辛志鳳

內(nèi)容摘要：遼寧省人口較多的少數(shù)民族是滿族，隨著族際交往的增多，人們的交際語言趨向一體，滿族人民出現(xiàn)了語言轉(zhuǎn)用現(xiàn)象。選取滿族聚居地遼寧省岫巖縣進(jìn)行概率抽樣調(diào)查，調(diào)查當(dāng)下四個(gè)年齡段的滿族人民使用滿語的情況以及對本民族語言發(fā)展的態(tài)度，調(diào)查結(jié)果顯示，由于新時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)環(huán)境和人們交際方式發(fā)生了改變，滿人后代交際語言多為普通話和方言，本民族語言的發(fā)展面臨危機(jī)。政府、學(xué)校、家庭和個(gè)人都應(yīng)為保護(hù)和發(fā)展?jié)M族語言作出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：滿族 語言 使用現(xiàn)狀

語言是民族文化中的精華，是一個(gè)族群能稱之為“民族”的重要標(biāo)志，民族語言承載著民族文化。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型和新媒體技術(shù)發(fā)展過程中，對民族語言產(chǎn)生了巨大的沖擊，出現(xiàn)了民族語言逐漸流失和消亡現(xiàn)象。隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，交通體系的完善，全國各地人民來往密切，不同民族之間出現(xiàn)了越來越多的跨文化交際。在全國普通話普及活動(dòng)中，社會(huì)和學(xué)校注重培養(yǎng)孩子們的普通話。部分少數(shù)民族人民忽視對后代少數(shù)民族語言的教授和培養(yǎng)，這種現(xiàn)象給民族語言的傳承和發(fā)展帶來了困難與挑戰(zhàn)。筆者以遼寧省岫巖滿族自治縣為例，調(diào)查滿語的使用現(xiàn)狀。

本次調(diào)查針對滿族聚居地遼寧省岫巖縣，對不同年齡段的滿族人對滿族語言的掌握和熟悉程度、日常用語情況、對學(xué)習(xí)滿語和其他語言的態(tài)度、對滿語的傳承和發(fā)展的態(tài)度展開調(diào)查。岫巖滿族自治縣轄1個(gè)街道、18個(gè)鎮(zhèn)、3個(gè)鄉(xiāng)，人口52萬，全縣人口的90%以上是滿族。采用概率抽樣方法，以70后、80后、90后以及00后四個(gè)年齡階段的滿族人作為調(diào)查對象，共發(fā)放260份網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷，回收有效問卷246份，有效率為94.6%。

一.滿族人對滿族語言的掌握情況

本次調(diào)查收集到了246個(gè)滿族人對滿語掌握程度的基本情況。調(diào)查結(jié)果顯示，能夠熟練聽說滿語的滿族人有131人，占53.25%，僅有一半多一點(diǎn)，且70后和80后的調(diào)查群體基本都選擇了這一項(xiàng);會(huì)一些簡單的語句、能夠聽懂滿語的滿人有66人，占26.82%;不會(huì)說，能聽懂的和不會(huì)的共49人，占了19.67%，而且在不會(huì)說滿語的這一群人中，有28名是00后，占00后調(diào)查對象總?cè)藬?shù)的46.66%。這些數(shù)據(jù)表明，能熟練聽說的滿族人中，長輩占絕大部分，而后代年輕人掌握滿語的人數(shù)在逐漸減少，滿語的使用情況令人堪憂。在習(xí)得滿語的時(shí)間上，會(huì)講滿語的滿族人幾乎是在上學(xué)前就已經(jīng)習(xí)得滿族語言，這意味著滿語的傳承在很大程度上發(fā)生在家庭內(nèi)部、家族群里，極少數(shù)滿族人在上學(xué)或工作以后還去學(xué)習(xí)滿語，或者說樣本調(diào)查對象里沒有工作以后為了傳承語言而去學(xué)習(xí)滿語。

調(diào)查問卷中，在“學(xué)習(xí)講滿語的途徑”這一問題中設(shè)置了多選項(xiàng)，調(diào)查結(jié)果顯示，調(diào)查對象中，選擇“長輩傳授”的有224人，占91.05%，選擇“與本族人交往時(shí)學(xué)習(xí)”的有211人，占85.77%，選擇“日常生活中談話”的有146人，占59.34%，選擇“在學(xué)校系統(tǒng)學(xué)習(xí)滿語”和“其他”的沒有。由此可見，在滿族人學(xué)習(xí)本民族語言過程中，沒有正規(guī)的滿語課堂或其他渠道進(jìn)行滿語學(xué)習(xí)，家庭教育和長輩傳授為后輩學(xué)習(xí)滿語的主要途徑。

二.滿族人的日常用語情況及分析

通過對滿族人日常生活中使用滿語情況進(jìn)行調(diào)查，得知在“與長輩溝通使用滿語的頻率”這一選項(xiàng)中，選擇只使用滿語與長輩溝通的有115人（46.74%）;經(jīng)常使用滿語與長輩溝通的有47人（17.47%）;偶爾使用滿語與長輩溝通的為39人（15.85%）;從不使用滿語與長輩溝通的有49人（19.91%）。從與同輩使用滿語溝通的頻率到與晚輩溝通的頻率選題中，選擇只使用滿語溝通的滿族人越來越少，從不使用滿語的人數(shù)增多。調(diào)查結(jié)果顯示，四個(gè)使用滿語頻率最高的場合選項(xiàng)中，180人（73.17%）選擇了家庭，極少部分人選擇了學(xué)校、單位和其他選項(xiàng)。這證明了以滿語為主要交流語言的滿族人多為家庭長輩，年紀(jì)在80后以前的滿人是滿語的主要使用者，90后也有一半的人能熟練使用滿語與長輩交流。家庭是習(xí)得滿語和使用滿語的最主要也是最重要的場所。在家庭內(nèi)部，年輕一代的滿族人尤其是從00后開始，使用滿語交流溝通的人數(shù)在逐漸減少。

從滿族人民的生活方式來看，交流的方式隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷改變，尤其是手機(jī)電腦等互聯(lián)網(wǎng)新媒體應(yīng)用的普及，新媒體在弱化民族語言地位，影響少數(shù)民族語言長期發(fā)展。[1]由于新時(shí)代人們交流交往方式發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們使用手機(jī)聊天交友軟件來進(jìn)行交流，網(wǎng)絡(luò)新媒體應(yīng)用的發(fā)展，大家在日常生活中都使用漢語和漢字來交換信息，這使得家庭中的滿語環(huán)境越來越弱，互聯(lián)網(wǎng)在無形中降低了滿語的使用能力。一方面小孩進(jìn)入校園后，就會(huì)開始接受普通話教育，為了響應(yīng)全國普通話普及政策，基本上小學(xué)校園內(nèi)要求師生必須使用普通話學(xué)習(xí)交流，也建議家長同孩子的溝通也使用普通話，另一方面本地區(qū)的小學(xué)也不會(huì)開設(shè)與滿族語言教育的相關(guān)課程。據(jù)采訪了解，調(diào)查地區(qū)屬于貧困山區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型緩慢，部分80后滿人外出打工謀生，把小孩也帶在身邊，這樣使得后一代更加遠(yuǎn)離滿語環(huán)境，接觸滿語的機(jī)會(huì)變少，使得滿族語言在口耳相傳中慢慢流失，這也是年輕一代會(huì)使用滿語人數(shù)減少的部分原因。

三.滿語的發(fā)展前景

為了掌握滿族人對滿語現(xiàn)狀的了解以及對滿語未來發(fā)展的期待，筆者調(diào)查了滿族人對滿語目前所處狀態(tài)的看法和滿族人對滿語未來發(fā)展方向的看法，結(jié)果可見，有超過一半的滿族人認(rèn)為滿語的發(fā)展現(xiàn)狀處于正常狀態(tài)，認(rèn)為滿語保存現(xiàn)狀良好，有三分之一的人認(rèn)為滿語出弱化或者處于瀕危狀態(tài)，調(diào)查結(jié)果證明滿語現(xiàn)狀暫時(shí)處于良性狀態(tài)和弱化狀態(tài)之間，意味著滿語即將弱化，朝著流失消亡方向發(fā)展，少部分滿族人危機(jī)意識強(qiáng)烈，為滿語未來發(fā)展情況感到擔(dān)憂。在調(diào)查保存和發(fā)展?jié)M語的方法時(shí)，筆者采取多選項(xiàng)。結(jié)果顯示，更多滿族人愿意通過打造家庭滿語環(huán)境和培養(yǎng)后代滿語使用能力來保護(hù)和發(fā)展?jié)M語，少部分滿族人選擇學(xué)校開課培訓(xùn)，這說明滿族人更希望通過言傳身教、口耳相傳的方法來傳承滿語。而且滿族人自己對保護(hù)滿語的主要貢獻(xiàn)也是培養(yǎng)后代使用滿語交流能力。據(jù)了解選擇其他的少部分滿族人會(huì)通過滿族的民族節(jié)日以及滿族文化活動(dòng)來傳承保護(hù)滿族文化、推廣滿族語言，這是滿語保存的一個(gè)重要途徑。

四.傳承和保護(hù)滿語的對策

少數(shù)民族語言是中華語言體系的重要組成部分，保護(hù)與傳承少數(shù)民族的語言與文化關(guān)系到整個(gè)社會(huì)文化體系的發(fā)展，研究少數(shù)民族語言的發(fā)展現(xiàn)狀更好地保持中華語言體系的豐富多樣性。滿語是我國滿族人民的重要信息和思想交流工具，是滿族獨(dú)特的思維方式以及民族心理的重要體現(xiàn)，承載著特有的滿族文化，蘊(yùn)含著滿族深厚的歷史底蘊(yùn)。[2]滿族的語言文化是我們珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為滿族的一員，保護(hù)優(yōu)秀的滿族文化，豐富我們的文化建設(shè)，促進(jìn)滿族地區(qū)的發(fā)展是我們義不容辭的責(zé)任。[3]

1.國家應(yīng)該制定相應(yīng)的語言文化保護(hù)政策，在少數(shù)民族聚集的各級地方制定具體保護(hù)規(guī)定，同時(shí)在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立專項(xiàng)資金進(jìn)行少數(shù)民族語言教育的投入。我國各個(gè)民族地位平等，意味著滿族語言與其他民族語言也是平等的，國家和政府要鼓勵(lì)少數(shù)民族聚居地區(qū)使用該少數(shù)民族語言，在民族文化活動(dòng)中使用民族語言。

2.在學(xué)校設(shè)立滿語課程。據(jù)了解在許多少數(shù)民族地區(qū)都設(shè)立了民族中學(xué)和民族小學(xué)，但是這些學(xué)校大部分主要重視推廣少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，極少數(shù)民族學(xué)校開設(shè)民族語言課程，在滿族聚居地的學(xué)校也是如此。加強(qiáng)少數(shù)民族語言人才培養(yǎng)，當(dāng)?shù)亟逃嚓P(guān)部門培養(yǎng)滿語教師，開展民族雙語教學(xué)，促進(jìn)滿族語言發(fā)展，提高滿族民族青少年傳承和保護(hù)本民族語言的意識。

3.鼓勵(lì)滿族人打造家庭滿語環(huán)境，長輩主動(dòng)培養(yǎng)孩子使用滿語交流能力，積極使用滿語溝通。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，滿族人也更愿意在家中培養(yǎng)孩子滿語能力，愿意言傳身教。家庭語言環(huán)境對孩子的語言學(xué)習(xí)影響重大，人類主要是在孩童時(shí)期習(xí)得母語，因此家長要積極主動(dòng)教授滿語，傳播本民族優(yōu)秀文化。

4.自己本身要主動(dòng)積極投入本民族語言文化的建設(shè)和發(fā)展中。在滿族聚居地，和同族親友主動(dòng)積極使用滿語交流，對于不會(huì)滿語的族人可以耐心教授，促進(jìn)滿族人之間的民族感情。加強(qiáng)對自己本民族認(rèn)同感，經(jīng)常使用滿語與同胞交流，多參與民族活動(dòng)，積極在互聯(lián)網(wǎng)上宣傳本民族優(yōu)秀文化，增加對本民族文化傳承和發(fā)展的熱情，養(yǎng)成熱愛滿族語言的好習(xí)慣。

語言與文化是相輔相成，語言是文化的載體，文化依賴語言傳承。本文研究滿族語言的使用現(xiàn)狀以及發(fā)展，促進(jìn)人們對滿族語言文化的理解，同時(shí)觸發(fā)滿族人民對自己本民族語言發(fā)展與保護(hù)的思考。新中國新時(shí)代，走好現(xiàn)代化發(fā)展道路的同時(shí)注重少數(shù)民族文化與現(xiàn)代化結(jié)合發(fā)展，傳承保護(hù)好少數(shù)民族語言和少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，維持中華語言文化以及民族文化的多樣性。

參考文獻(xiàn)

[1]黃宇鴻，黃秋麗.新媒體視域下少數(shù)民族語言保護(hù)與傳承的思考——以廣西百色地區(qū)為例[J].2019，（9）：34—39.

[2]楊玉聰.白族民俗數(shù)學(xué)融入小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的探索與實(shí)踐[D].昆明：云南師范大學(xué)，2018：136.

[3]賀蕭含.滿族民間刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及發(fā)展研究[D].沈陽：沈陽建筑大學(xué)，2018：8.

基金項(xiàng)目：本文系大連民族大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識研究專項(xiàng)規(guī)劃課題（項(xiàng)目編號202001010）階段性成果。

（作者單位：大連民族大學(xué)文法學(xué)院）