寧波甬劇文化地理研究

王鷺 盧奕

摘要：已被列入“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”的甬劇在我國(guó)民間流傳范圍廣泛，作為具有獨(dú)特藝術(shù)和文化內(nèi)蘊(yùn)，包含了浙東傳統(tǒng)文化許多元素的代表性地方傳統(tǒng)劇種，甬劇的地域性色彩表現(xiàn)非常突出，因此從文化地理角度對(duì)甬劇進(jìn)行分析，對(duì)地方傳統(tǒng)劇種的保護(hù)與發(fā)展具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：甬劇 ?文化地理 ?寧波 ?發(fā)展

中圖分類號(hào)：J605

作為寧波文化的獨(dú)特載體，甬劇以其獨(dú)特的音樂(lè)舞美和唱腔表演等藝術(shù)手段，創(chuàng)造了許多生動(dòng)的藝術(shù)形象。甬劇被列入“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，是目前僅有的保留純正寧波話的曲藝形式，這樣一個(gè)有代表性的地方傳統(tǒng)劇種，對(duì)地方傳統(tǒng)劇種的保護(hù)與發(fā)展具有借鑒意義。而文化地理學(xué)以文化現(xiàn)象為研究對(duì)象，研究主題包含了文化生態(tài)、文化擴(kuò)散、文化整合、文化景觀、文化源地與文化區(qū)，用于系統(tǒng)研究人類各種文化現(xiàn)象的地域組合、空間分布和文化區(qū)域系統(tǒng)的形成、變化及發(fā)展過(guò)程。

近些年來(lái)，甬劇文化研究日益拓展，但多限于藝術(shù)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，從文化地理角度出發(fā)的相關(guān)研究卻不見(jiàn)報(bào)道。本次研究將從文化地理學(xué)的角度展開，系統(tǒng)研究甬劇文化地理，探討以甬劇為例的地方傳統(tǒng)劇種的發(fā)展之道。

一、甬劇文化生態(tài)

地理環(huán)境會(huì)在一定程度上影響文化的生成與發(fā)展，同時(shí)隨著人類活動(dòng)的開展，自然景觀也會(huì)逐漸變?yōu)槲幕坝^。戲曲是藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)技巧并借此來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)形式，其形成受到了本土環(huán)境的影響，潛藏著豐富的地理信息。研究地理環(huán)境對(duì)于戲曲文化的影響，有助于使人們更好地理解戲曲的發(fā)展源流、個(gè)性特征及獨(dú)特內(nèi)涵。

寧波地處亞熱帶，長(zhǎng)江入?？谀蟼?cè)，以寧紹平原為主，良好的水熱條件為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了基礎(chǔ)。甬劇起源于寧波灘簧，而灘簧的產(chǎn)生與當(dāng)?shù)孛耖g盛傳的田頭山歌、“唱新聞”、對(duì)山歌、馬燈調(diào)等具有密不可分的關(guān)系，是人們?cè)陂L(zhǎng)期勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造出的戲曲形式。清初，這一帶農(nóng)民創(chuàng)作的田頭山歌和對(duì)山歌廣受歡迎，這些歌曲往往反映了田間勞作的樂(lè)趣，其內(nèi)容同時(shí)也包含了愛(ài)情故事、民風(fēng)民俗的闡釋等，是農(nóng)民用于自我?jiàn)蕵?lè)的一種藝術(shù)形式，又有馬燈調(diào)、“唱新聞”，前者是寧波地區(qū)一些愛(ài)唱的農(nóng)民、手工業(yè)者組織起來(lái)的，會(huì)在春節(jié)馬燈班演唱的曲調(diào)。于是甬劇的前身就在這些民間休閑娛樂(lè)的需求中和對(duì)百姓平凡生活的觀照中產(chǎn)生了，因此它的誕生實(shí)際上是以農(nóng)耕為主要社會(huì)模式的歷史與人民的共同選擇與創(chuàng)造，而后者則以說(shuō)唱的形式出現(xiàn)，以講述當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男侣劰适聻橹鳎瑑?nèi)容和形式上皆比山歌長(zhǎng)，兼趣味性，成為寧波本土最古老的一種曲藝。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，這是甬劇發(fā)展史上的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。寧波被辟為五大通商口岸之一，并正式開埠，并在民國(guó)初年“墮城垣，興市政”，拆除舊城墻以使城市空間形態(tài)得到進(jìn)一步發(fā)展。寧波城市規(guī)模逐漸跨過(guò)奉化江和余姚江，向江東、江北發(fā)展，與鄰市溝通特別是文化往來(lái)更為密切。寧波經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各地商人云集寧波，市民階層迅速擴(kuò)大，也促進(jìn)了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮，這一切為以男女自由婚戀為主要題材的“灘簧小戲”的興旺奠定了基礎(chǔ)。在這一期間，“灘簧”在民間延續(xù)發(fā)展，在表演、曲調(diào)、唱腔、伴奏和戲目等方面比“唱新聞”更接近正統(tǒng)戲曲藝術(shù)的“灘簧戲”，成為了寧波民間戲曲形式的又一完美過(guò)渡態(tài)。

在同一歷史時(shí)期，位于長(zhǎng)三角南翼的重要經(jīng)濟(jì)城市不止有寧波，還有上海?？滴跄觊g取消海禁之后，上海以其獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)逐漸成為南北、沿海和腹地貨物流通和交換的要地，且受到西方文化和海派文化兩股力量的沖擊，傳統(tǒng)戲在當(dāng)時(shí)的上海面臨著特殊的挑戰(zhàn)，改良成為了戲曲的有效出路之一。寧波與上海地理位置相近，大量寧波商人選擇在上海經(jīng)商謀生，并一代代定居于此，隨之而來(lái)的也就是“寧波灘簧”的受眾群體。“寧波灘簧”藝人為了迎合時(shí)代變化，開始變革劇種內(nèi)容和形式，音樂(lè)唱腔、伴奏、舞美等方面也做出了相應(yīng)的調(diào)整，于是符合女性審美心理和反映社會(huì)轉(zhuǎn)型的戲曲大量涌現(xiàn)，又因吸收了話劇“文明戲”的部分，“寧波灘簧”更接近現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格和綜合性的戲曲樣式，并漸漸獨(dú)立成為一個(gè)新的劇種。這一時(shí)期是甬劇改革、創(chuàng)新的重要時(shí)期，1938年后，這一戲曲劇種便正式被稱為“甬劇”或“改良甬劇”。

二、甬劇文化擴(kuò)散

文化擴(kuò)散是文化傳播和交流過(guò)程，并能與眾多豐富的文化因子整合，促使新的文化形式產(chǎn)生和發(fā)展。移民、領(lǐng)土擴(kuò)張和商業(yè)往來(lái)造成的文化流通，不同的文化之間經(jīng)?；旌匣蛱娲?。

我國(guó)有龐大的戲曲體系，作為地方劇種之一的甬劇從田頭山歌、寧波串客、寧波灘簧、四明文戲、改良甬劇一路走來(lái)，發(fā)展到今日的新甬劇，已有200多年的歷史。它從鄉(xiāng)野小調(diào)逐步脫胎為地方戲曲，從寧波出發(fā)步入全國(guó)，并且走向世界，這其中的原因除了它獨(dú)有的藝術(shù)魅力之外，還在于它善于把握時(shí)機(jī)向外傳播。研究甬劇的文化擴(kuò)散，可以幫助人們把握甬劇文化的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)戲曲傳播和進(jìn)一步提升文化自信都具有重要的借鑒意義。

寧波東有舟山群島為天然屏障，北瀕杭州灣，西接紹興市的嵊州、新昌、上虞，南臨三門灣，并與臺(tái)州的三門、天臺(tái)相連。而我們所知的錫劇是流行于滬寧沿線以及杭、嘉、湖地區(qū)和皖南城鄉(xiāng)的地方傳統(tǒng)戲劇，滬劇是上海市的地方傳統(tǒng)戲劇，揚(yáng)劇是江蘇省揚(yáng)州市的地方傳統(tǒng)戲劇，姚劇是浙江省余姚市的地方傳統(tǒng)戲劇。因甬劇、錫劇、滬劇、揚(yáng)劇、姚劇等都是地力戲曲中的姐妹劇種，在劇目和唱腔上都有過(guò)藝術(shù)上借鑒吸收充實(shí)的過(guò)程。姚劇中的《庵堂相會(huì)》（錫劇）、《啼笑因緣》是根據(jù)同名甬劇移植的，錫劇里的《庵堂相會(huì)》也是根據(jù)同名甬劇移植的，且甬劇稱為“探親相罵”的小調(diào)，滬、錫劇種都在不同程度上也用過(guò)。甬劇小調(diào)“七朵花”在江南小調(diào)中也稱作“知心客”?！暗狼椤薄靶“迳摇薄皸盍唷钡冉闲≌{(diào)又是甬劇常用的曲調(diào)。劇種間大膽吸收、虛心學(xué)習(xí)，充實(shí)、改變已歷來(lái)已久，也推動(dòng)了本劇種音樂(lè)唱腔發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)。

三、甬劇文化整合

戲曲藝術(shù)是一門涵蓋了文學(xué)、美術(shù)、舞蹈、音樂(lè)、雕塑等多種藝術(shù)手段的綜合性藝術(shù)，它是多種藝術(shù)形式的綜合體現(xiàn)，是多種文化現(xiàn)象融合的結(jié)果。從發(fā)展的角度看，每種戲曲形式的演變和戲曲類型的形成與發(fā)展都是一個(gè)生動(dòng)的文化整合過(guò)程。

從1938年到1949年初，上?！案牧拣畡　钡奶剿骰旧媳３钟袃蓚€(gè)以上的戲班和兩個(gè)以上的劇場(chǎng)演出。因而，可以說(shuō)，這一階段也是甬劇改革、創(chuàng)新繁榮的時(shí)期。“改良甬劇”時(shí)期，因?yàn)橛械膽虬嘌?qǐng)當(dāng)時(shí)話劇“文明戲”和滬劇編導(dǎo)參加創(chuàng)作演出，使得“改良甬劇”在劇目?jī)?nèi)容、人物塑造、表演藝術(shù)等諸方面均有所突破和創(chuàng)新，其戲劇藝術(shù)表演形式更加現(xiàn)代化。同時(shí)期的演員們借鑒了滬劇的某些特點(diǎn)，把原“灘簧調(diào)”的唱腔擴(kuò)展放慢。特別是1942年賀顯民參加“改良甬劇”的演出后，又使這種唱腔更加充實(shí)完善，并逐步形成了甬劇的“新基本調(diào)”。

甬劇曾為了適合劇目發(fā)展演出的需要，在原二簧曲調(diào)類的基礎(chǔ)上，向紹興大班學(xué)了被稱為“亂彈腔”的唱腔。因原有的“清水二簧”較單調(diào)，吸收了紹劇的“慢二凡唱腔加以修改”，快二簧參照紹劇的“快二凡”和“流水”加以修改，演變成甬劇自身的東西，取得了十分可喜的效果，被觀眾所認(rèn)可。在打擊樂(lè)方面也不斷隨著劇目的發(fā)展需要，向京制、越劇紹劇中學(xué)習(xí)且吸收了許多曲牌鑼鼓，填補(bǔ)了甬劇音樂(lè)中這一類空白。

四、甬劇文化景觀

文化景觀是地區(qū)文化現(xiàn)象的復(fù)合體，反映了一個(gè)地區(qū)的地理特征。景觀可分為自然景觀和文化景觀兩大類，文化景觀反映了文化集團(tuán)內(nèi)部人的物質(zhì)文化特征和非物質(zhì)文化特征，是人類文化發(fā)展歷程的真實(shí)寫照。

甬劇形成初期演出的曲目大都反映了現(xiàn)實(shí)生活中的家庭婚姻問(wèn)題，這些婚姻問(wèn)題在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上熱度極高。因此，這些具有民主性和人民性的劇目也為甬劇的發(fā)展贏得了眾多觀眾。作為一種表演藝術(shù)，戲曲的生存必須依靠市場(chǎng)，而市場(chǎng)在很大程度上取決于受眾群體。

甬劇之所以能在寧波形成，并且在上海得到迅速發(fā)展繁榮，另一個(gè)重要原因便是甬劇劇目的內(nèi)容適應(yīng)了我國(guó)城市小市民的社會(huì)心理、思想情操和審美趣味，使作品具有民主性和人民性的品格。由于我國(guó)當(dāng)時(shí)小市民的社會(huì)地位普遍低下，半封建半殖民地畸形發(fā)展的大中城市的生活條件，從多方面多渠道立體式地影響并鑄造著小市民的精神狀態(tài)和性格特征。他們受封建倫理和傳統(tǒng)道德的影響，又有著崇拜權(quán)勢(shì)、幻想富有的理想。他們的經(jīng)濟(jì)地位低下，又渴望追求資產(chǎn)階級(jí)的生活方式。這種種特點(diǎn)，都不同程度地在甬劇劇目中得到了反映，因而在寧波、上海等城市，就有相當(dāng)一批小市民非常熱衷于觀看反映他們生活的這類作品，甬劇在這些城市也就自然擁有了大量的基本觀眾。而一個(gè)劇種一旦有了大批熱衷于欣賞它的觀眾，那么，它的生存與發(fā)展，也就會(huì)成為必然。

五、甬劇文化區(qū)

作為文化地理學(xué)的五個(gè)研究主題之一，文化區(qū)描述了文化現(xiàn)象的空間分布情況，可以幫助人們了解文化的分布規(guī)律，并探索文化空間的差異。研究戲曲文化區(qū)有利于人們進(jìn)一步深刻理解戲曲與地域文化之間的關(guān)系，掌握戲曲的空間分異規(guī)律，理解戲曲的發(fā)展脈絡(luò)。

甬劇是寧波地區(qū)流行的地方劇種，近年來(lái)，甬劇主要在寧波市區(qū)及郊區(qū)演出，有時(shí)也到上海、杭州等地演出。它最早的活動(dòng)范圍主要是鄞縣、奉化一帶，后來(lái)，逐漸遍及寧波地區(qū)的大部分地區(qū)以及舟山一帶的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。1880年以后，寧波“串客班”進(jìn)入上海，從此“寧波灘管”迅速發(fā)展。在“四明文戲”階段，上海唱“寧波灘簧”的部分藝人也曾到外地演出過(guò)。金翠玉、金翠香的“金家班”曾西去南京、漢口，也曾北上天津，在“中原公司”演出。當(dāng)時(shí)，這些工商大城市聚居著相當(dāng)多的“寧波商人”。因此，甬劇在這些地區(qū)演出，也擴(kuò)大了它在全國(guó)的影響。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，部分上?！皩幉┗伞彼嚾颂与y，南至浙江江山和福建，在那里也曾演出過(guò)甬劇。解放以后，寧波、上海各甬劇團(tuán)經(jīng)常演出的區(qū)域主要集中在寧波、上海兩地，其中寧波甬劇團(tuán)的演出擴(kuò)大到浙江的麗水、金華、象山、三門、天臺(tái)、臨海以及余姚、上虞、新昌、嵊縣、紹興、杭州、嘉興、湖州和上海松江一帶。上海堇風(fēng)甬劇團(tuán)1962年進(jìn)京匯報(bào)演出了《半把剪刀》《天要落雨娘要嫁》《雙玉蟬》三大悲劇，返程途中又到濟(jì)南、南京演出。

甬劇是一個(gè)年輕的獨(dú)立劇種，作為一種草根藝術(shù)樣式，它在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境中因民間休閑娛樂(lè)的需要順勢(shì)而生，與民間習(xí)俗相契合。在戲曲的形成時(shí)期，其發(fā)展的外因是商業(yè)經(jīng)濟(jì)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展，戲曲內(nèi)容符合大眾內(nèi)心對(duì)于自我解放的需求，表現(xiàn)形式多偏向于輕松幽默，兼具一定的時(shí)代特征，這是其發(fā)展的內(nèi)部因素。內(nèi)外原因的結(jié)合為戲劇的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在一定的基礎(chǔ)上，它將進(jìn)入一個(gè)具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)文化輻射和戲劇發(fā)展?jié)摿薮蟮亩际?，步入一個(gè)更高、更廣闊的發(fā)展平臺(tái)，并在統(tǒng)一的社會(huì)危機(jī)和競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)。在這一過(guò)程中，國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的定位和政府的支持與否就成為了決定戲劇命運(yùn)的關(guān)鍵。

上述因素的積累，決定了一部戲劇的當(dāng)下面貌及其文化藝術(shù)內(nèi)涵。從當(dāng)時(shí)創(chuàng)作、選編的戲劇中，我們可以充分了解各個(gè)時(shí)期的時(shí)代精神和社會(huì)文化要求，它們記錄時(shí)代，并給予反饋。就戲劇的未來(lái)發(fā)展而言，戲劇必須與時(shí)俱進(jìn)，在政府的文藝政策引導(dǎo)之下與民間需求之間求同存異，利用新的信息平臺(tái)，在新的危機(jī)與競(jìng)爭(zhēng)中開辟自己的發(fā)展舞臺(tái)，彰顯現(xiàn)代審美意趣、民族特色和人文情懷，深度挖掘地域文化底蘊(yùn)，融入地方文化中現(xiàn)代生活方式的表達(dá)，不斷提高自身實(shí)力，為登上國(guó)家乃至世界舞臺(tái)創(chuàng)造條件，以實(shí)現(xiàn)新時(shí)期戲劇的又一次成功轉(zhuǎn)型并發(fā)展出新的文化環(huán)境。

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