葉子一長(zhǎng)出來(lái)，就會(huì)被一種叫作尺蠖的蟲(chóng)子掃蕩一光，天氣越干燥，尺蠖越多，胡楊葉片損失越嚴(yán)重。然而在沙漠中，減少葉片可以減少胡楊對(duì)水分的需求，幫助它度過(guò)干旱的春季。

原始社會(huì)的人類(lèi)對(duì)森林持有敬畏之心，森林提供使人們飽腹的果實(shí)，樹(shù)木給予人們驅(qū)趕野獸的棍棒，枝丫燃燒盡人們對(duì)黑夜的恐懼。然而隨著駕馭自然的能力越來(lái)越高，人類(lèi)開(kāi)始對(duì)大自然肆意索取、破壞。當(dāng)和諧共處的模式一旦被打破，大自然對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)將悄然而至[27]?！渡种琛芳o(jì)錄片將人類(lèi)與大自然是生態(tài)命運(yùn)共同體的觀念貫穿始終，通過(guò)影像畫(huà)面展示出自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部和諧共生的生命狀態(tài)，以此構(gòu)建人們尊重自然、愛(ài)護(hù)自然的正確生態(tài)共識(shí)。

4 結(jié)語(yǔ)

《森林之歌》以真實(shí)的記錄手段，將生態(tài)共同體的思想融于創(chuàng)作之中，創(chuàng)造屬于中國(guó)森林的文化記憶，在整個(gè)社會(huì)中形成對(duì)生態(tài)命運(yùn)共同體的共識(shí)和對(duì)綠水青山的呼喚。正如解說(shuō)詞所說(shuō)，在我們熟悉的人類(lèi)社會(huì)以外，在被逐漸遺忘的自然世界中，生命在歡唱。人類(lèi)在發(fā)展、進(jìn)步的道路上，如不能對(duì)自然萬(wàn)物保持最初的敬意，那我們從自然中得到的終有一天會(huì)反噬到我們自身。

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作者簡(jiǎn)介：虞鑫（1998—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，碩士在讀，研究方向：新聞傳播學(xué)。