彭麗華

岳麓山西麓半山腰上一個(gè)普普通通的圓形墓冢里，沉睡著中國地質(zhì)學(xué)的奠基人丁文江先生。與岳麓山上高大巍峨、聞名遐邇的黃興墓、蔡鍔墓相比，丁文江墓顯得極為尋常而落寞，往來如織的游人罕有問津者。

民主與科學(xué)，是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初從西方漂洋過海而來的兩位“先生”，時(shí)人親切地稱之為“德先生”（Democracy）與“賽先生”（Science），崇拜民主與科學(xué)是當(dāng)時(shí)的潮流。而科學(xué)在中國生根發(fā)芽、茁壯成長，與地質(zhì)學(xué)是分不開的。

地質(zhì)學(xué)是中國近代最早發(fā)展起來的一門科學(xué)。地質(zhì)學(xué)史的第一頁，也就是中國科學(xué)的第一頁。地質(zhì)學(xué)的成功催生了古生物學(xué)、古人類學(xué)、地圖學(xué)等相關(guān)科學(xué)，也為其他科學(xué)的發(fā)展起到了奠基并領(lǐng)航的作用。開創(chuàng)中國地質(zhì)學(xué)的先驅(qū)便是丁文江，他被稱為“中國的赫胥黎”、“科學(xué)化最深的中國人”，是民國科學(xué)史上影響最大的人。

丁文江，字在君，光緒十三年（1887）生于江蘇泰興一個(gè)偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。年少之時(shí)便負(fù)笈東洋，但因忍受不了日本人對中國人的傲慢與鄙視，憤而遠(yuǎn)游英國，以優(yōu)異成績考入劍橋大學(xué)，后轉(zhuǎn)至格拉斯哥大學(xué)，獲得地質(zhì)學(xué)、動物學(xué)雙學(xué)位。從1911年再次踏上中國的大地開始，到1936年因在湖南譚家山煤礦考察不幸煤氣中毒逝世，在短短二十幾年的時(shí)間里，被科學(xué)浸染的丁文江，不但開創(chuàng)了中國地質(zhì)學(xué)并為其擘畫了未來發(fā)展的正確方向與科學(xué)路徑，為北京大學(xué)地質(zhì)學(xué)科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，還通過科學(xué)論戰(zhàn)極大地推動了中國科學(xué)精神的傳播與中國科學(xué)文化的發(fā)展。

一

清末，隨著半殖民地程度的加深，為服務(wù)本國資本家或政府，或找尋鉛、銅、鐵、金等各類礦產(chǎn)資源，或探查合適的殖民占領(lǐng)地，前來中國、深入腹地調(diào)查地質(zhì)、勘察地形的外國人一伙強(qiáng)似一伙，但中國本土人習(xí)地質(zhì)專業(yè)者，僅有丁文江、章鴻釗寥寥數(shù)人。丁文江與章鴻釗志同道合，學(xué)成之后同年自外返國，一同參加清政府組織的“游學(xué)畢業(yè)考試”，并同獲最后一榜“格致科進(jìn)士”，共同入職工商部礦政司，而后在地質(zhì)科的基礎(chǔ)上共同創(chuàng)辦了地質(zhì)調(diào)查所，該調(diào)查所以實(shí)地調(diào)查、人才培養(yǎng)、資料積累和學(xué)術(shù)研究為主。這是中國最早的地質(zhì)調(diào)查機(jī)構(gòu)，也是中國現(xiàn)代最早的科研機(jī)構(gòu)。

凡礦、工、農(nóng)、文、地理，無一不與地質(zhì)相需。誠如章鴻釗所言：“地質(zhì)不明，則棄利于地亦必多，不知土壤所宜，工不知材料所出，商亦不知貨其所有、易其所無。如是而欲國之不貧且弱也，其可得乎？”地質(zhì)學(xué)者有體有用，僅其用言之，所系已巨。國人不習(xí)地質(zhì)，實(shí)為國之大憾。當(dāng)時(shí)民國初創(chuàng)，萬業(yè)待興，作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的礦業(yè)，其發(fā)展情況關(guān)涉整個(gè)工業(yè)的基調(diào)。而礦產(chǎn)調(diào)查與勘探是礦業(yè)發(fā)展的生命線，這需要地質(zhì)學(xué)的支撐。然而，1913年北京大學(xué)地質(zhì)科（原為京師大學(xué)堂地質(zhì)學(xué)門）因系新興學(xué)科、師資力量匱乏、招不到學(xué)生而不得不停辦，這讓丁文江、章鴻釗倍感痛心，立志要將時(shí)代發(fā)展急需的地質(zhì)人才培養(yǎng)出來。他們將北京大學(xué)地質(zhì)科的書籍、儀器借用過來，又聘請了在北京大學(xué)地質(zhì)科教了三年書的德國地質(zhì)學(xué)教授梭爾格（F.Solgar），以礦政司為陣地主持成立了以培養(yǎng)地質(zhì)調(diào)查員為目標(biāo)的“地質(zhì)研究所”，開始向社會招收學(xué)生，篳路藍(lán)縷，以育英才。在教學(xué)中，丁文江、章鴻釗及后來從比利時(shí)獲得地質(zhì)學(xué)博士學(xué)位的翁文灝克服困難、全力以赴，系統(tǒng)地傳授在海外學(xué)到的地質(zhì)學(xué)系統(tǒng)知識，并組織翻譯了世界各國地質(zhì)學(xué)的教材，特別重視實(shí)地訓(xùn)練，他們帶領(lǐng)學(xué)生用腳步丈量了北京及其周邊地區(qū)，并將考察寫成地質(zhì)考察報(bào)告。至1916年，地質(zhì)研究所培養(yǎng)出了中國本土的第一批地質(zhì)學(xué)人，當(dāng)年畢業(yè)的十八名地質(zhì)學(xué)專業(yè)學(xué)生在丁文江等人的率領(lǐng)下，開始對中國進(jìn)行大規(guī)模地質(zhì)調(diào)查，地質(zhì)調(diào)查所的工作因此得以展開，這批地質(zhì)學(xué)人后來成為中國地質(zhì)學(xué)界的中堅(jiān)力量。

相比隸屬于工商部的地質(zhì)調(diào)查所、地質(zhì)研究所，北京大學(xué)地質(zhì)科理應(yīng)是更適合培養(yǎng)地質(zhì)學(xué)人才的機(jī)構(gòu)。為了促使地質(zhì)學(xué)科的長遠(yuǎn)發(fā)展，丁文江向時(shí)任北京大學(xué)校長的蔡元培建議大力發(fā)展地質(zhì)學(xué)科，又鼎力相助代為物色教授人選，設(shè)法邀請到哥倫比亞大學(xué)地質(zhì)學(xué)家、古生物學(xué)教授葛利普（A.W.Grabau）和在英國伯明翰大學(xué)獲得地質(zhì)學(xué)碩士學(xué)位的李四光到北京大學(xué)地質(zhì)系任教（同時(shí)在地質(zhì)調(diào)查所兼職），充實(shí)了師資力量，北京大學(xué)地質(zhì)學(xué)的專業(yè)教育與學(xué)術(shù)研究自此走上了軌道。

為謀求中國地質(zhì)學(xué)的長遠(yuǎn)發(fā)展，丁文江等人大量搜集圖書創(chuàng)建地質(zhì)圖書館、購置實(shí)驗(yàn)儀器、充實(shí)地質(zhì)博物館，刊行《地質(zhì)匯報(bào)》《地質(zhì)專報(bào)》，利用外國科學(xué)家來華考察、工作之機(jī)積極開展國際學(xué)術(shù)交流。這些對于地質(zhì)學(xué)人才的培養(yǎng)極為重要。幾代地質(zhì)人都認(rèn)同，中國地質(zhì)學(xué)之所以能夠在短時(shí)間內(nèi)躋身于世界地質(zhì)學(xué)之林，是因?yàn)槭艿搅酥袊刭|(zhì)圖書館的長期滋養(yǎng)。而地質(zhì)圖書館幾乎是丁文江一力創(chuàng)建的。地質(zhì)圖書館的藏書來源有三：征調(diào)、購置與交換。丁文江代工商總長、農(nóng)商總長草擬公函向各省、交通部、參謀本部、京師大學(xué)、北洋大學(xué)、京師圖書館、中國駐外公使等處征調(diào)、搜集地學(xué)圖書。關(guān)于美國、歐洲等地出版的書，丁文江一方面乘赴歐考察期間廣泛搜求，另一方面則動用私人關(guān)系委托留美人員或歐洲友人代為采購。

創(chuàng)辦地質(zhì)圖書館、購買圖書與儀器的錢，有相當(dāng)一部分來自礦業(yè)界企業(yè)的捐贈。他之所以能在短時(shí)間內(nèi)募集到籌建圖書館的巨款，是因?yàn)檫@些礦產(chǎn)企業(yè)在經(jīng)營過程中，不管是測量礦區(qū)、繪制地質(zhì)圖、化驗(yàn)分析礦質(zhì)，還是分析地質(zhì)構(gòu)造、決定打鉆地點(diǎn)等方面，都曾得到了丁文江與地質(zhì)調(diào)查所的無償幫助，是以他一倡議籌建地質(zhì)圖書館，礦業(yè)界便慷慨解囊、玉成其事。蔡元培云“在君先生是一位有辦事才干的科學(xué)家，普通科學(xué)家未必長于辦事，普通能辦事的又未必精于科學(xué)。精于科學(xué)而又長于辦事，如在君先生，實(shí)為我國現(xiàn)代稀有人物”，此言誠不虛也。

二

地質(zhì)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的自然學(xué)科，野外調(diào)查是地質(zhì)學(xué)實(shí)踐最重要的一步。雖然中國早已有探尋名山勝水的酈道元、徐霞客，但作為近代科學(xué)的地質(zhì)學(xué)起源于西方，有關(guān)中國的區(qū)域地質(zhì)調(diào)查方法也舶自西方。而中國地質(zhì)學(xué)的調(diào)查、地質(zhì)圖的測繪等方法論基礎(chǔ)，基本上是由丁文江奠定的。

1911年丁文江從英國回國，自滇入境，便開始對中國云南、貴州進(jìn)行地質(zhì)考察。他參照武昌輿地學(xué)會出版的地圖打算經(jīng)驛道從平彝前往貴陽。他“用指南針步測草圖，并用氣壓表測量高度”，一路走一路測量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)驛道所經(jīng)路線竟與地圖所示差異甚大。幾經(jīng)測查才發(fā)現(xiàn)，這個(gè)版本的地圖其實(shí)是以康熙年間天主教教士所繪的圖為藍(lán)本，而云、貴兩省的這條驛道則是雍正七年后修改的路線。作為一條貫通云貴兩省的驛道，在地圖上錯誤了兩百多年，竟然無人發(fā)現(xiàn)。關(guān)于這條驛道路線圖，不僅武昌輿地學(xué)會的圖，就是商務(wù)印書館編印的所有“最新”中國地圖，及英、德、法、日文的百萬分之一的地圖也都是錯的。丁文江通過實(shí)地調(diào)查，糾正了地圖上的這一重大錯誤，還對云、貴驛道沿線做了地質(zhì)測量與記錄，為后來的正式地質(zhì)調(diào)查作了準(zhǔn)備。

丁文江是在我國野外開展區(qū)域地質(zhì)調(diào)查的首位中國人。他在調(diào)查正太鐵路沿線地質(zhì)時(shí)，不但采集了大量礦石標(biāo)本，測繪了一批地質(zhì)圖，初步弄清了石炭系煤田的構(gòu)造，而且還首次明確厘定了“太行山”的概念，認(rèn)為從河南的濟(jì)源、沁陽到河北的阜平這段南北行的山脈才是真正的太行山。此次野外調(diào)查標(biāo)志著中國人自行調(diào)查中國地質(zhì)的開端。他及其團(tuán)隊(duì)在此次野外調(diào)查報(bào)告中繪制的《井陘煤田地質(zhì)圖》是中國現(xiàn)代公開發(fā)表的第一份區(qū)域地質(zhì)圖，與其后來赴云南調(diào)查繪制的《滇東路線地質(zhì)圖》共同開創(chuàng)了中國人野外地質(zhì)填繪中國地質(zhì)圖的先河。

1914年，丁文江孤身一人前往云南、四川，對西南部進(jìn)行大規(guī)模的地質(zhì)調(diào)查。他研究了東川會理的銅礦、云南個(gè)舊的錫礦及宣威一帶的煤礦礦藏，繪制了西南區(qū)域的礦質(zhì)分布圖，標(biāo)識了地層與地質(zhì)構(gòu)造，糾正了外國地質(zhì)學(xué)家關(guān)于中國西南部地層的錯誤劃分，不但奠定了滇東地層的理論基礎(chǔ)，也為西南地區(qū)礦業(yè)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

受時(shí)代需求的影響，當(dāng)時(shí)調(diào)查的礦產(chǎn)主要是煤、鐵，丁文江與同仁幾乎對北方的所有煤礦都進(jìn)行了調(diào)查、估算了中國的煤鐵儲量、繪制了地形地質(zhì)圖、標(biāo)示了石炭系煤層的分布。丁文江的得意門生葉良輔等人所著的《北京西山地質(zhì)志》是我國第一部區(qū)域地質(zhì)專著，也是地質(zhì)研究所第一批學(xué)生的野外調(diào)查的總結(jié)報(bào)告。他們的調(diào)查足跡也延至南部中國。1929年，丁文江又率隊(duì)前往西南地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模地質(zhì)考察。由于隊(duì)伍浩大，他們配置攜帶了強(qiáng)大的儀器設(shè)備，每一個(gè)地質(zhì)所成員，連丁文江在內(nèi)，都攜帶有“地質(zhì)羅盤、干氣壓計(jì)、雙筒望遠(yuǎn)鏡、手?jǐn)y擴(kuò)大鏡、小鋼卷尺”各一，全隊(duì)帶有“沸點(diǎn)溫度儀一套、大槌一個(gè)、鋼釬若干個(gè)、皮尺數(shù)個(gè)、繪圖板及附件一套”，“用計(jì)步法測距離，用羅盤定方位”。經(jīng)過本次調(diào)查，他們不但摸清了重慶、貴州、廣西等地的礦產(chǎn)資源，填繪了二十萬分之一的詳細(xì)地質(zhì)圖，還創(chuàng)造了“丁文江測繪法”。

實(shí)地調(diào)查是地質(zhì)工作的第一要務(wù)。沒有實(shí)地調(diào)查就沒有地質(zhì)學(xué)。早在十九世紀(jì)上半葉，西方地理學(xué)家、探險(xiǎn)家就前赴后繼地進(jìn)入中國進(jìn)行考察。這些人當(dāng)中，尤以德國地質(zhì)學(xué)家、近代中國地學(xué)研究先行者李?；舴遥‵erdinand von Richthofen）為最。他在1868年至1872年間，曾對中國進(jìn)行了七次地質(zhì)調(diào)查，足跡遍及當(dāng)時(shí)十八個(gè)行省中的十三個(gè)，考察內(nèi)容遍及中國的山川、氣候、人口、經(jīng)濟(jì)、交通、礦產(chǎn)等各個(gè)方面。他曾傲慢地?cái)嘌裕骸爸袊鴮W(xué)者只知安坐室內(nèi)，不能吃苦登山，所以他種科學(xué)或能發(fā)達(dá)，唯有地質(zhì)學(xué)中國人決不能做。”當(dāng)時(shí)中國上至政府下至普通百姓，都未認(rèn)識到地質(zhì)學(xué)的價(jià)值，是以地理考察少有人問津。這一局面直到丁文江、章鴻釗、翁文灝等人身體力行，率領(lǐng)眾弟子四處調(diào)查、繪制地質(zhì)圖、探察礦產(chǎn)資源，才走向終結(jié)，李?；舴业恼摂嘁惨虼吮蛔C偽。丁文江“登山必到峰頂、移動必須步行”的調(diào)查精神被地質(zhì)調(diào)查所傳承并發(fā)揚(yáng)光大。秉持嚴(yán)格的科學(xué)方法、不畏艱難的實(shí)地調(diào)查，讓地質(zhì)調(diào)查所成為民國時(shí)期最輝煌的中國科學(xué)研究機(jī)關(guān)。也因?yàn)榇?，中國地質(zhì)學(xué)早在二十世紀(jì)二十年代就成績斐然，享譽(yù)世界。

三

丁文江還是中國早期科學(xué)精神的傳播者，對促進(jìn)中國科學(xué)文化的發(fā)展甚為重要。

新文化運(yùn)動以來，中國傳統(tǒng)文化與西方科學(xué)主義激烈碰撞。在西方思想蜂擁而至的大潮下，不少傳統(tǒng)知識分子意欲堅(jiān)守本土傳統(tǒng)，如梁漱溟深感國內(nèi)知識界“極其菲薄東方故有文化”，認(rèn)為“必須在自己思想上求得解決”，將中、西、印文化概括為三種不同的路向，即西方文化是征服自然、改造環(huán)境的路向，中國文化是以意欲自為調(diào)和、持中為其根本精神的，印度文化是以意欲反身向后要求為其根本精神的，對新文化運(yùn)動“全盤西化”的傾向進(jìn)行了批判。這在當(dāng)時(shí)的東、西文化論戰(zhàn)中引起了思想學(xué)術(shù)界的重視。1923年，張君勱在清華大學(xué)發(fā)表的“人生觀”主題演講，便與梁漱溟的觀點(diǎn)如出一轍。張君勱號召即將出國的留學(xué)生反思以科學(xué)為代表的西方“物質(zhì)文明”，提倡回歸中國傳統(tǒng)修身養(yǎng)性的“精神文明”，以解決西方科學(xué)主義造成的精神危機(jī)。以梁漱溟、張君勱為首的保守主義者對“五四”時(shí)期興起的“科學(xué)”、“民主”的質(zhì)疑，在當(dāng)時(shí)社會上形成了一股反科學(xué)的逆流。

這遭到了“科學(xué)化最深的中國人”丁文江的猛烈抨擊，他在《努力周報(bào)》上發(fā)表了《玄學(xué)與科學(xué)》一文，歷數(shù)宋明理學(xué)家空談“心性”之精神文明的惡劣影響，“這種無信仰的宗教，無方法的哲學(xué)，被前清的科學(xué)經(jīng)師費(fèi)了九牛二虎之力還不曾完全打倒，不幸到了今日，歐洲玄學(xué)的余毒傳染到中國來，宋元明言心言性的余燼又有死灰復(fù)燃的樣子了”，從而拉開了二十世紀(jì)初“科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)”（也稱“科學(xué)與玄學(xué)論戰(zhàn)”）的序幕。因?yàn)閾?dān)心青年學(xué)生及社會大眾受張君勱與科學(xué)為敵的《人生觀》的誤導(dǎo)，丁文江利用自己在科學(xué)界的影響力，奮力號召其他科學(xué)家與學(xué)者加入這場論戰(zhàn)，將科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)推向深入，從而將近代科學(xué)精神傳播推向高潮。丁文江認(rèn)為，“科學(xué)是教育同修養(yǎng)最好的工具，因?yàn)樘焯烨笳胬?，時(shí)時(shí)想破除成見，不但使學(xué)科學(xué)的人有求真理的能力，而且有愛真理的誠心，無論遇見什么事，都能平心靜氣去分析研究，從復(fù)雜中求簡單，從紊亂中求秩序”。懷疑是科學(xué)的手段，求真、理性是科學(xué)的表現(xiàn)，科學(xué)不單是研究自然的方法，也是塑造理性精神的方式。丁文江是以在論戰(zhàn)中極力推崇懷疑精神，以達(dá)到求真的目的，這極大地顛覆了內(nèi)省式的中國傳統(tǒng)方式。

這場論戰(zhàn)的兩方，丁文江以北京《努力周報(bào)》為發(fā)聲平臺，聲援者有胡適、陳獨(dú)秀、吳稚暉、章鴻釗、任鴻雋等人，而張君勱則以上?！稌r(shí)事新報(bào)》為陣地，站隊(duì)者有梁啟超、孫伏園等。這場前無古人的大論戰(zhàn)，是當(dāng)時(shí)南北學(xué)界波瀾壯闊的大事，在中國現(xiàn)代思想史上影響甚大，極大地提高了科學(xué)在中國思想界的影響力，推動了科學(xué)精神的傳播，對中國科學(xué)文化的形成做出了重要貢獻(xiàn)。

尤須一提的是，論戰(zhàn)雙方雖觀點(diǎn)針鋒相對，但論戰(zhàn)者尤其是主將丁文江與張君勱，卻都頗有容人雅量、君子之風(fēng)，一邊在各自的報(bào)刊上針尖對麥芒，一邊卻在餐桌上推杯換盞。張君勱在文中動輒稱丁文江為“吾友”，而丁文江也坦蕩與人言稱自己與張君勱私交甚篤。在致章鴻釗的信中他談到，自己之所以“出而宣戰(zhàn)，純粹為真理起見”，“因張君勱《人生觀》提倡玄學(xué)，與科學(xué)為敵，深恐有誤青年學(xué)生”，所以“不得已而為此文”。傅斯年評價(jià)丁文江，說他是“新時(shí)代最良善最有用的中國人之代表、歐化中國過程中產(chǎn)生的最高的菁華、用科學(xué)知識作燃料的大馬力機(jī)器及抹殺主觀、為學(xué)術(shù)為社會為國家服務(wù)者，為公眾之進(jìn)步及幸福服務(wù)者”，可謂中肯。

四

除地質(zhì)學(xué)以外，丁文江在地理學(xué)、人種學(xué)、優(yōu)生學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、少數(shù)民族語言學(xué)等領(lǐng)域也有獨(dú)特貢獻(xiàn)，是一位“百科全書式”的人物。他不但是一流的科學(xué)家與組織者，而且還有“以天下為己任”的抱負(fù)。他認(rèn)為優(yōu)秀知識分子應(yīng)該有為天下先的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。他曾列席巴黎和會，為中國爭取權(quán)益。他又組建了政治團(tuán)體“努力會”以研究、改良政治以造福萬千國民，將政治主張發(fā)表在《努力周報(bào)》上，提倡建立“好人政府”來為國民社會“認(rèn)真救火，而非趁火打劫”。日本侵華之后，他以“仲淹”為名評論天下事，建議國民黨與共產(chǎn)黨休戰(zhàn)，不搞內(nèi)戰(zhàn)。積極入世、努力做實(shí)事，試圖救國濟(jì)世、達(dá)濟(jì)天下的丁文江實(shí)在是民國之典范、現(xiàn)世之楷模。