傅麗

摘要 ：浙東唐詩之路留下了歷代詩人的腳步和詩句，是一條傳統(tǒng)文化之路。本文立足旅游產(chǎn)品的開發(fā)來弘揚詩路文化。通過對唐詩之路旅游產(chǎn)品開發(fā)存在問題的分析，提出遺產(chǎn)廊道視角下的浙東唐詩之路旅游產(chǎn)品開發(fā)策略。以期傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為旅游文化產(chǎn)品開發(fā)提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞 ：遺產(chǎn)廊道 ;浙東唐詩之路 ;旅游產(chǎn)品 ;開發(fā)

中圖分類號 ：TB472文獻標識碼 ：A

文章編碼 ：1672-7053（2021）07-0141-02

Abstract ：The road of Tang poetry in the east of Zhejiang has left behind the footsteps and poems of all generations of poets， which is a road of traditional culture. This paper based on the development of tourism products to carry forward the poetry culture. Based on the analysis of the problems existing in the development of tourism products of the road of tang poetry， this paper puts forward specific strategies for the development of tourism products of the road of tang poetry in eastern zhejiang from the perspective of heritage corridor. It is expected to spread the excellent traditional culture and provide some reference for the development of tourism cultural products.

Key Words ：Heritage Corridor; Tang Dynasty Poetry Road in Eastern Zhejiang; Tourist Product; Development

1 詩人筆下的詩路風光

唐詩是中華民族的優(yōu)秀文化之一，飽含著浙江優(yōu)秀文化的深厚底蘊。經(jīng)考證有 451 位詩人曾游弋浙東，如東晉的王羲之、謝靈運，唐代的李白、杜甫、白居易、陸游、朱熹等 [1]。詩人筆下的景觀是多樣的、秀麗的，有運河湖泊、高山流水、懸崖峭壁、佛教寺廟等，既有自然景觀，又有人文景觀。詩人們酬唱贈答，留下了 1500 多首唐詩，歌頌浙東的山山水水。這些詩詞至今仍然散發(fā)出無限的生命力，是浙東地區(qū)旅游文化的瑰寶。

1.1 鑒湖風光

孟浩然在《崔十二游鏡湖，寄包、賀二公》中寫到 ：“試覽鏡湖物，中流到底清。不知鱸魚游，但識鷗鳥情 [2]?！辫b湖水清澈見底，鱸魚水中游，鷗鳥空中飛的秀美景色。李白在《送王屋山人魏萬還王屋》中寫到 ：“遙聞會稽美，且度耶溪水。萬壑與千巖，崢嶸鏡湖里。秀色不可名，清輝滿江城”。在《送賀賓客歸越》中寫到“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多”[2]。陸游在《春游絕句》中寫到“一百五日春郊行，三十六溪春水生。千秋觀里逢急雨，射的峰前看晚晴”[2]。詩句中無不體現(xiàn)鑒湖的水清秀美。

1.2 天姥山風光

“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”[2]。李白曾驚嘆天姥山的橫空氣勢，可見天姥山氣勢磅礴，巍巍壯觀。

1.3 剡溪風光

“山有天臺，水有剡溪”，李白有 26 首唐詩描寫剡溪?！秳e儲邕之剡中》“借問剡中道，東南指越鄉(xiāng)。舟從廣陵去，水入會稽長。竹色溪下綠，荷花鏡里香。辭君向天姥，拂石臥秋霜”[2]。詩句從問路開始寫起，表現(xiàn)了李白對剡中的向往之情。在千古流芳的《夢游天姥吟留別》中“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。杜甫在晚年詩句《壯游》中回憶“越女天下白，鑒湖五月涼。剡溪蘊秀異，欲罷不能忘”[2]，回憶留戀著吳越之游和剡溪勝景。剡溪留下了四百多位詩人的詩句，剡溪的美景和詩韻墨香相得益彰。

1.4 天臺山風光

李白曾二游天臺山，三游剡溪?！董偱_》是看望隱居在天臺山修道的司馬承禎時所寫?！褒垬区P闕不肯住，飛騰直欲天臺去。碧玉連環(huán)八面山，山中亦有行人路。青衣約我游瓊臺，琪木花芳九葉開……”[2]。唐玄宗開元十五年，孟浩然沿曹娥江、剡溪登天臺山，寫下了詩篇《舟中曉望》“掛席東南望，青山水國遙。舳艫爭利涉，來往接風潮。 問我今何適，天臺訪石橋。坐看霞色曉，疑是赤城標”[2]?！秾ぬ炫_山》“吾友太乙子，餐霞臥赤城。欲尋華頂去，不憚惡溪名。歇馬憑云宿，揚帆截海行。高高翠微里，遙見石梁橫”[2]。處處流露出對天臺山景色的向往心情。

2 浙東唐詩之路旅游產(chǎn)品存在的問題

浙東唐詩之路是一條充滿詩意的路。自 2018 年正式提出后，在文化研究上已掀起一個個高潮，各類學術(shù)研究成果層出不窮。但用唐詩鋪就的旅游線路還沒有落地，仍然屬“陽春白雪”的高雅旅游品 [3]。筆者認為，有以下幾個原因 ：

2.1 旅游產(chǎn)品形象缺失

具有標志性品牌效應(yīng)的旅游產(chǎn)品，是增強競爭力的核心所在。浙江省打造四條唐詩之路，它們的共性是唐詩，浙東唐詩之路作為重點開發(fā)的文化旅游產(chǎn)品，集傳統(tǒng)文化和旅游資源為一體，卻沒有統(tǒng)一的品牌建設(shè)和管理。旅游產(chǎn)品缺少品牌標識、產(chǎn)品包裝、產(chǎn)品宣傳和整體形象設(shè)計，因此缺少旅游產(chǎn)品的視覺沖擊力。

2.2 旅游產(chǎn)品體驗感弱

浙東唐詩之路作為一條具有高品位和人文情懷的文化旅游產(chǎn)品，以唐詩為紐帶，聯(lián)合成具有濃厚文化氣息的旅游線路產(chǎn)品，但在旅游過程中唐詩文化的體驗感不明顯。詩路中具有唐詩文化的體驗類產(chǎn)品所見不多。究其原因，除了景點分布位置分散外，旅游體驗類產(chǎn)品的“唐詩”特征不夠突出，造成產(chǎn)品體驗感弱，因此文化旅游產(chǎn)品的體驗價值亟待挖掘。

2.3 旅游線路產(chǎn)品之間協(xié)同化弱

整條詩路由多個景區(qū)組成，覆蓋寧波、紹興、舟山、臺州等部分行政區(qū)域，旅游線路產(chǎn)品以一日游為主。從協(xié)同角度看，這些景區(qū)由不同行政區(qū)獨立建設(shè)和管理，各景區(qū)之間的線路產(chǎn)品之間聯(lián)系微弱。詩路內(nèi)景區(qū)空間跨度較大，缺少橫跨地區(qū)的全線產(chǎn)品開發(fā)。

2.4 旅游周邊紀念品開發(fā)滯后

購物是旅游業(yè)的主要收入之一，“購”以紀念品作為首選。浙東唐詩之路上的旅游產(chǎn)品以當?shù)赝撂禺a(chǎn)為多，旅游文化產(chǎn)品少，景點的旅游產(chǎn)品存在同質(zhì)化現(xiàn)象和個性缺失。產(chǎn)品與景點的結(jié)合度不夠，沿線相近的幾個景點的紀念品相似度較高。紀念品的包裝設(shè)計缺少景點的特征。紀念品難以讓游客愛不釋手，因此旅游產(chǎn)品成為詩路發(fā)展的“軟肋”，更談不上能對景點起到宣傳作用。

3 遺產(chǎn)廊道視角下的浙東唐詩之路旅游產(chǎn)品開發(fā)策略

目前，作為一項重要的申遺項目，浙東唐詩之路的保護與開發(fā)處于無序的狀態(tài) [4]。因此引入了遺產(chǎn)廊道的概念，旨在對浙東唐詩之路的旅游產(chǎn)品進行整體規(guī)劃和設(shè)計。

3.1 建立旅游產(chǎn)品形象

弘揚傳播詩路文化的首要任務(wù)是創(chuàng)建浙東唐詩之路的文化旅游品牌。抓住浙東地區(qū)獨特的山水特色，充分挖掘唐詩和山水文化的內(nèi)涵，設(shè)計具有浙東唐詩之路個性的旅游文化品牌形象。統(tǒng)一產(chǎn)品標識、產(chǎn)品包裝設(shè)計。強化旅游周邊產(chǎn)品的視覺沖擊力。注冊統(tǒng)一的商標品牌 IP 地址和官方平臺，如同故宮 IP，在旅游業(yè)界已產(chǎn)生較大的影響，也帶來了巨大的經(jīng)濟效應(yīng)和文化品牌的知名度。隨著時代的變遷，古老的故宮一如既往地承擔著傳承歷史責任的同時，越來越注重自身的宣傳及自身價值的再創(chuàng)造。如微故宮、故宮淘寶官網(wǎng)，利用新媒體技術(shù)，跨越時空，傳播故宮文化。誠然，浙東唐詩之路是否也可以打造成唐詩 IP，把歷史和正式感形象轉(zhuǎn)化成通俗和時尚的形象，在傳承傳統(tǒng)文化的同時，進行形象的創(chuàng)新設(shè)計。從浙東唐詩之路的各個景點中選取重要人物，打造統(tǒng)一風格的卡通人物形象作為品牌的形象設(shè)計。

3.2 深化體驗類旅游產(chǎn)品

浙東唐詩之路是自然景觀和文化遺產(chǎn)融合的文化寶庫。從市場和產(chǎn)品的角度，開發(fā)可以深度參與各種體驗式的旅游產(chǎn)品。

體驗類旅游產(chǎn)品不同于傳統(tǒng)旅游項目，它需要融入互動環(huán)節(jié)，增加文化附加值，提升游客的心理愉悅感，滿足游客求新求異的心理體驗 [5]。因此如何深化旅游產(chǎn)品的體驗感是值得開發(fā)者思考的重點。借鑒杭州宋城的建設(shè)，以文化作為宋城構(gòu)建的靈魂，在山水景觀、園林建設(shè)、民俗風情、旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中融入兩宋文化的氣息。因此詩路建設(shè)以唐詩為契入點，建設(shè)情景化旅游產(chǎn)品的途徑 ：（1） 打造一批唐詩中著名的景點，如《王子猷雪夜訪戴》中王子猷雪夜拜訪在剡縣戴逵 ;山水詩人謝靈運在剡溪游憩和垂釣之處 ;李白想循著謝靈運的舊徑上天姥山，找尋“謝公宿處”，“腳著謝公屐，身登青云梯”[6]。這些景點作為體驗游產(chǎn)品的景觀創(chuàng)設(shè)，并用唐詩作為產(chǎn)品的文化符號進行統(tǒng)一標識。（2） 設(shè)計不同的唐詩主題產(chǎn)品，如唐詩大會、唐詩吟誦賽等具有儀式感的活動，讓游客感受到身臨其境的氛圍感。并推出印象詩路的文藝表演，進一步加強旅游產(chǎn)品的文化體驗。（3） 打造唐詩游學等形式的旅游產(chǎn)品，把自然景點、典故傳說、詩詞三個維度進行整合。

3.3 加強區(qū)域內(nèi)旅游產(chǎn)品協(xié)同化管理

加強浙東唐詩之路行政區(qū)之間的協(xié)同性，從詩路保護的主旨出發(fā)，合理規(guī)劃旅游線路產(chǎn)品，提升行政區(qū)域間的共管、共建能力。以全線近 200 公里的旅游產(chǎn)品規(guī)劃為例，景區(qū)的名山、名人故居、宗教勝地、沿海島嶼等以統(tǒng)一主題展開產(chǎn)品布局設(shè)計，把沿線各行政區(qū)的景點串聯(lián)組合成旅游產(chǎn)品集成體。側(cè)重不同的文化特色――民俗文化、酒文化、茶文化、書法藝術(shù)等。加強區(qū)域產(chǎn)品之間的聯(lián)系，開發(fā)各具本地特色、且共建共管的旅游線路產(chǎn)品。

3.4 創(chuàng)新旅游產(chǎn)品設(shè)計

旅游紀念品是旅游周邊產(chǎn)品的重要組成部分，游客選擇紀念品的目的是喚醒旅游體驗，因此旅游紀念品應(yīng)具有旅游景點的特色?？梢酝苿勇糜萎a(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，開發(fā)具有“浙東唐詩之路”特色的紀念品。在彰顯詩路文化的同時，還需要體現(xiàn)旅游紀念品的時代性和個性。擺脫老、舊、板的設(shè)計理念，結(jié)合現(xiàn)代人喜歡的輕松、活潑、趣味的特點，設(shè)計符合時代特征的紀念品。高端產(chǎn)品和普通文化創(chuàng)意紀念品相結(jié)合，滿足不同游客的需求。產(chǎn)品可以在景區(qū)線下銷售，也可以在官網(wǎng)以網(wǎng)絡(luò)形式銷售。旅游產(chǎn)品的銷售，也推動了景點文化的宣傳。

4 結(jié)語

浙東唐詩之路是浙江傳統(tǒng)文化的一張金名片。把“浙東唐詩之路”與浙江文化建設(shè)結(jié)合在一起，重新審視詩詞之美與浙東山水、民俗民風的文化價值，作為文化振興和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平臺。積極推進浙東唐詩之路的旅游產(chǎn)品開發(fā)，圍繞“詩畫”“山水”“佛道”“名人”旅游主題建設(shè)，凝練彰顯“詩心自在”的文化內(nèi)涵。加快優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高品質(zhì)發(fā)展，凸顯浙江文脈、浙江元素，推進浙江文化的建設(shè)。

本文系 2019 年杭州市哲學社會科學規(guī)劃課題《遺產(chǎn)廊道視角下浙東唐詩之路的旅游活化研究》理論成果（課題編號 ：Z20JC075）。

參考文獻

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[2] （清）彭定求等.全唐詩（專著）[M].鄭州 ：中州古籍出版社，2018.

[3] 婁欣星.詩路遺產(chǎn)與魅力廊道――浙東唐詩之路國際學術(shù)會議綜述 [J].臺州學院學報，2019，41（01）：17-19.

[4] 章琳，邢益，俞益武.遺產(chǎn)廊道視角下的唐詩之路遺產(chǎn)保護 [J].建筑與文化，2015（09）：134-135.

[5] 張苗熒.“體驗旅游”新潮流倒逼業(yè)界創(chuàng)新 [N].中國旅游報，2019-07-29.

[6] 俞海萍.浙東唐詩之路上的古鎮(zhèn)新篇 [J].新昌年鑒，2019.