讓“非遺”融入生活

蘇楠

喚醒非遺舊時(shí)“堂前燕”，飛進(jìn)尋?！鞍傩占摇?。

2021年6月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)并公布了第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，共公布項(xiàng)目325項(xiàng)，涉及465個(gè)申報(bào)地區(qū)或單位，一批體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非遺項(xiàng)目列入了名錄予以保護(hù)。至此，國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目共有1557項(xiàng)，共涉及3610個(gè)申報(bào)地區(qū)或單位。

非遺代表性項(xiàng)目是中華民族璀璨文明的見(jiàn)證，是歷經(jīng)千年中華文化熏陶的結(jié)晶、是古代勞動(dòng)人民智慧的體現(xiàn)，是我們祖祖輩輩代代相傳的無(wú)形文化資產(chǎn)。這些非遺項(xiàng)目沉淀了千年，經(jīng)過(guò)歲月的洗滌，其蘊(yùn)含的歷史文化和民族精神價(jià)值愈發(fā)彌足珍貴。

黨的十九大報(bào)告指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。事實(shí)上，非遺項(xiàng)目對(duì)中華民族精神的構(gòu)建有著潛移默化的作用，也具有很大的傳承性。如果民眾在平時(shí)深度參與其中，就將使我國(guó)的非遺項(xiàng)目入腦入心，讓非遺項(xiàng)目更好地得到保護(hù)和傳承。

要讓非遺與時(shí)俱進(jìn)地保護(hù)和傳承，就必須使其更貼近生活，讓其融入尋常百姓的日常生活。那些耀眼的工藝、美術(shù)、技巧、絕活等，總是能被人們?cè)谏钪雄`行。

喚醒非遺舊時(shí)“堂前燕”，飛進(jìn)尋常“百姓家”。

非遺文化走入百姓家

藝術(shù)來(lái)源于生活。非遺項(xiàng)目作為一種獨(dú)特的藝術(shù)，它根植于人民大眾的生活之中，匯聚了人民大眾的集體智慧。這決定了它只有真正融入普通市民百姓的日常生活，才可以得到最好的推廣普及，才能得到更好地傳承和發(fā)展。一旦離開(kāi)民間，只存在于博物館，就將脫離時(shí)代，缺乏生命力。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，一些非遺項(xiàng)目在變革和創(chuàng)新的時(shí)代里，自彈自唱、固步自封，最終變成不食人間煙火的“老古董”，陷入邊緣化的境地，甚至面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。川劇變臉是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承項(xiàng)目。跟很多傳統(tǒng)戲曲一樣，隨著電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等興起，川劇一度瀕臨后繼無(wú)人的尷尬局面。

不過(guò)經(jīng)過(guò)改造、精簡(jiǎn)，川劇變臉走近更多的普通民眾，從高高在上的舞臺(tái)，走向了茶肆、街頭，使得川劇不但得以傳承，更得到發(fā)展，變臉甚至成為川劇的代名詞，更成為四川的一張文化名片?？梢?jiàn)，非遺保護(hù)和傳承必須要將傳統(tǒng)文化和當(dāng)下人們的生活元素、審美情趣緊密結(jié)合，走進(jìn)現(xiàn)代生活時(shí)尚，這樣才能賦予非遺新的生命力。

又如蔚縣剪紙圖樣印上了酒瓶，豐寧滿族布糊畫制作成“國(guó)潮”耳環(huán)，綴有斑斕藏羌圖案的牦牛絨材質(zhì)時(shí)尚拎包、披風(fēng)廣受消費(fèi)者喜愛(ài)……非遺正源源不斷地詮釋著中式生活美學(xué)，引導(dǎo)手工藝向生活實(shí)用方向回歸。

“最值得我們欣慰的是，如今許多非遺產(chǎn)品，已走入了百姓家，比如我們的麥秸畫。麥秸畫這門手藝，通過(guò)我們工廠多年來(lái)不斷創(chuàng)新研發(fā)后變成了藝術(shù)品，在各種展銷會(huì)上，我們的麥秸畫經(jīng)常成為搶手貨?！惫枮I麥秸畫第三代傳承人馬文俠說(shuō)。她的團(tuán)隊(duì)在麥秸搶毛技藝的基礎(chǔ)上，研究創(chuàng)新了麥秸撕毛技藝，設(shè)計(jì)制作的東北虎、松鼠等動(dòng)物鮮活可愛(ài)，廣受消費(fèi)者歡迎。這些老技藝借助流行文化載體，不但實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)代生活的結(jié)合，還展現(xiàn)出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的無(wú)限可能。

除了老技藝的變革回歸，豐富的節(jié)慶習(xí)俗也成為非遺融入當(dāng)下生活的重要切入點(diǎn)?！八痛笫畲笔钦憬∨_(tái)州市椒江區(qū)重要的節(jié)慶習(xí)俗。椒江區(qū)葭沚漁村引導(dǎo)民間機(jī)構(gòu)成立“送大暑船”保護(hù)中心，使“送大暑船”逐步從以傳統(tǒng)村落為單位組織的地方性民俗活動(dòng)，轉(zhuǎn)型為面向新型城鎮(zhèn)社區(qū)、整合社區(qū)居民作為傳承主體的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)。

“‘送大暑船是地方民俗文化的活態(tài)呈現(xiàn)，寄托了村民祈求漁業(yè)生產(chǎn)豐稔、國(guó)泰民安的正能量。活動(dòng)由當(dāng)?shù)孛癖姲凑諔T例自發(fā)組織開(kāi)展，是民眾參與公共事務(wù)的真實(shí)體現(xiàn)，不僅讓非遺民俗以全新的方式融入現(xiàn)代生活，還深化了親朋關(guān)系、鄰里關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，有助于社區(qū)關(guān)系的和諧融洽?！苯方瓍^(qū)文廣旅體局負(fù)責(zé)人表示。

讓非遺融入生活，還需要讓那些懂技藝的專家學(xué)者與傳承人走近百姓、走進(jìn)生活。這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲式的“植入”，可以拉近人們與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的距離。

近年來(lái)，西安鼓樂(lè)的保護(hù)者將古老的藝術(shù)融入學(xué)校課堂和學(xué)生的校外生活，使千年鼓樂(lè)得到卓有成效的保護(hù)和傳承，在現(xiàn)代社會(huì)大放異彩，多次登上世界舞臺(tái)，同時(shí)，也為各地非遺代表性項(xiàng)目保護(hù)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。從西安鼓樂(lè)的成功保護(hù)實(shí)例中，我們可以看到，它的保護(hù)者通過(guò)不懈努力，搭建了校園興趣班、第二課堂等學(xué)習(xí)載體，讓鼓樂(lè)在現(xiàn)實(shí)中“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”。

讓傳統(tǒng)文化薪火相傳，將非遺技藝融入生活，吸引更多人的關(guān)注，喚起大家學(xué)習(xí)的欲望和興趣，這樣它們才算真正“活”了起來(lái)。作為一種傳統(tǒng)文化形式，非遺只有走進(jìn)千家萬(wàn)戶被大眾接受認(rèn)可，才會(huì)有真正得以發(fā)揚(yáng)和傳承的可能。而如何讓大眾有想要去學(xué)習(xí)了解它的想法，才是傳承的關(guān)鍵所在。

新技術(shù)讓非遺更有生命力

讓非遺融入生活，需要破除舊的觀念，吐故納新，應(yīng)時(shí)而變。及時(shí)轉(zhuǎn)變思路，與時(shí)俱進(jìn)，充分利用現(xiàn)代科學(xué)成果、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及銷售模式，推陳出新，進(jìn)行現(xiàn)代“激活”，賦予非遺項(xiàng)目新的活力，使其重新煥發(fā)出新的時(shí)代光彩。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“古城棕編”所走過(guò)的曲折傳承之路，就是最好的例證。棕編制品編制工藝復(fù)雜，非常耗時(shí)，一把棕葉蒲扇往往需要5小時(shí)到8小時(shí)才能編制而成，與辛勤的勞動(dòng)付出相比，得到的利潤(rùn)回報(bào)卻不高，另受困于風(fēng)扇、空調(diào)等現(xiàn)代家用電器，所以棕編制品蒲扇的銷售困難重重，蒲扇近些年來(lái)更多地存在于人們的回憶里。但是，“古城棕編”傳承人另辟蹊徑，在抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，刮起了蒲扇風(fēng)，一把蒲扇，一曲網(wǎng)紅歌曲的標(biāo)配短視頻，成為了網(wǎng)友們競(jìng)相追逐的潮流。隨即，傳承人趁勢(shì)把各種棕編產(chǎn)品推銷到網(wǎng)絡(luò)上，迅速打開(kāi)了一片新天地，受到了全國(guó)各地網(wǎng)友的喜愛(ài)。

“黎錦香包只要九塊九，喜歡的朋友趕快下單哦！”2020年6月13日，在首屆海南非遺購(gòu)物節(jié)線上直播活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，海南省省級(jí)黎錦雙面繡代表性傳承人符秀英手拿著精美的黎錦織繡香包，與直播鏡頭前的網(wǎng)友熱情互動(dòng)。

被授予傳承人10年來(lái)，符秀英常常在山里跑，為學(xué)生和農(nóng)村婦女做培訓(xùn)，也曾在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部作有關(guān)黎錦紡染技藝方面的專題發(fā)言，但直播卻是第一次?！拔覀円惨蠒r(shí)代！”符秀英說(shuō)。

非遺需要傳承，也需要傳播。能把“老手藝”“老樣子”繼承下來(lái)固然重要，能把“老手藝”“老樣子”告訴更多的人同樣重要。近年來(lái)，傳統(tǒng)方式顯然已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以支撐非遺的傳播，線上成為非遺文化的主要傳播方式。

近年來(lái)，在短視頻平臺(tái)，嚴(yán)肅甚至古板的非遺內(nèi)容通過(guò)短視頻再創(chuàng)作，以時(shí)尚的樣貌出現(xiàn)在大眾面前，“圈粉”無(wú)數(shù)。京劇余派老生王珮瑜，通過(guò)短視頻展示“老生的幾種笑法”、化身“美妝博主”展示上妝過(guò)程，吸粉無(wú)數(shù);60歲的“面人蕭”坐在桌前，用復(fù)雜精妙的手藝捏出昭君、孔子的面塑，粉絲破百萬(wàn)萬(wàn)。非遺借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)成為“潮品”的同時(shí)，也傳遞出這樣的信息：想要進(jìn)入年輕人的生活圈子，非遺文化必須以全新的、更具親和力的姿態(tài)，引發(fā)他們的情感共鳴，在分享參與體驗(yàn)式文化中得到更好發(fā)展。

“啊，原來(lái)在屏幕上也可以做剪紙！”2017年6月10日，在京津冀文化創(chuàng)意科技展內(nèi)，由石家莊鐵道大學(xué)文化遺產(chǎn)數(shù)字研究所開(kāi)發(fā)的剪紙教學(xué)數(shù)字項(xiàng)目吸引了無(wú)數(shù)觀眾。該文化數(shù)字化研究所所長(zhǎng)、河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地主任王曉芬教授介紹，這個(gè)項(xiàng)目就是把剪紙藝術(shù)通過(guò)數(shù)字化予以形象動(dòng)態(tài)的處理，觀眾坐在屏幕前晃動(dòng)鼠標(biāo)，即可一步步制作出精美的剪紙來(lái)。非遺與科技的結(jié)合，令人對(duì)非遺興趣大增，更對(duì)非遺的未來(lái)增添了信心。

發(fā)揮貼近時(shí)代的傳播力和影響力，才能引發(fā)大眾對(duì)于非遺的情感共鳴。古老的非遺不能拘泥于“老”，不能倚老賣老，否則容易與年輕人產(chǎn)生“代溝”。運(yùn)用契合時(shí)代傳播特點(diǎn)的語(yǔ)言和技術(shù)，用“年輕”的打開(kāi)方式，講述厚重的歷史文化，讓非遺擁有越來(lái)越龐大的年輕粉絲團(tuán)，才能使他們成為非遺保護(hù)和傳承的中堅(jiān)力量。

推動(dòng)非遺文旅深度融合

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，人們的生活方式也在逐漸改變。非遺的創(chuàng)新和發(fā)展，也需要隨著現(xiàn)代審美、現(xiàn)代消費(fèi)深度融合，特別是與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合，找到一條實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、形態(tài)轉(zhuǎn)換的新路子。

而“非遺+旅游”是非遺充分融入現(xiàn)代生活的一個(gè)成功嘗試。在妥善保護(hù)的前提下研發(fā)以非遺為核心的旅游資源，凸顯文俗魅力，將非遺文化與旅游產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而推動(dòng)非遺文化轉(zhuǎn)化為旅游文化產(chǎn)品。

秦淮燈會(huì)是流傳于江蘇南京地區(qū)的民俗文化活動(dòng)，每年持續(xù)50多天，是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中國(guó)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、參與人數(shù)最多、規(guī)模最大的民俗燈會(huì)。它以會(huì)帶旅，以旅促會(huì)。燈會(huì)帶動(dòng)非遺挖掘，非遺挖掘帶動(dòng)傳承人保護(hù)，傳承人帶來(lái)傳承產(chǎn)品，產(chǎn)品銷售帶動(dòng)傳承積極性，傳承積極性保障了非遺傳習(xí)所，傳習(xí)所優(yōu)化了景區(qū)吸引力，通過(guò)秦淮燈會(huì)形成了豐富的、可進(jìn)化的非遺傳承的生態(tài)鏈。

寧波泥金彩漆國(guó)家級(jí)非遺傳承人、寧海東方藝術(shù)博物館館長(zhǎng)黃才良在產(chǎn)業(yè)園內(nèi)建了一個(gè)1200平方米的民宿，名為“嵐月山房”，專門為前來(lái)產(chǎn)業(yè)園參加活動(dòng)和研學(xué)的團(tuán)隊(duì)提供住宿接待服務(wù)，還推出非遺研學(xué)實(shí)踐課程和體驗(yàn)班。游客不僅能夠在世外桃源般的美景中休憩，還可以體驗(yàn)和學(xué)習(xí)泥金彩漆、清刀木雕、傳統(tǒng)女紅等非遺技藝的魅力?！把袑W(xué)游、文化游等，為提高民宿的入住率打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。通過(guò)特色非遺體驗(yàn)項(xiàng)目的加持，‘嵐月山房民宿也成為寧海全域旅游的新名片。”黃才良表示。

北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)陳少峰認(rèn)為，要獲得年輕的消費(fèi)者，必須用一種新的方式來(lái)設(shè)計(jì)非遺產(chǎn)品。讓非遺成為旅游的內(nèi)容或者說(shuō)為旅游加入非遺元素，不僅提升了旅游的文化含量，更重要的是，讓非遺在旅游中得到了活態(tài)傳承。

如果說(shuō)非遺是一條不停流淌的河，那生活就是承載水流的河床，我們要大力加強(qiáng)非遺保護(hù)傳承創(chuàng)新和發(fā)展，促使其融入現(xiàn)代生活，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之花綻放出更加絢麗的時(shí)代光彩。