龐 政

（四川大學(xué)考古文博學(xué)院）

陜西地區(qū)的漢代畫(huà)像石墓數(shù)量豐富，畫(huà)像內(nèi)容和題材也比較多樣并具有程式，以其獨(dú)特鮮明的地域特色而引人注目。其地域特色的一個(gè)重要表現(xiàn)就是畫(huà)像裝飾部位的一致性：陜西地區(qū)漢畫(huà)像石墓的畫(huà)像內(nèi)容，基本上都集中出現(xiàn)于墓門(mén)位置（包括墓內(nèi)各室間的過(guò)洞通道）。該地區(qū)畫(huà)像中一般將西王母和東王公圖像安排在墓門(mén)左右立柱的靠上的部分。本文所論圖像便是出現(xiàn)在這兩處區(qū)域。

學(xué)界普遍認(rèn)為陜北地區(qū)的東王公和西王母圖像具有一定的程式，一般表現(xiàn)為戴勝的西王母和頭戴三山冠的東王公對(duì)坐于平臺(tái)上，頭上各有一個(gè)華蓋，如米脂畫(huà)像石墓門(mén)立柱圖像便是典型[1]（圖一）；仔細(xì)梳理材料后，發(fā)現(xiàn)這種典型的圖像主要出現(xiàn)在東漢晚期。在東漢中期，墓門(mén)左右立柱的上半部常常出現(xiàn)一種圖像，表現(xiàn)為在與此地區(qū)西王母圖像類(lèi)似的平臺(tái)上有兩人對(duì)坐，左為一左臂高舉右臂前伸的羽人，右為一穿長(zhǎng)袍且面向羽人的高大男子，對(duì)照相關(guān)圖像，發(fā)現(xiàn)此男子應(yīng)頭戴進(jìn)賢冠或通天冠；此外，二人中間有一方形物，二人應(yīng)是在進(jìn)行著什么活動(dòng)，平臺(tái)下有一鹿和一龍。值得注意的是，與大多數(shù)此類(lèi)圖像對(duì)應(yīng)出現(xiàn)在左立柱或右立柱的上半部的是西王母圖像，且兩幅圖像均形成了一定的格套，具有一定的普遍性，搞清楚此類(lèi)圖像的性質(zhì)和意義十分重要。值得一提的是，前輩仁人已在此問(wèn)題上提出了許多寶貴的意見(jiàn)，一些資料性的圖集中認(rèn)為位于右側(cè)與羽人對(duì)坐之人應(yīng)為東王公，二人似在對(duì)弈六博，但未給出解釋[2]；李凇認(rèn)為二人中間的方形物或?yàn)榱┢灞P(pán)，可把此圖“稱(chēng)作‘陜北版’的《仙人六博圖》”，認(rèn)為此圖與后來(lái)的東王公圖像差距太大，且與對(duì)應(yīng)的西王母圖像并不對(duì)稱(chēng)，“說(shuō)明它不是作為西王母配偶的東王公像出現(xiàn)的”[3]，李說(shuō)影響甚廣；還有人將此類(lèi)圖稱(chēng)作“仙人對(duì)飲圖”[4]，可見(jiàn)是將圖中二人均當(dāng)做是仙人了；此外還有一些論著認(rèn)為圖中左側(cè)羽人“似在講述什么”，且對(duì)圖中右側(cè)人物身份避而不談[5]。上述這些觀點(diǎn)都有一定價(jià)值，對(duì)于此類(lèi)圖像的解釋和研究還有進(jìn)一步探索的空間，筆者不揣淺薄，提出一點(diǎn)新的認(rèn)識(shí)，望學(xué)界仁人指正批評(píng)。

圖一 米脂墓門(mén)左右立柱畫(huà)像

一、圖像材料的梳理

此類(lèi)圖像最早出現(xiàn)在綏德永元十二年（公元100年）的王得元墓中，筆者目前所見(jiàn)有19處。按照?qǐng)D像出現(xiàn)、分布和對(duì)應(yīng)位置關(guān)系可將材料分為三類(lèi)：此類(lèi)圖像單獨(dú)出現(xiàn)（墓門(mén)的左立柱或右立柱的上半部分）、此類(lèi)圖像與西王母組合對(duì)應(yīng)出現(xiàn)（兩圖出現(xiàn)在墓門(mén)的左立柱或右立柱的上半部分組合對(duì)應(yīng)出現(xiàn)）和兩幅此類(lèi)圖像對(duì)應(yīng)出現(xiàn)（墓門(mén)的左立柱和右立柱的上半部分）。以下將分類(lèi)進(jìn)行介紹。

(一)圖像單獨(dú)出現(xiàn)

這類(lèi)圖像共有8處，圖像被布置在左門(mén)柱或右門(mén)柱的上半部分。陜西米脂永和元年（107年）牛文明墓[6]墓室內(nèi)左柱便是這類(lèi)材料的代表，本文所論圖像出現(xiàn)在立柱上半部分靠右，在與此地區(qū)西王母圖像類(lèi)似的平臺(tái)上有兩人對(duì)坐，左為一左臂高舉右臂前伸的羽人，右為一穿長(zhǎng)袍并戴進(jìn)賢冠或通天冠且面向羽人的高大男子，二人中間有一方形物，平臺(tái)下有一鹿和一龍。其他部分用線條分割為幾塊，描繪了玉兔搗藥，人首蛇身，人物，羊，禽類(lèi)和博山爐等形象，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與之對(duì)應(yīng)的另一方畫(huà)像，圖像為單獨(dú)出現(xiàn)[7]（圖二）。其余7處分布在綏德、榆林、靖邊和子洲等地，畫(huà)像內(nèi)容與牛文明墓類(lèi)似，不再贅述（表一）。

圖二 牛文明墓室內(nèi)左柱畫(huà)像

（二）圖像與西王母組合對(duì)應(yīng)出現(xiàn)

這類(lèi)材料共有10處，圖像被布置在左門(mén)柱或右門(mén)柱的上半部分，與右門(mén)柱或左門(mén)柱的上半部分的西王母對(duì)應(yīng)組合。米脂牛文明墓墓門(mén)畫(huà)像[8]即是此類(lèi)材料的典型例子，墓門(mén)左門(mén)柱上半部分為本文所論圖像，圖像內(nèi)容與前述完全一致；右立柱上半部分為西王母畫(huà)像，西王母正面端坐與一大平臺(tái)上，兩側(cè)有羽人服侍，其下有兩小平臺(tái)，平臺(tái)上有兩只狐。墓門(mén)其他位置還描繪了車(chē)馬出行、日、月、門(mén)吏和玄武等形象（圖三）。其余9處畫(huà)像分布在綏德、神木、米脂和榆林等地，圖像與此相似，不再贅述（表一）。

圖三 牛文明墓墓門(mén)門(mén)楣及左右立柱畫(huà)像

表一 陜北地區(qū)漢畫(huà)像發(fā)展初期“東王公畫(huà)像”與“西王母畫(huà)像”統(tǒng)計(jì)表

（三）兩幅此類(lèi)圖像對(duì)應(yīng)出現(xiàn)

此類(lèi)材料只有一處，見(jiàn)于綏德王得元墓[9]。兩圖基本一致，對(duì)稱(chēng)分布在前室東壁墓門(mén)左右立柱上半部分，圖像內(nèi)容與前述完全一致，兩圖形成對(duì)應(yīng)組合關(guān)系；門(mén)柱的其余部分描繪了神獸、牛耕和植物等形象（圖四）。

圖四 王得元墓東壁墓門(mén)左右立柱畫(huà)像

綜上所述，本文所論圖像共有19處（表一），按照分布組合關(guān)系可分為三類(lèi)，分布在陜北的綏德、榆林、米脂、子洲、神木和靖邊等地，按照目前已知的兩處紀(jì)年材料綏德王得元墓和米脂牛文明墓來(lái)看，這類(lèi)圖像在陜北地區(qū)的畫(huà)像中屬出現(xiàn)較早的，集中在東漢中期早中段。此類(lèi)圖像表現(xiàn)形式完全一致，包括與之對(duì)應(yīng)的所有西王母圖像的表現(xiàn)形式也是一致的，可見(jiàn)圖像具有一定的格套，應(yīng)該具有某種意義。圖像中的人物究竟是誰(shuí)？此類(lèi)圖像為何能與西王母組合在一起？此類(lèi)圖像為何發(fā)現(xiàn)較少？

二、圖像的性質(zhì)與意義

在梳理相關(guān)圖像和文獻(xiàn)材料的基礎(chǔ)上，基于以下幾點(diǎn)考慮，我們認(rèn)為圖中右側(cè)的人物應(yīng)是東王公，圖像表現(xiàn)二人正在進(jìn)行六博游戲。

首先，結(jié)合兩人的動(dòng)作和同時(shí)期的畫(huà)像內(nèi)容，筆者認(rèn)為二人之間的方形物應(yīng)是六博博具，二人應(yīng)是在對(duì)弈六博。這種情形在漢畫(huà)像中十分常見(jiàn)，同一地區(qū)的綏德畫(huà)像[10]中便有這樣的例子，畫(huà)面中二人一手高舉，中間放置博具，與本文所論圖像十分相似（圖五）。其次，構(gòu)圖模式與對(duì)應(yīng)的西王母圖像基本一致，并且在此地區(qū)東王公出現(xiàn)的位置，與西王母相對(duì)應(yīng)，并組合在一起。第三，穿長(zhǎng)袍并戴進(jìn)賢冠或通天冠的高大男子形象正是這一時(shí)期東王公形象較為流行的一種，綏德黃家塔M3墓墓門(mén)右柱[11]上便有這樣的例子，身著長(zhǎng)袍，戴進(jìn)賢冠，有須髯，與左柱的西王母相對(duì)，此人為東王公無(wú)疑（圖六）；第四，此男子出現(xiàn)在羽人、六博[12]和祥瑞圍繞的仙境之中。

圖五 綏德四十里鋪畫(huà)像石

圖六 綏德黃家塔M3墓門(mén)右柱畫(huà)像

值得注意的是，文獻(xiàn)記載東王公常與仙人游戲，如《神異經(jīng)》曰：“東荒山中有大石室，東王公居焉……恒與一玉女投壺”[13]。投壺是漢代重要的娛樂(lè)項(xiàng)目之一，且文獻(xiàn)中常常與六博對(duì)舉，如《史記·滑稽列傳》有云：“若乃州閭之會(huì)，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺”[14]；西晉名士王澄在荊州刺史任上不理政事，與部下王機(jī)“日夜縱酒，投壺博戲”[15]，“博戲”即是六博；此外，南北朝時(shí)期的文人王褒有詩(shī)曰：“投壺生電影，六博值仙人”[16]，可見(jiàn)二者常相伴出現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)流行的娛樂(lè)活動(dòng)。圖像材料中也多有對(duì)六博與投壺游戲的描繪，如綏德四十里鋪的畫(huà)像中六博和投壺就一同出現(xiàn)（圖五）；此外也都有實(shí)物出土，如江陵鳳凰山八號(hào)漢墓就出土有一套博具[17]；湖南永州西漢墓出土有投壺用銅壺一件，出土?xí)r壺中尚有竹矢五枚[18]。可見(jiàn)東王公與羽人對(duì)弈六博也是很有可能的。

基于以上幾點(diǎn)考慮，筆者認(rèn)為與羽人對(duì)弈六博的男子應(yīng)是東王公無(wú)疑。可將此種類(lèi)型的東王公稱(chēng)為“仙人六博”式東王公。

三、陜北地區(qū)早期的東王公和西王母圖像

綏德永元八年（96年）的楊孟元墓是此地區(qū)已知最早出現(xiàn)西王母的紀(jì)年墓，在墓門(mén)左右立柱[19]（圖七）和前室南壁[20]（圖八），兩處共四幅西王母形象及構(gòu)圖元素完全一致。西王母戴勝坐于一平臺(tái)上，兩旁有羽人和玉兔服侍，下有兩只狐。沒(méi)有出現(xiàn)東王公的身影。

圖七 楊孟元墓門(mén)左右立柱畫(huà)像

圖八 楊孟元墓前室南壁畫(huà)像

到綏德王得元墓[21]中，西王母出現(xiàn)在墓門(mén)左右立柱，形象與楊孟元墓基本一致，值得注意的是右立柱的西王母卻沒(méi)有戴勝，除此之外，兩立柱的圖像完全對(duì)稱(chēng)（圖九）。除楊孟元和王得元墓之外，這種兩個(gè)西王母相對(duì)的圖像模式在綏德、米脂和清澗等地也發(fā)現(xiàn)數(shù)例（表一）。此時(shí)王得元墓前室東壁墓門(mén)左右立柱（圖四）和南壁墓門(mén)右立柱[22]（圖一〇）的相同區(qū)域出現(xiàn)了最早的“仙人六博”式東王公。

圖九 王得元墓門(mén)左右立柱畫(huà)像

圖一〇 王得元墓南壁墓門(mén)右立柱畫(huà)像

到米脂牛文明墓中，前述的西王母和“仙人六博”式東王公圖像開(kāi)始組合在一起，對(duì)應(yīng)出現(xiàn)，東王公在墓門(mén)左立柱，西王母在墓門(mén)右立柱（圖三）。在較晚的畫(huà)像中，還可看到此模式在圖像中的一些痕跡，然而受新出現(xiàn)模式的影響，出現(xiàn)一些微妙變化，東王公的冠飾變?yōu)槿h冠，并且出現(xiàn)華蓋，目前只見(jiàn)于綏德黃家塔M1[23]、M8[24]和榆林古城界三處（圖一一）。

圖一一 綏德黃家塔M1墓門(mén)及左右立柱畫(huà)像

結(jié)合此地東漢晚期典型的東王公材料可知（圖一），這種東王公圖像是一種帶有過(guò)渡性質(zhì)的模式，在延光三年（124年）畫(huà)像石墓[25]中已經(jīng)看不到這類(lèi)東王公，可見(jiàn)至東漢中期偏后階段基本消失?！跋扇肆笔綎|王公雖然有一定的模式，也曾流行過(guò)一段時(shí)間，但是相比后來(lái)成熟的東王公圖像顯得較為粗糙，兩者的表現(xiàn)形式也有差別，所論圖像中的東王公并不是表現(xiàn)為正面形象與西王母形成組合，正如巫鴻先生指出的古代藝術(shù)中存在兩種構(gòu)圖類(lèi)型：偶像型和情節(jié)型[26]，此處的東王公不是典型的偶像型，不能很好地與西王母對(duì)應(yīng)組合，將其作為早期未定型的東王公圖像是沒(méi)有問(wèn)題的。

四、結(jié)論

綜上所述，本文所論圖像中右側(cè)高大男子應(yīng)為東王公，圖像表現(xiàn)東王公正在與羽人對(duì)弈六博，此類(lèi)圖像按照分布組合關(guān)系可分為單獨(dú)出現(xiàn)，與西王母組合出現(xiàn)及兩幅圖組合出現(xiàn)三類(lèi)，具有一定的格套，分布在東漢中期早中段的陜北地區(qū)，流行時(shí)間短，發(fā)現(xiàn)數(shù)量少。圖像中的東王公帶有地區(qū)特色且具有過(guò)渡性質(zhì)，是東王公圖像發(fā)展初期未定型的表現(xiàn)形式，對(duì)此后漢畫(huà)像的發(fā)展具有一定影響。在本文研究的基礎(chǔ)上，縱觀陜北地區(qū)的西王母和東王公畫(huà)像，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：兩個(gè)西王母相對(duì)（東漢中期早中段）——“仙人六博”式東王公和西王母組合（東漢中期早中段未定型的表現(xiàn)形式）——成熟的東王公和西王母組合（東漢中期晚段至東漢末）。

[1]中國(guó)畫(huà)像石全集編輯委員會(huì).中國(guó)畫(huà)像石全集（第5冊(cè)）:山東漢畫(huà)像石[M].濟(jì)南/鄭州:山東美術(shù)出版社/河南美術(shù)出版社，2000:49.

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[5]李林，康蘭英，趙力光.陜北漢代畫(huà)像石[M].西安:陜西人民出版社，1995:6.

[6]同[5]:21.

[7]限于筆者學(xué)力、圖像的完整性和材料公布的情況，一些材料可能原本有與之對(duì)應(yīng)的門(mén)柱畫(huà)像，應(yīng)屬于第二或第三類(lèi)，但是在沒(méi)有新證據(jù)的情況下將之歸入第一類(lèi)是比較穩(wěn)妥的。

[8]同[5]:16.

[9]同[1]:56.

[10]同[5]:76.

[11]同[5]:115.

[12]王煜.四川漢墓畫(huà)像中“鉤繩”博局與仙人六博[J].四川文物，2011（2）.

[13]東方朔撰，張華注，朱謀?！ど癞惤?jīng)[C]//漢魏六朝筆記小說(shuō)大觀.上海:上海古籍出版社，1999:49.

[14]司馬遷.史記(第126卷) [M].北京:中華書(shū)局，1982:3199.

[15]房玄齡,等.晉書(shū)(第43卷) [M].北京:中華書(shū)局，1974:1240.

[16]逯欽立.先秦漢魏晉南北朝詩(shī)[M].北京:中華書(shū)局，1988:2341.

[17]長(zhǎng)江流域第二期文物考古工作人員培訓(xùn)班.湖北江陵鳳凰山西漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物,1974(6).

[18]零陵地區(qū)文物工作隊(duì).湖南永州市鷂子山西漢“六彊”墓[J].考古,1990(11).

[19]同[1]:65.

[20]同[1]:66.

[21]同[1]:53.

[22]同[1]:59.

[23]同[5]:113.

[24]戴應(yīng)新,魏遂志.陜西綏德黃家塔東漢畫(huà)像石墓群發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古與文物,1988(5-6).

[25]榆林市文物保護(hù)研究所，榆林市文物考古勘探工作隊(duì).米脂官莊畫(huà)像石墓[M].北京:文物出版社，2009:62-64.

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