小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)注意的三個(gè)原則

李蘋

摘 要：讀是最好的教學(xué)方式，在讀中學(xué)會(huì)去想，在讀中去嘗試著寫，只有讀、想、寫結(jié)合起來(lái)才能形成語(yǔ)文能力。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文;原則;學(xué)生

閱讀是透過(guò)文字符號(hào)挖掘出隱藏的信息，包含基本的語(yǔ)文知識(shí)和技能，以及作者所表達(dá)的情感。這些知識(shí)的建構(gòu)、技能的掌握、情感的表達(dá)都要通過(guò)學(xué)習(xí)的主體學(xué)生來(lái)實(shí)現(xiàn)。這就決定了閱讀教學(xué)最有效的途徑就是“讀”。而讀又不是泛泛而讀，只要拿來(lái)一篇文章就千篇一律地讓學(xué)生去讀，這樣就有悖于《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》。課標(biāo)就讀做了具體闡述，特別強(qiáng)調(diào)的就有讀的針對(duì)性。眾所周知，不同的文本其文體具有差異性，要求掌握的知識(shí)和技能側(cè)重點(diǎn)有所不同，我們要仔細(xì)斟酌，避免眉毛胡子一把抓，造成理解偏差，降低學(xué)習(xí)的效果。下面筆者結(jié)合具體的事例就如何落實(shí)好三個(gè)原則談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、讀說(shuō)想結(jié)合原則

“讀”指的是閱讀，“說(shuō)”指的是表達(dá)。閱讀教學(xué)的根本任務(wù)就是讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)表達(dá)，而表達(dá)又以會(huì)閱讀為基礎(chǔ)，也可以說(shuō)表達(dá)是閱讀效果的深化。學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)會(huì)閱讀，先把握好兩點(diǎn)：（1）確立教師的主導(dǎo)地位。小學(xué)作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的初始階段，雖然語(yǔ)文對(duì)于學(xué)生有熟悉的生活背景和經(jīng)驗(yàn)，涉獵甚廣，但僅僅局限于口語(yǔ)化的生活交流中，對(duì)語(yǔ)文深層次的知識(shí)沒(méi)有涉獵，沒(méi)有構(gòu)建體系，更沒(méi)有掌握相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)文技能。這就要求在初次接觸語(yǔ)文的時(shí)候，需要教師的引領(lǐng)。教師要通過(guò)教材，把蘊(yùn)藏的知識(shí)和技能挖掘出來(lái)，通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)具體的教學(xué)情景，把文字符號(hào)和已經(jīng)積累的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)教師循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，讓學(xué)生收獲知識(shí)和技能。如果我們脫離了教師的主導(dǎo)地位，讓學(xué)生去讀，由于學(xué)生不成熟的心智加上不系統(tǒng)的知識(shí)建構(gòu)，他們沒(méi)有能力發(fā)現(xiàn)文字后面隱藏的深層次的東西。由此可見(jiàn)，教師的主導(dǎo)地位毋庸置疑，尤其是處于教育起始階段的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。（2）肯定學(xué)生的主體地位。雖然啟蒙階段的教師主導(dǎo)地位毋庸置疑，但我們不能過(guò)度依賴教師，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人。知識(shí)的掌握、技能的形成，只有學(xué)生主動(dòng)參與，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化、建構(gòu)，才能實(shí)現(xiàn)技能的掌握和運(yùn)用。如果在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，教師把知識(shí)通過(guò)課堂灌輸給學(xué)生，學(xué)生在被動(dòng)中囫圇吞棗地接受，這樣知識(shí)不會(huì)內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)不了知識(shí)的遷移，更談不上知識(shí)體系的建構(gòu)、技能的形成。因此，我們必須把握好主體與主導(dǎo)的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)閱讀方法的掌握、閱讀技能的形成，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化、遷移，在表達(dá)中熟練地運(yùn)用。所以在注重閱讀方法指導(dǎo)的同時(shí)，要給學(xué)生提供表達(dá)的機(jī)會(huì)，只有二者有效結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)課標(biāo)倡導(dǎo)的理念。

二、讀想結(jié)合的原則

古詩(shī)詞作為傳統(tǒng)文化的精華，在部編教材中大量被編排。在傳統(tǒng)教學(xué)中，古詩(shī)詞教學(xué)一直被視為重點(diǎn)、難點(diǎn)。教師采取的授課策略就是精講，從啟蒙階段的小學(xué)教育，初中、高中的語(yǔ)文課堂無(wú)一例外，似乎只有通過(guò)教師支離破碎的剖析，才能把古詩(shī)詞的“精髓”理解透徹。這和古詩(shī)詞的特點(diǎn)密切相關(guān)，因?yàn)楣旁?shī)詞所涉及的知識(shí)過(guò)于抽象、豐富。我們不僅要了解作者所處的社會(huì)環(huán)境和生活背景，還要透過(guò)簡(jiǎn)短而含蓄的文字，和作者實(shí)現(xiàn)對(duì)話，而作者所處的時(shí)代太遙遠(yuǎn)了，有些東西是現(xiàn)在學(xué)生無(wú)法理解的，所以造成學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)感覺(jué)太抽象，力不從心。這就造成了教學(xué)誤區(qū)，老師把控了整個(gè)課堂，成了主體。而《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出古詩(shī)詞教學(xué)就是要以“讀”為主，在讀中讓學(xué)生去形象地理解意境。如我們?cè)诮虒W(xué)六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)李賀的《馬詩(shī)》時(shí)，上課伊始，讓學(xué)生通過(guò)自己喜歡的方式去讀詩(shī)，學(xué)生在讀通、讀順的前提條件下，嘗試劃分節(jié)奏，然后讓學(xué)生朗讀詩(shī)歌，在學(xué)生熟讀后，結(jié)合提示去理解古詩(shī)的意思，學(xué)生在了解大意的基礎(chǔ)上，邊讀邊想象詩(shī)歌的意境。特別是前面兩句：“大漠沙如雪，燕山月似鉤?！痹趶V闊平坦的沙漠，在月光的照耀下，沙子就像覆蓋了一層雪一樣，月亮像一把刀一樣高懸在燕山上。讓學(xué)生借助注釋想象詩(shī)歌所描繪的畫面，學(xué)生很容易通過(guò)清冷的月光想象到邊關(guān)的悲涼，再聯(lián)想到邊疆戰(zhàn)場(chǎng)，為下句作者表達(dá)情感埋下伏筆。這樣通過(guò)反復(fù)地讀，讓學(xué)生通過(guò)邊讀邊想的方式學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，不僅突出了學(xué)生的主體作用，更主要的是豐富了學(xué)生的知識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。

三、讀寫結(jié)合的原則

語(yǔ)文教材編排了大量的經(jīng)典文章，由于篇幅的限制，在選編時(shí)對(duì)原文做了大量的刪減。眾所周知，經(jīng)典文章中作者匠心獨(dú)運(yùn)的地方就是大量的留白，給讀者遐想的余地。再加上編者的刪減，使文章更加具有猜想的余地。所以在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生大量去讀，在領(lǐng)悟內(nèi)容后，把作者或編者的留白、言外之意、弦外之音寫出來(lái)，這些補(bǔ)白不僅僅是對(duì)內(nèi)容情節(jié)的猜想，更主要的是對(duì)課文表達(dá)思想的延伸。如在教學(xué)《炮手》時(shí)，讓學(xué)生學(xué)完課文后寫文章的后續(xù)：“戰(zhàn)斗結(jié)束后，炮兵來(lái)到了村前小橋旁……”這樣讀寫結(jié)合的方式，更有助于學(xué)生對(duì)文章主題的把控。

總之，在閱讀教學(xué)中，我們要把讀貫穿于教學(xué)始終，在讀中去想，在讀中去寫，在讀、想、寫中形成語(yǔ)文能力。

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