劉松 王習(xí)明

[摘 要]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的新境界，由主要矛盾的變化引起歷史方位的改變，由歷史方位的變化制定新的發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)的馬克思主義，從只有社會(huì)主義才能救中國(guó)到社會(huì)主義需要中國(guó)，中國(guó)在世界舞臺(tái)逐步發(fā)揮著更大的作用，中國(guó)的現(xiàn)代化道路也為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化、走進(jìn)現(xiàn)代化提供了中國(guó)智慧和方案，提供了一條兼顧以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心和以人民為中心的現(xiàn)代化道路，一條擺脫依附性發(fā)展具備獨(dú)立自主性質(zhì)和對(duì)外開放性質(zhì)的中國(guó)道路。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;馬克思主義;中國(guó)

[中圖分類號(hào)]D61 ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A ? ?[文章編號(hào)]2095-0292（2021）03-0006-05

[收稿日期]2021-03-17

[作者簡(jiǎn)介]劉松，海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化;王習(xí)明，溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，研究方向：政治學(xué)理論。

新中國(guó)成立70年來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民對(duì)社會(huì)主義這張問卷做出了“中國(guó)答案”，創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，歸其緣由便是走出了一條中國(guó)道路。事實(shí)證明馬克思主義能夠經(jīng)受住時(shí)代之問，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化、中國(guó)化是必須的、必要的。

一、馬克思主義中國(guó)化的新境界

自1840年西方以堅(jiān)船利炮打破中國(guó)大門，各個(gè)階級(jí)都為中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立作出了“階級(jí)方案”，欲實(shí)現(xiàn)“救亡圖存”，但是因?yàn)槔碚撆c中國(guó)國(guó)情不相符合，種種救國(guó)方案都以破產(chǎn)而告終。直到十月革命一聲炮響送來馬克思主義，中國(guó)道路才映現(xiàn)在人們的眼前，各種嘗試證明中國(guó)道路是符合中國(guó)情況的馬克思主義之路，而不是單純將馬克思主義進(jìn)行移植。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中也認(rèn)為：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵1]（P376）馬克思和恩格斯在1872年德文版序言中便提到了馬克思主義與歷史條件相結(jié)合的觀點(diǎn)，不能把馬克思主義當(dāng)做教條來處理，要推動(dòng)馬克思主義的時(shí)代化、中國(guó)化，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福。

社會(huì)主義的發(fā)展不是一蹴而就的過程，經(jīng)歷了從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐，從一國(guó)到多國(guó)，從初步探索到不斷深化，這是一個(gè)日趨成熟、不斷發(fā)展的過程，而今天的中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義理論同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合所形成的符合中國(guó)國(guó)情的特色之路，也是經(jīng)歷蘇東劇變后社會(huì)主義國(guó)家給世界的一個(gè)答案，即實(shí)行社會(huì)主義并不意味著滅亡，蘇東劇變的原因不能歸咎于社會(huì)主義“不適合當(dāng)今社會(huì)”，這個(gè)原因是多方面的，首先，是認(rèn)同的缺失，馬克思主義不再是人民的信仰，人民不在認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨也不在認(rèn)同人民是發(fā)展的依靠和目的，“打鐵尚需自身硬”，自身的短板是造成蘇聯(lián)解體的不可回避的內(nèi)因。其次，面對(duì)西方的“和平演變”，政府選擇不作為，放任西方國(guó)家和平入侵，再次，蘇聯(lián)作為第一批社會(huì)主義國(guó)家，沒有傳承好馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)這個(gè)“傳家寶”，只把形式主義等馬克思主義要堅(jiān)決反對(duì)的糟糠之物傳承下來，因此蘇東巨變不是一種偶然而是必然。中國(guó)之所以能走好社會(huì)主義之路，正是因?yàn)橐允窞殍b，從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷豐富發(fā)展馬克思主義，所以走出了中國(guó)道路，走出世界之路。矛盾轉(zhuǎn)化是時(shí)代變化的前提，時(shí)代的變化則是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義形成的歷史背景，習(xí)近平總書記認(rèn)為：“我們要堅(jiān)持堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博彩取長(zhǎng)、不斷完善自己，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開辟當(dāng)代馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界?！盵2]（P76）

1.矛盾的新變化

新時(shí)代主要矛盾的變化是以馬克思主義為指導(dǎo)思想結(jié)合中國(guó)國(guó)情所判斷出來的。從人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要進(jìn)化到人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，從落后的生產(chǎn)力進(jìn)化到不平衡不充分的發(fā)展，國(guó)家在快速的進(jìn)步，已經(jīng)可以滿足物質(zhì)文化的需要，現(xiàn)在追求的則是滿足人民對(duì)美好生活的憧憬與向往。將視線聚焦到人民之上是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和實(shí)踐中摸索出來的深刻總結(jié)，也是中國(guó)不斷快速發(fā)展形成中國(guó)特色道路的堅(jiān)強(qiáng)保障。對(duì)待黨和國(guó)家工作人民具有“發(fā)言權(quán)”，人民具有“閱卷權(quán)”。通過人民生活水平的提高更是可以看出不斷開拓馬克思主義中國(guó)化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重中之重。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華民族全體人民的共同夙愿。中國(guó)人民相信，山再高，往上攀，總能登頂;路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)。[2]（P141）中華民族的偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)必然是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義的指導(dǎo)下，在人民的期盼中，蹄疾步穩(wěn)地實(shí)現(xiàn)。

2.歷史的新方位

新時(shí)代的判斷是以中國(guó)新的歷史方位為前提的，新的歷史方位則是對(duì)中國(guó)改革開放所取得的輝煌成就的準(zhǔn)確把握。首先，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、對(duì)未來時(shí)代發(fā)展的深刻把握上所得出的，它是馬克思主義的新發(fā)展，也是馬克思主義的新飛躍。新時(shí)代并不意味著中國(guó)已經(jīng)擺脫了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，相反我們?nèi)匀惶幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段的“新時(shí)代”。習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代的內(nèi)涵作出了回答。新時(shí)代是我們要奪取中國(guó)特色社會(huì)主義更大的勝利的時(shí)代。其次，新時(shí)代是實(shí)現(xiàn)百年中國(guó)夢(mèng)，我國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央，不斷提升人民生活水平與質(zhì)量的時(shí)代。再次，新時(shí)代是我國(guó)“為世界謀大同”，引領(lǐng)人類命運(yùn)共同體為世界創(chuàng)造更多利益與福祉的時(shí)代。新責(zé)任與新?lián)?dāng)象征著新時(shí)代，也意味著新開始，是中華民族擺脫弱小而逐步屹立于世界現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之林的時(shí)代，也是擔(dān)當(dāng)更多責(zé)任、引領(lǐng)世界各國(guó)共同發(fā)展的時(shí)代。

3.發(fā)展的新戰(zhàn)略

習(xí)近平總書記在十九大上對(duì)中華民族的發(fā)展作出了三個(gè)階段的劃分，從十九大至2020年，從2020年至2035年，從2035年至本世紀(jì)中葉作出了戰(zhàn)略性部署。習(xí)近平總書記認(rèn)為：“我們既要敢為天下先、敢闖敢試，又要積極穩(wěn)妥、疾蹄步穩(wěn)，把改革發(fā)展穩(wěn)定統(tǒng)一起來，堅(jiān)持方向不變、道路不偏、力度不減，推動(dòng)新時(shí)代改革開放走的更穩(wěn)、走的更遠(yuǎn)?！盵2]（P189）提前進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，人民生活水平的逐步提升、改善是改革開放所取得的重大成就，也是對(duì)改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的深層把握。新時(shí)代要繼續(xù)全面深化改革，走可持續(xù)發(fā)展道路，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以改革促發(fā)展，為發(fā)展?fàn)I造穩(wěn)定的政治局面，人民是我們發(fā)展的推動(dòng)力，人民是我們發(fā)展的目標(biāo)，人民是發(fā)展成果的享用者。實(shí)現(xiàn)人民所期待的美好生活，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、21世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展

當(dāng)蘇東劇變時(shí)，社會(huì)主義失敗論、中國(guó)崩潰論等話語狂躁一時(shí)，中國(guó)以中國(guó)道路對(duì)質(zhì)疑作出了回應(yīng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為21世紀(jì)的馬克思主義，它對(duì)馬克思主義的中國(guó)化的內(nèi)容進(jìn)行豐富、擴(kuò)展、完善，如人類命運(yùn)共同體的提出發(fā)展了馬克思主義關(guān)于未來的理論，也體現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)責(zé)任與大國(guó)擔(dān)當(dāng);“人民中心論”的提出深化了社會(huì)主義本質(zhì)的理論;社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化豐富發(fā)展了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，也顯示了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的本質(zhì)特征等等。

歷史和現(xiàn)實(shí)都已證明只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，在社會(huì)發(fā)展道路和方向的選擇方面，面對(duì)百年未有之大變局，面對(duì)世界怎么了我們?cè)撛趺崔k？人類向何處去要建設(shè)什么樣的世界，如何建設(shè)世界的時(shí)代課題，中國(guó)頂住資本主義對(duì)社會(huì)主義的圍剿，堅(jiān)持完善和發(fā)展了社會(huì)主義，使人民看到社會(huì)主義無盡希望，為人類未來的發(fā)展提供了一個(gè)新的方向。社會(huì)主義的發(fā)展在21世紀(jì)需要中國(guó)的發(fā)展來煥發(fā)社會(huì)主義的活力，“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，也只有中國(guó)才能救社會(huì)主義?！?/p>

1.21世紀(jì)的中國(guó)仍需社會(huì)主義

在中國(guó)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命的失敗都已經(jīng)證明資產(chǎn)階級(jí)方案等不適合中國(guó)的國(guó)情，社會(huì)主義才能讓中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，王明“左”傾激進(jìn)主義，陳獨(dú)秀右傾投降主義又證明單純搬運(yùn)馬克思主義是不可能取得成功，所以只有將馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合才能奪取中國(guó)革命的勝利，新中國(guó)70年所取得的偉大成就已經(jīng)證明走馬克思主義中國(guó)化道路是我們的事業(yè)不斷向前推進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)保障。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性將進(jìn)一步顯現(xiàn)，中國(guó)道路必將越走越寬廣。2020年初爆發(fā)的疫情對(duì)中國(guó)道路進(jìn)行了一次大考，雖然剛開始由于準(zhǔn)備不充分，疫情擴(kuò)散，但是隨后中國(guó)共產(chǎn)黨快速反應(yīng)，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，疫情很快便得到控制，雖然部分省份有疫情反彈的情況，但是在中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)下，中國(guó)為世界抗疫作出了榜樣，中國(guó)的疫情防控工作取得了卓越成就。同國(guó)外疫情相比，直到現(xiàn)在國(guó)外的疫情還沒有得到控制，截止到2020年8月20日，國(guó)外疫情還是呈現(xiàn)向上走的趨勢(shì)，制度之間的對(duì)比已經(jīng)證明社會(huì)主義在中國(guó)所取得的巨大成功。以實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為社會(huì)主義的制度目標(biāo)，建立起科學(xué)社會(huì)主義原則，又順應(yīng)了時(shí)代潮流并結(jié)合中國(guó)實(shí)踐反映人民意愿的中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系。黨的十九屆四中全會(huì)，又對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了總結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，在新中國(guó)成立以來的發(fā)展歷史中，在應(yīng)對(duì)全球金融危機(jī)的過程中，在這次抗擊新冠疫情的過程中，已經(jīng)得到充分的彰顯。這個(gè)制度體系，把空想社會(huì)主義關(guān)于建立最完美的國(guó)家的制度設(shè)想，把馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來社會(huì)的科學(xué)構(gòu)想與中國(guó)的事情結(jié)合起來，把這種制度置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，取得了卓越的成效。

2.21世紀(jì)的社會(huì)主義需要中國(guó)

當(dāng)今世界仍處于馬克思所預(yù)言的世界，中國(guó)特色社會(huì)主義一路發(fā)展而來，盡管道路并不平坦，但是中國(guó)的快速發(fā)展和資本主義所存在的系統(tǒng)性危機(jī)都已證明時(shí)代的性質(zhì)和人類社會(huì)的總體發(fā)展趨勢(shì)沒有改變。習(xí)近平也認(rèn)為：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代?！盵3]（P22）馬克思主義并沒有過時(shí)，社會(huì)主義也沒有過時(shí)，馬克思主義的靈魂便是具體問題具體分析，中國(guó)的快速發(fā)展世界是有目共睹的，從國(guó)弱民窮到國(guó)富民強(qiáng)，在70年的努力中所實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記認(rèn)為：“新中國(guó)成立70年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見的兩大奇跡。一是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡，二是社會(huì)長(zhǎng)期社會(huì)穩(wěn)定奇跡。”[2]（P124）創(chuàng)造這兩大奇跡的關(guān)鍵就在于走出了一條正確的中國(guó)道路。中國(guó)道路的世界意義即為對(duì)人類的未來起到了一個(gè)很好的預(yù)示作用，也使廣大發(fā)展中國(guó)家看到了現(xiàn)代化的希望，看到了社會(huì)主義的曙光。伴隨社會(huì)主義發(fā)展以來，特別在科學(xué)社會(huì)主義理論發(fā)展以來，面對(duì)如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，用一系列新思想新論斷和新觀點(diǎn)續(xù)寫了科學(xué)社會(huì)主義新的篇章?？障肷鐣?huì)主義是世界社會(huì)主義的1.0版，馬克思恩格斯所的設(shè)想的社會(huì)是世界社會(huì)主義的2.0版，列寧毛澤東從經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家開辟社會(huì)主義是世界社會(huì)主義的3.0版。那么新時(shí)代后的中國(guó)特色社會(huì)主義是世界社會(huì)主義的4.0版。雖然目前只有五個(gè)國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義，但是隨著中國(guó)的快速發(fā)展，社會(huì)主義會(huì)逐漸被各國(guó)所接受，提升各國(guó)的綜合國(guó)力，提高各國(guó)人民獲得感和幸福感，從而進(jìn)入共產(chǎn)主義。

三、世界現(xiàn)代化道路發(fā)展的新方向

中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程是在西方的脅迫之下開始的，對(duì)于西方是一種“趕”和“超”的狀態(tài)，不可避免要借鑒西方在發(fā)展現(xiàn)代化道路中的先進(jìn)方法，但是對(duì)于其他國(guó)家的學(xué)習(xí)不可以照搬和照抄，國(guó)家的性質(zhì)是不同，中國(guó)要走自己的現(xiàn)代化道路，符合自己國(guó)情的現(xiàn)代化道路，帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷披荊斬棘贏得美好生活的現(xiàn)代化道路。中國(guó)也成功打破了西方化等于現(xiàn)代化的思維定式，創(chuàng)造了中國(guó)的現(xiàn)代化道路。中國(guó)的現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨所主導(dǎo)的現(xiàn)代化道路，是“人民為中心”的現(xiàn)代化道路，在中國(guó)道路中必須要凸顯“中國(guó)特色”。習(xí)近平總書記在十九大上對(duì)現(xiàn)代化的發(fā)展做出了布局，即必須要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)，完成人民的期待與向往，提升國(guó)家的綜合實(shí)力。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，也表明我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)步，對(duì)于世界發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)提供了中國(guó)智慧和方案。

1.兼顧以黨為領(lǐng)導(dǎo)和以人民為中心的現(xiàn)代化道路

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，也是中國(guó)特色社會(huì)主義最大的優(yōu)勢(shì)。從理論上來說，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠根據(jù)不同時(shí)代國(guó)情的變化來變換自己的發(fā)展戰(zhàn)略，并且對(duì)現(xiàn)代化的發(fā)展道路不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新?！拔宕蟀l(fā)展理念”的提出對(duì)中國(guó)現(xiàn)存的問題提出了科學(xué)的解決方式，“兩步走”戰(zhàn)略對(duì)中國(guó)未來發(fā)展作出了細(xì)致的規(guī)劃。中國(guó)人民也可以全面貫徹黨的領(lǐng)導(dǎo)政策，敵我矛盾不斷轉(zhuǎn)化為人民內(nèi)部矛盾，消除發(fā)展過程中的危機(jī)，為國(guó)家發(fā)展創(chuàng)造良好的局面。

從實(shí)踐上來說中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就一直把全心全意為人民服務(wù)作為我黨的根本宗旨，因此這便決定黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代化道路也是“以人民為中心”的現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記指出：“人民群眾既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人，也是歷史‘劇作者?！盵4]（P314）一些國(guó)家是以發(fā)展速度，發(fā)展水平作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而中國(guó)是以人民作為“閱卷人”。透過人民這個(gè)驗(yàn)金石，便可以清楚地感受到當(dāng)前發(fā)展的不足，并加以改正。在現(xiàn)代化發(fā)展過程中中國(guó)共產(chǎn)黨“彎道超車”的原因也是因?yàn)辄h的正確領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民對(duì)美好生活需要的保障，中國(guó)改革開放在現(xiàn)代化道路上取得的重大進(jìn)步已經(jīng)充分證明黨的領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)性，因此在新時(shí)代向基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的這個(gè)階段也必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

1942年，毛澤東在中央學(xué)習(xí)組的講話中明確提出，“我們研究中國(guó)就要拿中國(guó)做中心，要坐在中國(guó)的身上研究世界的東西，不研究中國(guó)的特點(diǎn)，而去照搬外國(guó)的東西，就不能解決中國(guó)的問題?！盵5]（P407）現(xiàn)代化道路不能做模仿者，而要通過對(duì)具體國(guó)情的把握做一名實(shí)踐者。只有通過對(duì)中國(guó)具體實(shí)際的細(xì)致觀察和把握才能走出一條快速發(fā)展的現(xiàn)代化道路。中國(guó)的現(xiàn)代化道路之所以可以后來居上，可以超越西方資本主義國(guó)家，就是因?yàn)槲覀冊(cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的正確主導(dǎo)之下找到了一條正確的道路，將中國(guó)具體實(shí)際與馬克思主義相結(jié)合的正確道路。如果不顧實(shí)際情況移植西方發(fā)達(dá)國(guó)家所謂的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，有可能會(huì)引發(fā)新矛盾的出現(xiàn)，產(chǎn)生適得其反的效果。習(xí)近平總書記指出：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必要要走是和自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。[3]（P156）只有以中國(guó)具體國(guó)情為抓手才能講好中國(guó)故事，才能走出一條快速發(fā)展的現(xiàn)代化道路，才能為世界發(fā)展中國(guó)家的快速發(fā)展提供中國(guó)方案。

2.一條擺脫依附性發(fā)展的獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路

中國(guó)在特色的革命道路中，開創(chuàng)了對(duì)外開放特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。獨(dú)立自主、自力更生不僅是毛澤東思想活的靈魂之一，自遵義會(huì)議起還一直是中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于我國(guó)基數(shù)巨大的農(nóng)民階級(jí)、尚未強(qiáng)大的工人階級(jí)以及遭受封建主義、帝國(guó)主義與官僚資產(chǎn)階級(jí)三重剝削的城市小資產(chǎn)階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的歷史狀況，結(jié)合我國(guó)各階級(jí)的革命意志，創(chuàng)造性地開辟了跨階級(jí)的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而第一次實(shí)現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利，革命的同盟基礎(chǔ)與歷史經(jīng)驗(yàn)同時(shí)為社會(huì)主義改造奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)向社會(huì)主義建設(shè)者、人民的立場(chǎng)轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè);而以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人更是在革命、建設(shè)時(shí)期對(duì)動(dòng)員、發(fā)揮資本要素經(jīng)驗(yàn)的積累上，經(jīng)由頂層設(shè)計(jì)，提出并實(shí)踐了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與對(duì)外開放的基本國(guó)策，走上了一條既區(qū)別于生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)、以資本積累為目的的資本主義工業(yè)化道路，也區(qū)別于生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)、政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力高度集中的蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的具有對(duì)外發(fā)展性的特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

中國(guó)在新時(shí)代走向了一條現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)道路。國(guó)內(nèi)外資本要素在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、法律法規(guī)的引導(dǎo)中，成為建設(shè)社會(huì)主義的積極力量，迅速推動(dòng)了我國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)與文化創(chuàng)新的發(fā)展，逐步滿足了我國(guó)人民對(duì)物質(zhì)精神財(cái)富的需求，然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在逐漸提速的過程中，出現(xiàn)了工業(yè)產(chǎn)能過剩、技術(shù)工藝落后、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡的品質(zhì)問題，突出地表征于主要矛盾向“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的轉(zhuǎn)變;同時(shí)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在人民政府與中國(guó)共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)中，不僅極大推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)總量積累，還有效地發(fā)揮了我國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)，切實(shí)推動(dòng)我國(guó)軍工技術(shù)、民營(yíng)企業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的尖端化發(fā)展，從而在經(jīng)濟(jì)總量、技術(shù)領(lǐng)域與政治形象三方面極大提高了我國(guó)的國(guó)際地位，而這顯然威脅了美國(guó)的技術(shù)領(lǐng)先地位，阻礙了英美等資本主義國(guó)家借由資金、技術(shù)優(yōu)勢(shì)完善與強(qiáng)化不平等的國(guó)際舊秩序，因而招至英、美等國(guó)對(duì)于華為、字節(jié)跳動(dòng)、中興等大型中國(guó)企業(yè)的無端指責(zé)與經(jīng)濟(jì)霸權(quán)以及持續(xù)不斷的貿(mào)易戰(zhàn)。而中國(guó)共產(chǎn)黨與人民政府面對(duì)嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)狀況、復(fù)雜的國(guó)際政治形勢(shì)、突如其來的新冠疫情，創(chuàng)造性地提出了突顯人民需求的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，通過市場(chǎng)需求，彰顯人民需求，并借由國(guó)內(nèi)大循環(huán)的市場(chǎng)動(dòng)能，有效推動(dòng)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)向具有中國(guó)特色的文化創(chuàng)意、技術(shù)領(lǐng)域傾斜，從而切實(shí)推動(dòng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，并滿足人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求，并在個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家的生產(chǎn)互動(dòng)、民主互動(dòng)中構(gòu)建了法律保障、制度規(guī)范的治理體系，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展與現(xiàn)代化治理能力的逐步提升;此外，我國(guó)經(jīng)由“一帶一路”實(shí)踐，積極調(diào)整對(duì)外貿(mào)易對(duì)象，在一定程度上緩解了貿(mào)易爭(zhēng)端的壓力，并促進(jìn)沿線國(guó)家的和平友好交流、經(jīng)濟(jì)共贏發(fā)展，所以，中國(guó)特色社會(huì)主義道路在新時(shí)代既是一條捍衛(wèi)領(lǐng)土、主權(quán)完整的獨(dú)立自主的發(fā)展道路，還是一條提供美好生活，和平調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外積極因素的對(duì)外開放的現(xiàn)代化道路。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020.

[3]習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018.

[4]習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2018.

[5]毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

Abstract：Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era is a new realm of sinicization of Marxism. The change of the main contradiction causes the change of historical position， and the change of historical position makes new development strategy and goal. Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era is the marxism of the 21st century， with which China's development is relying on the relationship between each other， from only socialism can save China to socialism needs China， China gradually play a bigger role on the world stage， China's modernization also provides developing countries with Chinese wisdom and the scheme towards modernization， into the modernization， It also provides a modernization that balances for the leadership of the communist party of China and the people as center， a Chinese road which gets rid of dependent development and gains independent character and nature of opening.

Key words：Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era; Marxism; China

[責(zé)任編輯 薄 剛]