清代朝議大夫布政司理問王言綸墓志釋考

曹澤乙

摘 要：《皇清誥封朝議大夫布政司理問王君墓志銘并序》是南京地區(qū)新見的一方清代墓志。志主王言綸因周恤族人，屢行義舉而榮獲誥封，蔭被親屬。同時結(jié)合志文相關(guān)內(nèi)容，或可一窺清代地方文人名士的生活情況。

關(guān)鍵詞：南京;誥封;王言綸;汪正鋆;丁山凹

《皇清誥封朝議大夫布政司理問王君墓志銘并序》為近年南京地區(qū)發(fā)現(xiàn)的一塊清代墓志（圖1），刻于清道光八年（1828）。志文記載了墓主的家世、仕宦、生平經(jīng)歷等相關(guān)重要信息，具有重要史料價值。

1 墓志釋文

墓志為石質(zhì)，近方形，志蓋佚失不可考。志文楷書陰刻，文字清晰可辨，工整清秀。志文豎行左讀，計23行，滿行30字，凡590字。全文釋讀并標(biāo)點如下（“」”為轉(zhuǎn)行符號）：

皇清誥封朝議大夫布政司理問王君墓志銘并序」

君姓王氏，諱言綸，字鳳章，號潤齊，世為江寧人，曾祖諱古衡公，祖諱子擎公，父諱獻(xiàn)來公。君幼而瑾厚，至性過人，稍長從父往來燕趙齊魯間，重然諾，著信義，由是人皆謂王君長者，事有不決，君千里外致一詞無敢易也。事親敬順曲至，親既沒，哀毀盡禮。遇諸弟和易，友愛宗黨，無間言。君性習(xí)勤苦身，歲行數(shù)千里，籌什一以給俯仰。家居歲不過旬日，率以為常。及家漸豐，慨然曰：“宗族吾同本，吾裕而若儔或不給朝夕，且歲時祭享缺焉，吾奚用，是多金為邪？”于是并創(chuàng)建宗祠，定祭禮，重修族譜，周恤族人，先后費(fèi)數(shù)巨萬，又恐久而難繼也，效宋范氏，立義田，垂久遠(yuǎn)。大吏聞于」朝，旌其閭，遠(yuǎn)近榮之。居家訓(xùn)諸子，率以勤儉，以故子弟皆循謹(jǐn)敦樸，孳孳恂恂，而家日益起。以余所觀，薄俗幣遺業(yè)，享盛厚憍惰侈溢，閉拒戚屬，唯恐或濡其余澤，有急難若秦越之不相恤，凡此等輩，數(shù)年數(shù)十年，類皆膏燼華萎，先業(yè)蕩然矣。何也？其本衰也。君終身勤苦，手大其家，其艱難千萬于恒常，自袐惜何如，而亟念本根，培雍滋溉之，唯恐或后如此，是其得賢子孫，愈益昌大，傳之永遠(yuǎn)，庸可測邪。君生于乾隆二十一年八月十九日，卒于道光二年正月二十二日，年六十有七，以子文鐸候選布政司理問?！拐a封朝議大夫、布政司理問，配金氏，繼配紀(jì)氏，皆」誥封恭人，側(cè)配袁氏。子四，文鐸、文鏊、文錦、文銘。文鏊嗣君弟言絲，文錦嗣君弟言純。孫七，治扆、治成、治普、治平、治明、治新、治勤。道光八年三月十三日，君之孫將合葬君與金恭人、紀(jì)恭人于太平門外丁山凹，狀君行略，乞銘其墓，乃銘曰：粵有孝義厥氏，王儉勤啟，后為宗光，」天子旌之，銘誕昌顯，道其諸祀，孔將佳哉，郁郁此其歲。

桐城汪正鋆撰書丹篆蓋

2 志主家世及生平

志主王言綸，相關(guān)史書文獻(xiàn)并沒有其具體記載，僅據(jù)志文內(nèi)容可勘一二。志文載其“世為江寧人”，清順治二年（1645），改應(yīng)天府為江寧府，其下轄含江寧縣在內(nèi)縣治若干。志文中提及的“江寧”具體所指語焉不詳。結(jié)合志文可知，志主亡歿后與妻合葬于“太平門外丁山凹”，而丁山凹所在位置距江寧縣遠(yuǎn)矣（參考本文“志主葬地分析”），志文既載其先祖世居于此，且在宗黨、祭祠俱全的情況下，若此處“江寧”意指“江寧縣”，以常理度之，志主絕無不“歸祖塋”而遠(yuǎn)葬異縣之理。故據(jù)此以推，筆者認(rèn)為志文所載的“江寧”應(yīng)指江寧府，而志主具體籍貫則極有可能為距其葬地不遠(yuǎn)的上元縣（圖2）。

志文大篇幅載述了志主“友愛宗黨”“周恤族人”的嘉行以及“循謹(jǐn)敦樸”“勤儉持家”的美譽(yù)，其中志主“效宋范氏，立義田”以濟(jì)族人，更是其為親族戚屬所做主要貢獻(xiàn)之一。此法效仿宋代范仲淹，見載于錢公輔所作《義田記》，摘錄如下：

范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。

方貴顯時，置負(fù)郭常稔之田千畝，號曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬，皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉;仕而居官者罷其給。此其大較也。①

據(jù)此可推知志主王言綸“立義田”的大致實施辦法：通過將名下田產(chǎn)分給族人墾種，并派族中長者進(jìn)行專人管理，以達(dá)到各人自食其力、自給自足之目的，此舉可謂是完美論證了“授人以魚不如授人以漁”之理。同樣也正是因此義行，志主“聞于天子”，獲贈誥封，遠(yuǎn)近榮之?！痘食?jīng)世文編》有言云：“身膺誥封者，義當(dāng)為之加重，此非也。禮以正名分，明是非。不以貴而隆，不以賤而殺?！雹谶@應(yīng)是對志主此舉最好的注解。

3 相關(guān)職官分析

志文載：“（王言綸）誥封朝議大夫、布政司理問，配金氏，繼配紀(jì)氏，皆誥封恭人?！闭a封，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為其本質(zhì)即為圣旨，是對皇帝授官或賜爵詔令的一種俗稱，這種詔令分為兩種，即誥命和敕命。二者均始自西周，原是一種訓(xùn)誡勉勵性質(zhì)的文告，隋唐時期用作專制帝王授官、封贈的命令。明清時期的誥封制度發(fā)展臻至完備，對一至五品官員授予誥命，六至九品則授以赦命，夫人從夫品級。③志主王言綸獲誥封朝議大夫，依例應(yīng)為從四品官員，相關(guān)細(xì)則詳載于《欽定大清會典事例》：

順治初年定……一品至五品，皆授以誥命;六品至九品，皆授以敕命……從四品朝議大夫……正從四品母、妻、各封贈恭人。

五年定……四品至七品、封贈一代……軸制……四品至七品二軸……其軸頭……三四品用裹金。④

由于志主所獲誥封實物原件并未見世，無法與文獻(xiàn)所載定例進(jìn)行比對、核實，僅結(jié)合志文內(nèi)容可知，王言綸官至從四品朝議大夫，妻屬均獲封恭人，此處與相關(guān)文獻(xiàn)所載定例并無明顯出入。

其次，王言綸所獲誥封蔭被妻室，“配金氏，繼配紀(jì)氏，皆誥封恭人”。相關(guān)封贈細(xì)則見載于《欽定大清會典事例》：

正從一品曾祖母、祖母、母、妻、各封贈一品夫人。正從二品祖母母、妻、各封贈夫人。正從三品祖母、母、妻、各封贈淑人。正從四品母、妻、各封贈恭人。正從五品母、妻、各封贈宜人。正從六品母、妻、各封贈安人。正從七品母、妻、各封贈孺人。正從八品母、封八品孺人。正從九品母、封九品孺人。④

據(jù)此可知，一旦其夫獲封品官，特定直系女性家庭成員應(yīng)俱從蔭澤。而通覽本篇墓志，似有例外之處，志文在載明“金氏”“紀(jì)氏”俱封恭人之余，對于“側(cè)配袁氏”的封贈情況卻未見交代。針對這一情況，筆者認(rèn)為所謂“側(cè)配”者，應(yīng)為妾位，在傳統(tǒng)禮法森嚴(yán)、長幼尊卑有序的封建社會，妻妾之別可謂云泥。盡管時至清代，相較于此前歷朝，官府對于納妾的規(guī)定稍有放松，但妻妾有別始終是封建傳統(tǒng)宗族家庭觀念中顛撲不破的鐵律。①相比于正妻，妾永居卑位。《華陽邵氏宗譜》載：“若嫡妾倒置，使緣衣興嘆，宗長當(dāng)攻而正之”②;《錦營鄭氏宗譜》又載：“妾書側(cè)室，明嫡庶之分也?！雹邸镀辽绞媸献谧V》載：“若妾，則分卑，不敢與妻并，只書納側(cè)室，以示正名定分之意?！雹芫C上以述，“側(cè)配袁氏”僅為妾位，不應(yīng)與原配、繼配同享誥封蔭澤，故未封恭人。

此外，袁氏亦見錄于《續(xù)纂江寧府志》，該書載其為“王言綸繼妻袁氏”。所謂“繼妻”者，應(yīng)為妻位空置方可繼娶。對此，《大清例律》有嚴(yán)格的規(guī)定可稽：

凡以妻為妾者，杖一百。妻在以妾為妻者，杖九十，并改正。若有妻更娶妻者，亦杖九十，（后娶之妻）離異。⑤

據(jù)此可知，妻妾之別，井然森嚴(yán)，絕不可混淆。且不遑論志文中既已明確交代，時至王言綸卒歿，袁氏仍為“側(cè)配”，何來“繼妻”之談？縱使《續(xù)纂江寧府志》所載為實，“袁氏”既為妻室，則理應(yīng)享誥封加贈恭人，卻又緣何未見詳載？綜上以推，《續(xù)纂江寧府志》此言絕屬謬誤，不足取信。

據(jù)志文可知，志主王言綸曾任布政司理問，其子文鐸于其身后亦候選布政司理問。布政司理問者，《清史稿》有載：“承宣布政使司布政使，省各一人。從二品。其屬……理問所理問，從六品……理問掌推勘刑名?！雹薮送猓稓J定大清會典事例》亦載“布政司理問、經(jīng)歷、庫大使。按察司經(jīng)歷、司獄。各六十兩”⑦。由此可知，志主此職隸屬于司法體系，品秩不高，且所獲薪俸亦不甚豐厚。

4 墓志撰文、書丹、篆蓋者

為本篇墓志銘撰文、書丹、篆蓋者汪正鋆，見載于《續(xù)纂江寧府志》：

汪正鋆，字均之，桐城人，稼門尚書第四子也。善八行，魄力沈雄而別具流麗之氣，如不經(jīng)意而金石千聲，煙云萬狀，八分中別一門逕也。居城北石橋北，有園曰：集園。園有保澂軒、集臺、海潮庵諸勝。是時，江淮間游士相謂，辟汪均之筆鋒包慎。伯談鋒、周保、緒劍鋒三人皆客于陶文毅，惟君不一言時事，蓋其慎也。有文集數(shù)十卷未刊行。⑧

據(jù)此可知，汪正鋆應(yīng)為當(dāng)時寓居于江寧地區(qū)的名士之一，由于志文并未明載其與志主的關(guān)系，故此推測或有以下兩種可能：其一，志主生前便與汪正鋆熟稔，故過身后子孫托其撰志以納壙中。志文稱志主“至性過人”且“重然諾，著信義”，如此性情中人，與“魄力沈雄而別具流麗之氣”的江淮名士汪正鋆相交，亦屬情理之中。

其二，志主生前可能根本不認(rèn)識汪正鋆，僅因志主子孫或以金酬之，或通過其他形式“購文”于汪處以紀(jì)志主。實際上，與此類似“請人作志”的行為我國自古有之，而至明代中期以降，更是愈演愈烈，甚至成為諸多文人名士的主要謀生、創(chuàng)收手段。對此現(xiàn)象，俞弁《山樵暇語》有載：

劉教正《思齋雜記》云：天順初，翰林名人送行文一篇，潤筆銀二三錢可求也;葉文莊公云：事變后文價頓高，非五錢一兩不敢請;成化間，則聞送行文求翰林者，非二兩者不敢求，比前又增一倍矣。則當(dāng)初士風(fēng)之廉可知。正德間，江南富族著姓，求翰林名士墓銘或序記，潤筆銀動數(shù)廿兩，甚至四五十兩，與成化年大不同矣，可見風(fēng)俗日奢重，可憂也。⑨

此外，針對此一現(xiàn)象，《快雪堂日記》中亦多處見載：

（萬歷三十一年）十一月初四，晴，冷……許然明同弟少仔來乞母夫人墓志，以二幣為禮;⑩

（萬歷三十一年十月）十月十四，枕上聞雨，終日陰晦。陶公望太史同其舅商生某來乞《廷尉公神道碑》，以幤鼎、犀杯為禮，答拜于北關(guān)馬頭。⑩

綜上，文人名士賣文鬻字情況之普遍足可見一斑。不難推想，時至志主活動時期，此種類似的行為已然成為宗屬親族為先者為銘作志的常規(guī)選擇。而為本篇墓志銘撰文、書丹、篆蓋者汪正鋆或僅為志主王言綸親屬所選“執(zhí)筆者”而已，與志主本人并無直接關(guān)系。同時結(jié)合志文內(nèi)容可知，志主王言綸為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳，家底殷實，完全有能力支付汪正鋆的潤筆費(fèi)。故此論斷亦可成立。

5 志主葬地分析

志文載：“道光八年三月十三日，君之孫將合葬君與金恭人、紀(jì)恭人于太平門外丁山凹?！碧介T始筑于明洪武年間，位于南京城以北，《明太祖實錄》載：“（洪武二十三年）丙寅，詔改建刑部都察院，大理寺審刑司，五軍斷事官公署于太平門之外，太平門在京城之北，以刑主陰肅，故建于此。”①據(jù)此可知，志主葬地即在“太平門外”，故應(yīng)位于城外北部區(qū)域。

至于丁山一地，亦見載于多部地方志書：

丁山，在城東南四十里，周回一十七里，高二十七丈。②

丁山，在上元東南四十里……其相近有陽山、陵山。③

時至今日，丁山、丁山凹等地名均尚存，其位于今南京市棲霞區(qū)錢家渡東南約1千米，北距甘家巷約2.5千米，東距棲霞山約3千米。④更見其東側(cè)有羊山，東南側(cè)有靈山，應(yīng)俱為相關(guān)地方志中所載之“陽山”“陵山”無誤。■

①吳楚材，吳調(diào)侯.古文觀止：下[M].南京：江蘇人民出版社，2012：858.

②魏源.魏源全集：第16冊：皇朝經(jīng)世文編：卷六十四[M].長沙：岳麓書社，2004：534.

③段緒美.清康熙瓜爾佳氏誥封試析[J].四川文物，2006（1）：62-63.

④托津.欽定大清會典事例：卷一百四十三：封贈品秩[M].武英殿刻本.1845（清嘉慶二十五年）.

①宋杰.無名有分：從明清徽州家譜看妾的形象[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2019，33（3）：105-111.

②卲蘭.華陽邵氏宗譜：卷之十七：家規(guī)[M].刻本.1763（乾隆二十八年）.

③鄭道選.錦營鄭氏宗譜：卷首：凡例[M].木活字本.1821（清道光元年）.

④舒道觀.屏山舒氏宗譜：卷一：修譜義例[M].木活字本.1844（清道光二十四年）.

⑤程振達(dá).富溪程氏中書房祖訓(xùn)家規(guī)封丘淵源考：祖訓(xùn)敷言[M].抄本.1911（宣統(tǒng)三年）.

⑥趙爾巽.清史稿：卷一百十六：職官志三[M].北京：中華書局，1976：3346.

⑦托津.欽定大清會典事例：卷二百六十一：俸餉一[M].武英殿刻本.1845（清嘉慶二十五年）.

⑧蔣啟勛.續(xù)纂江寧府志：卷十四：人物[M].刻本.1880（清光緒六年）.

⑨俞弁.山樵暇語：卷九[M].明鈔本.天一閣藏.

⑩馮夢禎.快雪堂日記：卷十四[M].南京：鳳凰出版社，2010：203.

①明太祖實錄：卷一百六十[M].臺北：“中央”研究院歷史語言研究所校，1962：2487.

②張鉉.至正金陵新志：卷五：山川志[M].刻本.1344（元至正四年）.

③莫祥芝.同治上江兩縣志：卷三：山[M].刻本.1874（清同治十三年）.

④南京市文物保管委員會.南京錢家渡丁山發(fā)現(xiàn)唐墓[J].考古，1966（4）：227-228.