【摘要】新聞觀是對新聞根本而系統(tǒng)的看法。當代中國新聞觀，就是當代中華民族或中國人民作為共同體擁有的新聞觀。當代中國新聞觀，特別是主導新聞觀，并不是某一類型主體的新聞觀，而是黨、政府和人民共同擁有的新聞觀，它集中反映了黨、政府和人民對新聞根本而系統(tǒng)的看法。當代中國擁有自己的新聞觀，在理論上主要繼承發(fā)揚了馬克思列寧主義新聞思想體系，實踐上主要根源于中國共產黨在不同歷史時期領導的新聞宣傳、新聞輿論活動。當代中國新聞觀集中表現(xiàn)在黨的主要領導人的新聞思想中，體現(xiàn)在當代中國新聞學的主要研究成果中，貫徹落實于廣泛的中國新聞實踐中。當代中國新聞觀具有自身的基本特征，主要包括：時代性上，當代中國新聞觀是現(xiàn)代性質的新聞觀;理論性質上，是馬克思主義性質的新聞觀;觀念結構上，是以馬克思主義新聞觀為主導的新聞觀。面向未來，當代中國新聞觀是開放發(fā)展和不斷創(chuàng)新的新聞觀。

【關鍵詞】當代中國新聞觀 “馬新觀” 現(xiàn)代新聞觀 觀念結構

【中圖分類號】G210 【文獻標識碼】A 【文章編號】1003-6687（2021）7-005-08

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2021.7.001

當代中國是中華人民共和國成立以來的中國。如果以改革開放開啟為節(jié)點，當代中國可以分為“前當代中國”和“后當代中國”。①與此相應，當代中國新聞學可分為“前當代中國新聞學”和“后當代中國新聞學”?？梢哉f，“當代中國新聞學開啟于中華人民共和國成立之時，曲折演進于社會主義建設過程中，全面勃興于改革開放的偉大時代”。[1]當代中國新聞學的特色就在于它始終以中國化的馬克思主義新聞觀為靈魂，抓住了這個靈魂，也就從根本上理解了當代中國新聞學的實質。

新聞觀是對新聞根本而系統(tǒng)的看法。當代中國新聞觀，就是當代中華民族或中國人民作為共同體擁有的新聞觀;當代中國新聞觀，特別是主導新聞觀，并不是某一類型主體的新聞觀，而是黨、政府和人民共同擁有的新聞觀，它集中反映了黨、政府和人民對新聞根本而系統(tǒng)的看法。當代中國新聞觀集中表現(xiàn)在黨的主要領導人的新聞思想中，體現(xiàn)在當代中國新聞學的主要研究成果中，貫徹落實于廣泛的中國新聞實踐中?；谶@樣的判斷，本文將以“后當代中國新聞實踐”為主要參照，以“后當代中國新聞學”為核心基點，對當代中國新聞觀的典型特征做出初步分析，目的在于為當代中國新聞學的發(fā)展提供一些可能的啟示。

一、當代中國新聞觀是現(xiàn)代性質的新聞觀

當代中國，是在現(xiàn)代意義上真正站起來的中國，是真正開始在現(xiàn)代意義上擁有人類意識、世界意識和中國意識的中國。改革開放以來的中國，在自身全面復興的現(xiàn)代化進程中，在“世界結構中國，中國結構世界”的全球化互動中，逐步形成了新的世界觀、全球觀和中國觀。在這一偉大進程中，當代中國尤其是“后當代中國”，伴隨著社會的整體快速發(fā)展和新聞事業(yè)的突飛猛進，也形成了更加明晰、穩(wěn)定的中國新聞觀。

一般意義上說，新聞觀是對新聞①根本而系統(tǒng)的看法，但“觀”層面的新聞觀念不同于一般的新聞觀念，它更加強調對新聞自覺而根本的看法，即更加強調對人與新聞的關系到底是什么的自覺而根本的看法，②直接表現(xiàn)為對“新聞是什么”“新聞應該是什么”“新聞為什么人服務”的自覺而根本的看法。當代中國新聞觀在理論上主要來源于誕生在現(xiàn)代社會的馬克思列寧主義的新聞思想體系，來源于近現(xiàn)代以來中國新聞領域積淀的思想成果，特別是中國共產黨領導的現(xiàn)代新聞事業(yè)的實踐成果與理論總結。因此，在時代性上，當代中國新聞觀是現(xiàn)代性質的新聞觀。具體而言，可從以下幾點理解當代中國新聞觀的現(xiàn)代性質。

其一，當代中國新聞觀是根源于現(xiàn)代新聞業(yè)的新聞觀，是以現(xiàn)代新聞業(yè)產生、演進、成長過程中生成的現(xiàn)代新聞觀念為基礎因素的新聞觀。也就是說，當代中國新聞觀是承繼現(xiàn)代新聞觀念而來的新聞觀。對于整體上依然處于現(xiàn)代社會的中國來說，其新聞業(yè)的性質是現(xiàn)代新聞業(yè)，新聞觀自然屬于現(xiàn)代性質的新聞觀。

新聞需要是人類生存、生活的基本需要。人類新聞活動自古有之，但人類自覺的新聞意識、新聞觀念孕育、誕生、生長于現(xiàn)代社會的開啟、成長過程中。西方現(xiàn)代新聞業(yè)的出現(xiàn)和演進，促成了現(xiàn)代新聞觀念的逐步成型。③伴隨全球現(xiàn)代性的展開，西方現(xiàn)代新聞觀念也得到了全球性的擴散和傳播。正是在現(xiàn)代性的全球擴張進程中，現(xiàn)代新聞業(yè)與現(xiàn)代新聞觀念進入中國。進入中國的現(xiàn)代新聞觀念，盡管在與中國實際的碰撞中發(fā)生了不可避免的變異和本土化變形，但一些核心觀念還是得到了傳揚和延續(xù)，④并伴隨現(xiàn)代新聞業(yè)的艱難演進而或明或暗地存續(xù)下來，成為近現(xiàn)代中國新聞觀念的重要底色成分。

當代中國新聞領域保持了現(xiàn)代新聞的基本運作機制，主要以機構新聞的方式展開新聞生產傳播。盡管在“前當代中國”時期，新聞工作主要以新聞宣傳工作的面目存在，并且由于政治運動連綿不斷造成了新聞領域的諸多扭曲異化現(xiàn)象，但在社會相對穩(wěn)定發(fā)展時段，新聞生產傳播領域總體上仍是認可真實、客觀、全面、公正的現(xiàn)代新聞專業(yè)觀念、專業(yè)原則和規(guī)范。⑤至于在“后當代中國”時期，新聞領域對“前當代中國”新聞領域的混亂局面展開了全面的撥亂反正，恢復確立了新聞本位觀念，明確了新聞活動具有自身規(guī)律的觀念，并對新聞專業(yè)觀念展開了廣泛而深入的討論，進一步將當代中國新聞業(yè)轉入了現(xiàn)代新聞業(yè)的發(fā)展正軌，將當代中國新聞觀確立為現(xiàn)代性的新聞觀念。盡管在“后當代中國”，新聞工作依舊被確立為新聞宣傳工作、新聞輿論工作，新聞的主要功能被定位在宣傳和輿論引導上，但也可以明顯看到，新聞是所有這些功能目的的限定性手段，被看作前提或基礎。因而，當代中國新聞觀并不是簡單純粹的宣傳觀、輿論觀，而是新聞觀，或者更準確地說，是在新聞前提設定下的新聞宣傳觀、新聞輿論觀，是在現(xiàn)代新聞觀念意義上設定的新聞宣傳觀或新聞輿論觀。把當代中國新聞觀僅僅認定為宣傳觀是不符合實際的，也不利于當代中國新聞業(yè)作為現(xiàn)代新聞業(yè)的發(fā)展。

其二，當代中國新聞觀的主要理論資源是馬克思主義經典作家的新聞思想，這些思想在時代性質上屬于現(xiàn)代新聞思想。這意味著，當代中國新聞觀在思想基因上就具有現(xiàn)代新聞觀念的性質和特征。

馬克思主義經典作家的新聞思想，主要指馬克思、恩格斯、列寧等對信息傳播、宣傳、新聞、文化、傳播政策，以及組織內部思想交流的論述。①這些論述在現(xiàn)代中國開啟之后（以1919年五四運動為標志），特別是在中國共產黨成立之后（以1921年中國共產黨成立為標志），就成為中國共產黨人重要的新聞思想（廣義）資源，成為中國共產黨人用來指導無產階級報刊活動基本的思想武器、理論指導。更重要的是，正是在理論學習與新聞宣傳實踐活動相結合的歷史進程中，逐步形成了具有現(xiàn)代意義、中國特色的黨報思想、黨報理論。②當歷史演進意義上的現(xiàn)代中國進入當代中國，革命戰(zhàn)爭年代形成的黨報思想、黨報理論，在新的時代開始進一步轉換為社會主義時期的黨報思想、黨報理論，也延續(xù)、演變、更新為當代中國新聞觀的基本內容。伴隨當代中國整體現(xiàn)代化的持續(xù)進展，以黨報思想、黨報理論為基本內容的當代中國新聞觀不斷呈現(xiàn)出不同歷史時期的新特征、新面貌。對此，后文將專門加以論述。

馬克思主義經典作家，并不僅僅是新聞思想家、理論家，也是偉大的新聞活動家、實踐家。他們的新聞思想主要不是源于對新聞現(xiàn)象、新聞活動的專門觀察分析、思考研究，而是源于對自身報刊活動的經驗總結與理論反思，他們的思想具有天然的理論與實踐的結合性、統(tǒng)一性。進一步說，馬克思主義經典作家的報刊活動，本身就屬于現(xiàn)代性的報刊活動，因而他們從中反思、總結出來的新聞思想是典型的現(xiàn)代新聞思想，并且是先進的現(xiàn)代新聞思想。如他們關于新聞出版自由、新聞傳播原則、新聞內在規(guī)律的論述，關于新聞的功能、新聞的時空性、新聞與現(xiàn)代技術關系、新聞與現(xiàn)實社會各個領域的關系、新聞與日常生活世界關系的論述，以及關于黨與黨報的關系、黨報的特殊性等重要問題的論述，③直到今天，依然閃耀著真理的光芒，依然屬于現(xiàn)代新聞觀念、現(xiàn)代黨報觀念的基本內容。當代中國新聞觀依然高舉馬克思主義新聞觀的大旗，不僅是對馬克思主義新聞觀的堅守，也是對他們獨特的現(xiàn)代新聞觀念的繼承。

其三，當代中國新聞觀認可現(xiàn)代新聞觀念的一些基本內容，特別是在進入“后當代中國”以來，在互聯(lián)網造成全新的新聞生產傳播格局的大背景下，現(xiàn)代新聞觀念在操作層面上的基本規(guī)范和要求，得到了中國新聞領域的普遍認可，并在新聞實踐領域獲得了比較好的普遍遵守與實行。當下，面對復雜的信息秩序、新聞秩序，更是有越來越多的人呼吁，新聞生產傳播特別是專業(yè)新聞媒體組織、職業(yè)新聞工作人員必須嚴格按照專業(yè)新聞觀念、專業(yè)新聞水準、專業(yè)新聞倫理展開新聞工作，提高新聞的質量和公信力。

源于西方（主要是歐美發(fā)達地區(qū)）的現(xiàn)代新聞觀念，其成熟形態(tài)主要表現(xiàn)為專業(yè)新聞主義或職業(yè)新聞主義意識形態(tài)，其強調的核心觀念是：新聞媒體組織應該自主獨立;新聞傳播應該堅守客觀理念與方法;新聞要為社會公眾利益服務;新聞媒體（職業(yè)工作者）要自治自律、堅守職業(yè)倫理道德規(guī)范。這些都是專業(yè)新聞主義觀念的理想目標。在現(xiàn)實社會中，即使是在所謂自由民主的西方發(fā)達國家，也沒有得到很好的實現(xiàn)。人們更多看到的是，專業(yè)新聞受到了各種社會力量特別是政治力量、商業(yè)力量的嚴重干擾和影響，新聞媒體很難保持自身的自主性、獨立性。專業(yè)新聞媒體以及職業(yè)新聞工作者也不像他們自己宣稱的那樣堅守專業(yè)觀念。然而，盡管專業(yè)新聞主義日益受到挑戰(zhàn)，但專業(yè)新聞觀念卻日益受到重視，尤其是在當今新興媒介環(huán)境中，專業(yè)新聞媒體的新聞生產傳播受到巨大沖擊。專業(yè)新聞媒體越來越意識到，要想維護專業(yè)新聞的權威性、公信力，就必須更加嚴格地遵守專業(yè)新聞觀念。④

對于進入后當代階段的中國來說，改革開放的大門一經打開，各種現(xiàn)代的、晚期現(xiàn)代的（后現(xiàn)代的）西方哲學觀念、文化觀念、文學藝術觀念、社會觀念等便趁勢而入。專業(yè)主義新聞觀念也隨之再次進入中國（20世紀上半葉，專業(yè)主義新聞觀念首次進入中國），成為影響“后當代中國”新聞活動的重要觀念。另外，隨著“后當代中國”經濟領域的社會主義市場化改革的深入展開，新聞領域“事業(yè)單位、企業(yè)化管理”政策的普遍實行，也內生出諸多與市場經濟相應的商業(yè)化新聞觀念。如果再考慮互聯(lián)網帶來的革命性變革，特別是對社會大眾的技術賦能、賦權，可以說，與“前當代中國”相比，當代中國新聞領域已經發(fā)生了翻天覆地的變化。總體上說，在由各種漸變積聚而成的革命性變化中，在整體的社會現(xiàn)代性展開中，專業(yè)新聞要想獲得社會公眾的信任，贏得廣泛而持久的社會影響力，普遍且有效的道路、方法原則只有一條，那就是承認新聞活動的特征，遵守新聞活動規(guī)律，堅守專業(yè)新聞觀念，按照專業(yè)新聞方式生產傳播新聞。在形成此基本共識的背景下，認可現(xiàn)代新聞專業(yè)觀念并將其吸納為當代中國新聞觀的基本構成要素，就是很自然的事情。

在此，需特別指出的是，作為具有現(xiàn)代性特征的當代中國新聞觀念，并不是一般意義上的現(xiàn)代新聞觀念，它具有自身的典型特點，是現(xiàn)代意義上的馬克思主義新聞觀（下文專論）。具有現(xiàn)代性特征的當代中國新聞觀，主要吸納、借鑒的是現(xiàn)代新聞專業(yè)觀念中的目標價值觀，即新聞要承擔社會責任，要為社會公眾服務，認可并接受了新聞傳播的操作觀念、規(guī)范觀念、自律觀念，即新聞傳播要真實、客觀、全面、公正、及時、公開，新聞職業(yè)工作者要遵循新聞職業(yè)倫理道德規(guī)范。但必須清楚的是，當代中國新聞觀不同于源自并成型于西方發(fā)達資本主義國家的專業(yè)主義新聞觀。當代中國新聞觀明確反對專業(yè)主義新聞所堅守的新聞媒體自主觀、獨立觀，明確反對新聞可以獨立于政黨和政府的觀念，只承認媒體組織具有相對的自主性和獨立性，并認為專業(yè)主義新聞所宣稱的資產階級自由主義性質的新聞自主觀、獨立觀是虛偽的，在現(xiàn)實社會中是不真實的、虛假的。

二、當代中國新聞觀是多元新聞觀念構成的觀念系統(tǒng)

當代中國新聞觀是個觀念系統(tǒng)，并不是由某種單一的新聞觀構成的，而是存在著多元的新聞觀，這是一個必須承認的基本事實。新聞觀的多元性，不僅意味著新聞觀念系統(tǒng)的豐富性和復雜性，更意味著不同新聞觀之間存在著各種可能的合作與矛盾關系。一定意義上可以說，當代中國新聞觀就是在不同新聞觀之間的互動作用中演進的。多元新聞觀的存在，使當代中國新聞觀充滿了變動更新的活力。

1. 當代中國新聞觀在結構上是一個不斷豐富變化的觀念系統(tǒng)

在“前當代中國”時期，新聞觀是比較單一的，可以在總體上概括為新聞宣傳觀甚至是宣傳新聞觀。在大的歷史時期上說，在“前當代中國”，新聞缺乏自主獨立的地位，主要是為宣傳服務的，整個新聞領域缺乏明確的專業(yè)新聞觀念，只是在社會整體處于相對比較理性平穩(wěn)的發(fā)展時段（往往較短），才顯露出專業(yè)新聞觀念的蹤跡。進入“后當代中國”時期，伴隨政治、經濟、文化、社會的整體快速發(fā)展，特別是以互聯(lián)網為代表的新興技術的日新月異，當代中國新聞觀念系統(tǒng)逐漸變得豐富多彩、紛繁復雜。時至今日，可以說已形成了一定的新聞觀念生態(tài)結構。

如果以“后當代中國”為起點，可以將當代中國新聞觀念系統(tǒng)大致描述為一個基本演進過程（見圖1）。

關于這個演進圖，需要說明這樣幾點。其一，新聞觀念結構的演進過程，主要是以新聞觀念生態(tài)自身結構的實際變化為參照做出的，在這樣的結構變化背后，自然存在著深層的原因或演變機制，可以從不同的視角揭示這樣的機制，但需專門研究。①

其二，觀念生態(tài)結構圖中的小時段劃分大致如此：（1）新聞宣傳觀是“后當代中國”開啟時從“前當代中國”繼承下來的新聞觀，在整個20世紀80年代至20世紀90年代初進行了比較全面深入的反思，新聞本位觀念受到了重視。②（2）大致到了20世紀90年代中后期，形成了由新聞宣傳觀、專業(yè)新聞觀和商業(yè)新聞觀構成的三元新聞觀念系統(tǒng)。①（3）21世紀第一個10年結束、第二個10年開啟之后，平臺媒體、自媒體開始全面勃興，逐步形成了由馬克思主義新聞觀、專業(yè)新聞觀、商業(yè)新聞觀和其他新聞觀（主要指民眾個體新聞觀和其他組織、機構、群體新聞觀）構成的復雜新聞觀念系統(tǒng)。這也是當前我國新聞觀念的基本生態(tài)結構。

其三，實事求是地看，新聞宣傳觀始終是當代中國新聞觀的主導觀念、核心觀念，也是本土化或當代中國化馬克思主義新聞觀的實質內容，二者本質上是同一的?？稍?1世紀之前，盡管早已存在關于馬克思主義新聞觀的研究，新聞實踐領域也將馬克思主義新聞觀作為實際指導觀念，但對當代中國主導新聞觀念并沒有形成十分清楚或廣泛的認知。直到21世紀初，黨和國家有關組織和部門才把馬克思主義新聞觀明確統(tǒng)一為新聞領域的指導觀念，并在新聞領域開展了持久的、規(guī)?；摹榜R新觀”（馬克思主義新聞觀）教育活動，②從而使“馬新觀”在整個新聞實踐領域、教育領域、研究領域成為耳熟能詳?shù)母拍睢?/p>

其四，新聞觀總是一定主體的新聞觀，不同主體持有不同的主導性新聞觀。落實到具體的歷史和社會情境中，才能闡釋清楚不同新聞觀的主要持有主體。同一主體會同時持有多種新聞觀念，會在不同新聞觀之間求得某種平衡，形成不同新聞觀念之間的混合結構。這顯然是更為復雜的問題，需專文論述。

面對當代中國新聞觀的最新生態(tài)結構，如何處理不同新聞觀之間的關系就成為重要的問題?；\統(tǒng)地講，其中的核心問題是如何處理專業(yè)新聞觀與非專業(yè)新聞觀的關系，如何處理馬克思主義新聞觀與專業(yè)新聞觀念之間的關系。對這兩大問題的討論，應該是當代中國新聞觀研究中的主要問題，盡管目前已取得了不少成果，但伴隨社會的整體發(fā)展以及新聞領域的不斷變革，關于它們的討論會長期持續(xù)下去。

2. 當代中國新聞觀念系統(tǒng)是一個主導觀念比較穩(wěn)定的觀念系統(tǒng)

如上所述，伴隨改革開放的深入發(fā)展，社會主義市場經濟體制的確立，特別是新興媒介技術的飛速發(fā)展，很大程度上改變了傳統(tǒng)的新聞生態(tài)結構，最突出的表現(xiàn)是形成了多元化的新聞生產傳播主體結構，[2]形成了新的媒介生態(tài)結構、傳受關系結構，形成了新聞與社會、新聞與個人的各種新興關系。與此同時，各種新聞觀念也應運而生，形成了不同新聞觀念構成的復雜觀念結構系統(tǒng)。但也清楚地看到，在中國共產黨的領導下，黨媒體系始終是當代中國新聞領域的主導體系，互聯(lián)網革命改變了媒介生態(tài)結構，但并沒有改變黨媒體系的主導地位，黨媒正以新的方式構建新的媒體體系;互聯(lián)網革命促生了不同以往的大量新興媒介觀念、傳播觀念、新聞觀念，但并沒有改變馬克思主義新聞觀在當代中國新聞觀念系統(tǒng)的主導地位。

3. 當代中國新聞觀是更大社會觀念系統(tǒng)中的一種觀念，也是與其他相鄰觀念系統(tǒng)聯(lián)系緊密的觀念

當代中國新聞觀具有一定的相對自主性和獨立性，新聞領域、新聞活動必定是具有自身特征與運行規(guī)律的領域和活動。但同樣明顯的是，當代中國新聞觀受制于社會的政治主導觀念系統(tǒng)，從原則上看，它只是政治觀念系統(tǒng)的有機構成部分，只是社會主導觀念體系的有機構成部分，是社會主導觀念和政治主導觀念在新聞領域的體現(xiàn)和落實。其中的機制不難理解，因為在宏觀層面上，新聞領域是相對社會整體的依賴性的存在，[3]是政治和社會的耳目喉舌，新聞相對經濟、政治、文化等，也主要是一種手段性的存在。在與相近觀念的關系上，新聞觀念系統(tǒng)與其他觀念系統(tǒng)更是有著近乎糾纏不清的關系，如新聞與宣傳、新聞與輿論、新聞與信息，這些成為人們反反復復討論的問題。關于它們的關系會一直討論下去，也會形成不同的時代性認識和不同的時代性觀念。

從理論邏輯上說，新聞觀應該是以新聞為本位的觀念系統(tǒng)，新聞觀應該從新聞出發(fā)，構建自身的觀念系統(tǒng)。在實體意義上，新聞是特殊的一類事實信息;在關系或功能意義上，新聞是溝通人與現(xiàn)實世界最新變動情況的中介，是溝通人與人之關系的特殊即時中介;在環(huán)境意義上，新聞是人們身處其中的信息環(huán)境、符號環(huán)境、意義環(huán)境。還可以在更多的視野中理解新聞，諸如作為文化的新聞、作為知識的新聞、作為話語的新聞、作為修辭的新聞等。新聞具有一般信息的價值，但新聞不是一般的信息;新聞具有宣傳的功能，但新聞不是直接的宣傳;新聞可以反映輿論、激發(fā)輿論、制造輿論、引導輿論，但新聞本身不是輿論。還可以在新聞不是此、不是彼的比較中，進一步認識新聞，理順新聞與其他相近事物的關系，從而確立更為準確合理的新聞觀念，構建更加符合新聞本性的新聞觀。但面對實際，新聞本身就是與其他社會活動共在的活動、互動的活動、融合的活動。因而，要想構建純粹的以新聞為本位的新聞觀同樣具有烏托邦的色彩，必須在不同觀念的關系中，探索構建適應時代特征的當代中國新聞觀。

三、當代中國新聞觀是“馬新觀”主導的新聞觀

前文已經指出，當代中國新聞觀是一個觀念系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中存在著多元新聞觀，它們相互作用、相互影響，共同促進了當代中國新聞觀念系統(tǒng)的變化與演進。但必須清楚的是，盡管存在多元的新聞觀以及各種各樣的具體新聞觀念，但它們在整體新聞觀念系統(tǒng)中的地位、作用和影響是相當不同的，有的新聞觀居于主導性的核心地位，其他的則處于非主導的甚或邊緣地位。就實際來看，馬克思主義新聞觀始終是當代中國新聞觀的主導新聞觀，它決定了當代中國新聞觀是“馬新觀”主導的新聞觀系統(tǒng)。

首先，“馬新觀”成為當代中國新聞觀的主導新聞觀是歷史的選擇。客觀事實表明，歷史選擇了中國共產黨，選擇了中國共產黨領導中國人民開辟的中華民族偉大復興的道路，而中國共產黨是馬克思主義政黨。馬克思主義是共產黨領導各項事業(yè)的理論基礎，在歷史進程中不斷中國化的馬克思主義最新成果（集中體現(xiàn)為毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想）則是中國共產黨領導不同時期的核心思想。對于當代中國來說，馬克思主義始終處于意識形態(tài)的中心地位、統(tǒng)治地位，并不是與其他什么主義多元并立的主義。在主義與問題之間，當代中國發(fā)展中的所有重大問題，都是在中國化、時代化的馬克思主義指導下尋求解決途徑與方法的。

馬克思主義新聞觀是中國共產黨領導新聞事業(yè)的基本指導思想，在不同的時代、不同的歷史時期擁有不同的符合時代要求的內容。因而，可以在宏大敘事層面上說，“馬新觀”能夠成為當代中國新聞觀念系統(tǒng)的主導新聞觀，并不純粹是一定主體主觀選擇的結果，而是中國近現(xiàn)代歷史演進、當代歷史發(fā)展選擇的結果。歷史的選擇，其實就是歷史主體的選擇。人民是歷史的主體，歷史的選擇，就是人民的選擇。

其次，作為當代中國新聞觀的主導觀念，“馬新觀”就是以馬克思主義立場、觀點、方法對新聞形成的根本而系統(tǒng)的看法。[4]就當代中國“馬新觀”的發(fā)展現(xiàn)狀看，已經形成了相對比較系統(tǒng)的觀念體系，擁有自身的核心觀念構成。就觀念體系而言，馬克思主義新聞觀已形成了比較完備的新聞觀念系統(tǒng)，如新聞起源觀、本源觀、新聞（狹義）觀，新聞技術觀、媒介觀，新聞事業(yè)觀、功能觀，新聞傳播觀、真實觀、價值觀，新聞自由觀、道德觀，新聞關系觀（新聞與社會、政治、經濟、文化等的關系）等。就核心觀念構成而言，“馬新觀”主要包括四大觀念：作為統(tǒng)領性或本體性觀念的黨性原則觀念，它的靈魂是強調黨對新聞事業(yè)的絕對領導;作為價值觀念的人民中心觀念，它的關鍵是強調新聞必須以人民為中心、為人民服務;作為方法觀念的輿論引導觀念，它的基本要求是以正確的輿論引導人;作為基礎觀念的新聞規(guī)律觀念，它的基點是新聞輿論工作必須尊重新聞規(guī)律，尊重新聞輿論傳播規(guī)律。①需要說明的是，不管是“馬新觀”的基本觀念體系，還是核心觀念構成，其內涵或實質內容都在不斷更新、發(fā)展和完善，這本身也是馬克思主義、馬克思主義新聞觀的內在品質。

再次，作為當代中國新聞觀的主導觀念，“馬新觀”具有自身的特性，如歷史性、科學性、合理性、指導性等，但對于當下的“馬新觀”研究及其創(chuàng)新發(fā)展來說，重點應強調它是具有實踐性、開放性的新聞觀。實踐性、開放性是“馬新觀”作為當代中國主導新聞觀的活力所在、希望所在。

“馬新觀”不是純粹的理論觀念，而是實踐觀念，是指向新聞實踐領域的觀念?！榜R新觀”與馬克思主義的內在精神是一致的，它不僅要認識和解釋世界，還要按照人民的意愿改造世界、改變世界。作為當代中國新聞觀的“馬新觀”，目的不僅在于以理論方式解釋當代中國新聞現(xiàn)象，更在于以實踐觀念方式指導解決中國新聞領域面對的實際問題。事實是思想的基礎，實踐是理論的源泉?！榜R新觀”是當代中國新聞理論的主體內容，其研究的問題也應該是當代中國新聞理論研究的問題。當代中國新聞學只有盡快從傳統(tǒng)新聞學轉向新興新聞學，即從以職業(yè)型新聞學為主的范式轉向以社會型新聞學為主的范式，[4]才能開辟出當代中國新聞學研究的新境界，構建起符合時代實際、適應時代要求的更加全面的新聞學。同樣，“馬新觀”研究只有面對人類新聞活動方式的時代性轉變，面對中國新聞實際的巨大變化，面對中國新聞業(yè)的整體轉型，研究中國新聞領域面對的重大問題，[1]才能使“馬新觀”研究真正展現(xiàn)出時代性面貌。因而，當前的“馬新觀”研究，要從史論研究為主轉向研究實際問題為主，即“馬新觀”研究要盡快實現(xiàn)實踐轉向。盡管史論研究是基礎，但“馬新觀”的源頭活水是生動的實踐、鮮活的實際，“馬新觀”研究要想獲得真正能夠指導中國新聞實際的理論成果，并能轉換成有效的實踐觀念，必須將重心轉向實際，不能一味在故紙堆里搞學問，在語錄闡釋中尋真理。

“馬新觀”不是封閉的、孤立的觀念，而是開放的、交往中的觀念系統(tǒng)，因而，在其自身的發(fā)展過程中，需要面對和處理各種關系。其一，在整體的社會觀念體系中，“馬新觀”具有領域觀念的性質與特點，需要重點處理好兩大方面的觀念關系：一是當代中國“馬新觀”必須遵循當代中國馬克思主義整體發(fā)展的要求，并以自己的方式為馬克思主義的整體發(fā)展貢獻力量;二是與其他社會領域觀念，諸如政治觀念、經濟觀念、文化觀念、社會觀念、技術觀念等展開對話交流，不斷豐富自身的觀念內容。

其二，在各種傳播領域內部，“馬新觀”作為以新聞觀為核心的觀念，要處理好與信息觀、宣傳觀、輿論觀等觀念系統(tǒng)的關系：一是注意保持“馬新觀”作為新聞觀的相對自主性和特殊性;二是要與信息觀、宣傳觀、輿論觀等展開深入交流對話，處理好復雜關系，使“馬新觀”指導的新聞宣傳工作、新聞輿論工作，既能顯現(xiàn)出新聞的獨特功能與價值，也能以新聞為手段恰當合理地實現(xiàn)宣傳目的和輿論引導目標。

其三，在新聞觀念系統(tǒng)內部，處理好不同性質、不同類型新聞觀之間的關系。在當前極為豐富復雜的新興媒介環(huán)境中，確實存在著不同性質、不同類型的新聞觀念，或者說，不同主體擁有不同的新聞觀?！榜R新觀”與其他新聞觀是共在的，必須與其他新聞觀如專業(yè)新聞觀、商業(yè)新聞觀以及一些暫且還難以準確命名的新聞觀（如精英新聞觀、平民新聞觀、民粹新聞觀、民主新聞觀等），展開交流、對話、博弈、斗爭。“馬新觀”在現(xiàn)實中確立自身的主導地位，并不是自然而然的事情，而是需要證明自身真理性、合理性的。

其四，在全球化背景下，作為當代中國主導新聞觀念的“馬新觀”，還要特別展開全球性不同新聞觀念之間的交流對話，關涉兩個主要方面：一是要與各種新聞觀念展開交流對話，不僅要與傳統(tǒng)的專業(yè)新聞主義觀念展開交流對話，還要與各種新生新聞觀念（如公民新聞觀念、公共新聞觀念、參與式新聞觀念、建設新聞觀念等）展開交流對話;二是在交流對話過程中，以開放的姿態(tài)，積極吸收各種觀念中有益的成分，同時，要堅守當代中國“馬新觀”的核心理念，勇于、善于與各種觀念展開論辯和斗爭，向世界新聞觀念領域貢獻中國元素、中國思想和中國智慧。

余論

本文關于當代中國新聞觀基本特征的分析闡釋，是總綱性的、框架性的、粗線條的，提供的主要是思考的路線與方法，深入細致的分析還需進一步展開。

盡管當代中國新聞觀是現(xiàn)代性的新聞觀，但必須清醒地認識到，我們仍然走在現(xiàn)代性展開的現(xiàn)代化道路上，具有中國特色的現(xiàn)代新聞觀念體系仍在形成過程中，需要不斷探索、完善和創(chuàng)新。現(xiàn)代性雖然是西方的產物，甚至是人類演進的必然環(huán)節(jié)，但就目前的現(xiàn)實來看，現(xiàn)代性的展開方式、實現(xiàn)方式恐怕不止一種模式。因此，構建具有中國特色的新聞業(yè)和新聞觀都需要繼續(xù)探索。

馬克思主義新聞觀，作為當代中國新聞觀念系統(tǒng)的主導新聞觀，是歷史選擇的結果，為現(xiàn)實與未來奠定了堅實的根基。但也必須明白，歷史不是現(xiàn)實，歷史不是未來，“馬新觀”要成為當代中國新聞觀念系統(tǒng)中的主導新聞觀，要成為未來中國新聞觀念系統(tǒng)的主導新聞觀，需要與其他形形色色的新聞觀展開對話交流，進行博弈和斗爭。主導地位、主導功能不是天賦的，而是人為的，需要爭取、維護、不斷創(chuàng)新與發(fā)展。只有根源于實際、滿足發(fā)展需要、符合人民意愿的觀念，才是真實的主導觀念。

新聞觀的根本是對新聞本質的反映，是對新聞價值取向的選擇，是對新聞為誰服務的認定。當代中國新聞觀需要依據(jù)新的事實、新的實踐、新的環(huán)境，對這些問題做出不斷探索和回答。

參考文獻：

[1] 楊保軍. 理論視野中當代中國新聞學的重大問題[J]. 國際新聞界，2020（10）：18-30.

[2] 楊保軍.“共”時代的開創(chuàng)——試論新聞傳播主體“三元”類型結構形成的新聞學意義[J]. 新聞記者，2013（12）：32-41.

[3] 楊保軍. 論作為宏觀新聞規(guī)律的“新聞依賴律”[J]. 新聞界，2019（5）：20-34.

[4] 楊保軍，李泓江. 新聞學的范式轉換：從職業(yè)性到社會性[J]. 新聞與傳播研究，2020（8）：5-25.

基金項目：中國人民大學“雙一流”建設馬克思主義新聞觀創(chuàng)新研究成果（MXG202101）

作者信息：楊保軍（1962— ），男，陜西富平人，中國人民大學新聞學院教授、博士生導師，中國人民大學新聞與社會發(fā)展中心研究員，教育部長江學者獎勵計劃特聘教授，主要研究方向：新聞理論。