全球化是當代社會經(jīng)濟文化發(fā)展必然趨勢，也是新時期文化教育、藝術(shù)傳承發(fā)展需要面對的問題。常言道：民族的就是世界的。只有蘊含豐富、深厚民族文化底蘊的文化藝術(shù)才能長久地、更好地傳播下去，因為寓意豐富、形式多樣的文化藝術(shù)經(jīng)過時光歲月的一次次檢驗，可以很好地滿足人們多層次的精神文化審美需求。農(nóng)村土陶作為一種古老的文化藝術(shù)，在形制、風韻、工藝方面都具有獨特優(yōu)勢，同時，土陶藝術(shù)具有很強的“兼容性”，能夠很好地吸收其他姊妹藝術(shù)的優(yōu)勢，從而演繹出更加豐富多彩的藝術(shù)造型、渾然天成的神韻。藝術(shù)教育作為培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要具有過硬專業(yè)素養(yǎng)及實踐能力、一定創(chuàng)新創(chuàng)造能力的高素質(zhì)優(yōu)秀人才的重要途徑，需要緊密結(jié)合時代發(fā)展趨勢和熱點，探索出更多新的教育理論、模式和策略，才能充分發(fā)揮藝術(shù)教育教學得天獨厚的優(yōu)勢功能。

中國三峽出版社出版，王娜編著《農(nóng)村藝術(shù)性民間工藝》一書，是一部主要介紹農(nóng)村藝術(shù)性民間工藝的經(jīng)典讀物。作者著重介紹了潮州麥稈畫、河南浚縣泥咕咕、綦江農(nóng)民版畫、漳州木偶雕刻、湘西踏虎鑿花、開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫等多種民間工藝藝術(shù)，從藝術(shù)起源到藝術(shù)特色，從制作工藝再到文化意蘊，可謂翔實豐富；全書用語精煉傳神、生動活潑，行文流暢自然，邏輯縝密嚴謹。該書可作為各地高校藝術(shù)設(shè)計、視覺傳達等相關(guān)專業(yè)教學輔導書籍，也可作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程教學資料，從事農(nóng)村藝術(shù)文化創(chuàng)作、藝術(shù)教育等相關(guān)行業(yè)工作者及愛好者也可參閱。

隨著時代不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化教育教學體系的適用性必然會逐漸降低，因而需要積極調(diào)整、完善并探索新的教學理念和方法，盡可能充分發(fā)揮藝術(shù)教育在人才培養(yǎng)實踐中的重要功能。筆者在參與2017 國家社會科學基金一般項目（17BZX118）、華南理工大學基本科研業(yè)務(wù)費項目（x2sjC2180580）、廣東省教育廳2016年青年創(chuàng)新人才類項目（2016WQNCX005）研究期間，進一步認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化與新時代人才培養(yǎng)的重要性。本文結(jié)合現(xiàn)代化藝術(shù)教育、創(chuàng)新人才培養(yǎng)實踐、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展等多種需求，參考《農(nóng)村藝術(shù)性民間工藝》中多種民間藝術(shù)工藝的介紹，簡要探討當代藝術(shù)教育與農(nóng)村土陶文化之間千絲萬縷的關(guān)系。

中華民族自古以來就對土地抱有深沉而真摯的情感，幾千年來涌現(xiàn)無數(shù)贊美、歌頌土地的詩篇樂章，智慧勤勞的華夏民族不僅將他們對生活的美好向往和祝愿寫進詩篇，也將他們對土地的熱愛“浸潤”到生活的方方面面，從服飾到歌舞，從建筑到禮儀，無一不具。在面朝黃土背朝天的農(nóng)耕勞作中，聰慧的勞動人民還發(fā)現(xiàn)了土的多樣性，從而演繹出多姿多彩的土陶藝術(shù)文化。農(nóng)村傳統(tǒng)土陶有紅、黑、灰、白等多種類別，從制作方式上又可以分為三種，即素陶、釉陶及彩繪釉陶，其中伏里土陶、喀什土陶、北辛土陶、蔣氏土陶最為有名。不同類別的農(nóng)村傳統(tǒng)土陶藝術(shù)蘊含各民族獨特的人文歷史、風俗傳統(tǒng)、地理特征，是了解民族傳統(tǒng)文化的重要載體，也是新時代藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作的靈感寶庫。到了今天，農(nóng)村傳統(tǒng)土陶工藝的燒制技術(shù)更加成熟，其藝術(shù)品位、地方特色也愈加突出，土陶作品的種類更加豐富多樣，觀賞性、實用性及收藏價值也更高。現(xiàn)代國際貿(mào)易更加便利，農(nóng)村傳統(tǒng)土陶藝術(shù)作品逐漸走出國門，得到世界各地人們的喜愛。

新時期藝術(shù)教育應(yīng)充分認識到世界各民族藝術(shù)文化的共性，積極探索以農(nóng)村傳統(tǒng)土陶文化藝術(shù)為重要教育資源、素材的教學新路徑。一方面，現(xiàn)代藝術(shù)教育應(yīng)有機融合底蘊深厚、形式多樣、風格流派分明的農(nóng)村傳統(tǒng)土陶文化，在培養(yǎng)學生基本藝術(shù)文化素養(yǎng)、審美意識和水平的同時，也在潛移默化中樹立了文化認同和、文化自信。以北辛土陶為例，夾砂黃褐陶、泥質(zhì)紅陶及黑陶是北辛土陶主要類型，這就決定了北辛土陶紋飾的多樣性，例如堆紋、指甲紋、篦紋、席紋、乳釘文等。教師可以通過不同紋飾形成原理、條件引導學生更好地認識藝術(shù)教育基本理念知識如紋理、質(zhì)感等，以具體、多樣的土陶文化教學材料激發(fā)學生學習興趣的同時，也強化了學生在藝術(shù)學習過程中的獲得感，更重要的是，在長時間的耳濡目染中，學生可以進一步認識、了解我國農(nóng)村傳統(tǒng)土陶文化藝術(shù)，從而萌生出強烈的文化自豪感。

另一方面，作為多民族文化融合的典范，現(xiàn)代農(nóng)村傳統(tǒng)土陶藝術(shù)工藝不斷推陳出新，在一定程度上反映了現(xiàn)代藝術(shù)文化消費市場的發(fā)展趨勢和特征，是當代藝術(shù)教育教學實踐、人文旅游產(chǎn)品開發(fā)的重要資源和素材。藝術(shù)教育不僅要講究方法、理論，還要確保教育教學的時代性和發(fā)展性。隨著生活水平逐漸提高，人們在精神文化、藝術(shù)審美方面的消費也在增多。藝術(shù)教育要為社會輸出具備一定審美能力、創(chuàng)新能力的藝術(shù)人才，因而需要緊跟時代發(fā)展趨勢和產(chǎn)業(yè)需求發(fā)展，不斷優(yōu)化自身教育教學體系。在教育教學實踐中融合農(nóng)村傳統(tǒng)土陶文化，可以提升推動自身教育教學體系革新，并在一定程度上強化藝術(shù)教育與時代發(fā)展的聯(lián)系，調(diào)動學生學習的主觀能動性，突出學生學習主體地位，深化落實素質(zhì)教育理念。