錦鯉文化動(dòng)態(tài)內(nèi)涵的缺失對(duì)大學(xué)生的影響

摘要：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然?！卞\鯉一說，自古有之。而隨著網(wǎng)絡(luò)文化的繁榮發(fā)展，傳統(tǒng)文化中的“錦鯉”被著意添加了更多商業(yè)化的色彩。“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”這一美夢(mèng)營(yíng)銷愈演愈烈，逐漸藏匿了傳統(tǒng)文化中“錦鯉”一詞踏實(shí)、努力、拼搏的動(dòng)態(tài)內(nèi)涵，轉(zhuǎn)而被等待好運(yùn)的靜態(tài)內(nèi)涵取代。這種等待好運(yùn)眷顧的“錦鯉思維”的形成，正悄然影響著大學(xué)生的思想與行為。作為中國(guó)社會(huì)主義未來的建設(shè)主體，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在時(shí)代的潮流中認(rèn)清形勢(shì)，實(shí)事求是，樹立科學(xué)的馬克思主義實(shí)踐觀，正確看待和運(yùn)用“錦鯉思維”。

關(guān)鍵詞：“錦鯉思維”;思想與行為;馬克思主義實(shí)踐觀

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）12-0-02

網(wǎng)絡(luò)文化是指在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的基礎(chǔ)上，通過接收和傳遞信息而發(fā)展起來的文化，是以網(wǎng)絡(luò)為媒介的文化活動(dòng)和價(jià)值觀念的結(jié)合[1]。中華傳統(tǒng)的鯉魚文化深深影響著這片土地上的人們，鼓舞著他們?yōu)榱四繕?biāo)努力拼搏、奮力一躍、脫胎換骨。然而時(shí)至今日，受網(wǎng)絡(luò)文化中商業(yè)化因素的沖擊與影響，“錦鯉”一詞的動(dòng)態(tài)內(nèi)涵逐漸為人們所忽略。傳統(tǒng)文化在迎來繁榮的同時(shí)，也伴隨著許多不良的演變[2]。這些，都在悄然影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想與行為。

1 “錦鯉思維”掩蓋的認(rèn)知失調(diào)

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，鯉魚縱身跳躍龍門之后便可變化成龍，沖脫水的束縛，遨游天地之間。古人深受鯉魚事跡的鼓舞，將“魚躍龍門”作為自己的動(dòng)力，奮發(fā)圖強(qiáng)、廢寢忘食，只求有朝一日能像鯉魚一樣，脫胎換骨，飛黃騰達(dá)[3]?？梢姡谖覈?guó)古代“錦鯉”一詞飽含了人們對(duì)努力創(chuàng)造美好未來的期許，其內(nèi)涵也具有發(fā)憤圖強(qiáng)、金榜題名等鼓舞人行動(dòng)起來的動(dòng)態(tài)因素。時(shí)至今日，縱使時(shí)過境遷，物是人非，“魚躍龍門”的夢(mèng)想依舊感染著世人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時(shí)代的浪潮中迸發(fā)出燦爛的水花，錦鯉文化亦然。

但是隨著當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文化的繁榮發(fā)展，商業(yè)化、利益化的短視頻、快消費(fèi)逐漸成了人們生活的主旋律，一場(chǎng)“錦鯉”營(yíng)銷正悄然拆解著錦鯉文化的動(dòng)態(tài)內(nèi)涵[4]。這一切源于網(wǎng)絡(luò)上“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉以求好運(yùn)”現(xiàn)象的出現(xiàn)?！稗D(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的網(wǎng)絡(luò)熱潮最早出現(xiàn)在名為“錦鯉大王”的用戶的微博中，內(nèi)容大意為關(guān)注并轉(zhuǎn)發(fā)，一月內(nèi)必有好事發(fā)生，同時(shí)配有一張帶有錦鯉圖案的圖片。該內(nèi)容迅速在網(wǎng)絡(luò)上傳播開來，引發(fā)了一波轉(zhuǎn)發(fā)狂潮。后來以支付寶“信小呆”億元大獎(jiǎng)和楊超越的“錦鯉”出道為主的錦鯉營(yíng)銷正式入駐各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，向網(wǎng)民進(jìn)行了鋪天蓋地式的宣傳，但是最初的標(biāo)語“你只管努力，其他的交給錦鯉”卻變了味道。努力的含義不復(fù)存在，“好運(yùn)”則占據(jù)了內(nèi)涵的主導(dǎo)地位，“錦鯉”成為“好運(yùn)”的靜態(tài)象征，失去了其內(nèi)在的動(dòng)態(tài)價(jià)值。

“認(rèn)知失調(diào)”是由美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家費(fèi)斯廷格提出的一種態(tài)度改變理論，是指?jìng)€(gè)體認(rèn)識(shí)到自己的態(tài)度之間或者態(tài)度與行為之間存在著矛盾[5]。人們?cè)趧?chuàng)造網(wǎng)絡(luò)文化的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化也影響著人們的生產(chǎn)和生活[6]。網(wǎng)絡(luò)文化中的“錦鯉”代表著人們對(duì)事物的所求心理，當(dāng)人們產(chǎn)生了所求心理，如渴望、期待等情緒時(shí)，我們便能看到，即便這些人清楚地明白自己所求事物會(huì)真實(shí)發(fā)生的概率并不高，但是他們又渴望突如其來的驚喜，總是希望自己會(huì)是那一個(gè)特例[7]。于是這些人的精神狀態(tài)就呈現(xiàn)為既清楚自己的實(shí)力，又寄希望于渺茫而不可觸碰的幸運(yùn)，認(rèn)為自己會(huì)被幸運(yùn)女神眷顧。當(dāng)幸運(yùn)被過分吹捧，不勞而獲成為博人眼球的熱點(diǎn)，人們腦海中勤懇耕耘的觀念就會(huì)被削弱，“錦鯉”的動(dòng)態(tài)內(nèi)涵也逐漸在人們腦海中消散，靜態(tài)等待好運(yùn)的內(nèi)涵逐漸入駐并且企圖扎根[8]。

2 “錦鯉思維”對(duì)大學(xué)生思想與行為的影響

2.1 營(yíng)造積極向上的氛圍，增加幸福感

傳聞鯉魚縱身跳躍龍門之后，便可變化成龍，沖脫水的束縛，遨游天地之間，語見《埤雅·釋魚》：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然?！盵9]古人深受鯉魚事跡的鼓舞，以“魚躍龍門”為自己的動(dòng)力，發(fā)奮苦讀，只求有朝一日能像鯉魚一樣，脫胎換骨，飛黃騰達(dá)。可見當(dāng)時(shí)存在于人們腦海里的“錦鯉思維”是起到了積極作用的。時(shí)至今日，縱使時(shí)過境遷，物是人非，“魚躍龍門”的夢(mèng)想依舊感染著世人[10]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時(shí)代的浪潮中迸發(fā)出越來越高的水花，“錦鯉思維”亦然。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)的使用主體之一，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息的接觸程度遠(yuǎn)高于其他社會(huì)人群[11]。據(jù)研究統(tǒng)計(jì)，參與“錦鯉”話題的微博用戶有87.62%年齡集中在12～34歲[12]，可見在這之中大學(xué)生這一群體會(huì)產(chǎn)生“錦鯉思維”的頻率極高。勵(lì)志錦鯉的故事會(huì)影響大學(xué)生的心理狀態(tài)，使得他們對(duì)自己的生活處境進(jìn)行反思與規(guī)劃，在這樣的良性過程中，大學(xué)生的生活會(huì)呈現(xiàn)積極向上的氛圍，心中向往美好，并且日復(fù)一日為目標(biāo)的美好而努力奮斗[13]。當(dāng)然，“錦鯉思維”在這時(shí)起到的積極作用離不開大學(xué)生自己對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的敏銳判斷，以及知行統(tǒng)一的行動(dòng)力。

2.2 將轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉過度儀式化，削弱自信心

在一部分人選擇運(yùn)用“錦鯉思維”勉勵(lì)自己奮發(fā)向上的同時(shí)，也存在著抱有僥幸心理的人，只不過他們營(yíng)造出來的這種積極的生活是虛假的，表面的樂觀積極實(shí)際上卻是壓力的變相宣泄[14]。他們沒有意識(shí)到自己在面對(duì)困難和壓力時(shí)的束手無策和不作為，而是通過轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉找到壓力的釋放口，覺得只要轉(zhuǎn)發(fā)過錦鯉自己就算是“盡人事聽天命”了。然而真實(shí)的壓力通過虛擬的方式釋放出來，呈現(xiàn)出的是“我正在努力”“我快要轉(zhuǎn)運(yùn)”的樂觀假象[15]，用以寬慰自己的內(nèi)心。鯉魚想要越過龍門甚至需要奮力一躍，而受“錦鯉思維”影響的這類大學(xué)生，卻因?yàn)閷?duì)網(wǎng)絡(luò)文化信息的錯(cuò)誤判斷，在思想和行為上出現(xiàn)了嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)迷信傾向。轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉似乎成了他們?nèi)松?dāng)中必不可少的一個(gè)流程，一個(gè)儀式[16]。人一旦缺乏了自信心，失去了自我認(rèn)同感，往往就會(huì)錯(cuò)失良機(jī)，使自己的才華被埋沒，將本來應(yīng)該屬于自己的輝煌拱手讓給別人[17]，這對(duì)大學(xué)生的身心健康乃至未來的發(fā)展都是有極大危害的。

2.3 被網(wǎng)絡(luò)虛浮感染，喪失判斷力

當(dāng)幸運(yùn)被過分吹捧，不勞而獲成為博人眼球的熱點(diǎn)，人們腦海中勤懇耕耘的觀念就會(huì)被削弱。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)適用者的主要群體，不可避免地會(huì)受到這股網(wǎng)絡(luò)歪風(fēng)的影響[18]。太多“別人幸運(yùn)”的范例的存在，使他們?cè)跐撘庾R(shí)里認(rèn)為自己成為幸運(yùn)兒的概率會(huì)增加，因此“錦鯉思維”總是徘徊在腦海中，促使自己不斷轉(zhuǎn)發(fā)，不斷嘗試。但是這些感覺都是錯(cuò)誤的，是虛假的，“不勞而獲”的成功最終都是網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷出來的，即便有，也是注定無法長(zhǎng)久的[19]。被“錦鯉思維”反客為主地引導(dǎo)著沉淪到錦鯉大隊(duì)中的部分大學(xué)生，不僅沒有意識(shí)到這場(chǎng)“萬人朝拜”的虛假，還使自己被同化，這樣是極其危險(xiǎn)的。在未來的生活中，他們也許會(huì)清醒過來，又或許就此喪失了判斷力，再也回不到當(dāng)初，抓滿糖果的手永遠(yuǎn)抽離不出瓶口，想要成功卻不付出努力永遠(yuǎn)是一場(chǎng)虛夢(mèng)。

3 大學(xué)生正確運(yùn)用“錦鯉思維”的方法

3.1 樹立科學(xué)的馬克思主義實(shí)踐觀

當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，就要學(xué)會(huì)用馬克思主義基本原理武裝自己的頭腦。馬克思主義基本原理之所以至今都能受到人們的普遍關(guān)注，是因?yàn)樗_反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律并具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)[20]。大學(xué)生面對(duì)任何問題，都要始終堅(jiān)持馬克思主義實(shí)事求是的思想路線。實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，是主觀見于客觀的活動(dòng)，實(shí)踐過程是主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系的橋梁。大學(xué)生要時(shí)刻保持清醒的頭腦，掌控自己的行為。僅僅在網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉根本無法帶給自己成功，只有以目標(biāo)為動(dòng)力，鼓舞自己不斷為之努力，才能真正收獲成功?？障胫粫?huì)誤國(guó)，實(shí)干才能興邦[21]。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)重視實(shí)踐的作用，用馬克思主義理論體系武裝自己的頭腦，只有這樣才能在社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)的浮華環(huán)境中始終堅(jiān)定立場(chǎng)，牢記初心。

3.2 呼吁動(dòng)態(tài)內(nèi)涵的回歸

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化中的錦鯉文化，我們需要在正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明融合的基礎(chǔ)上，科學(xué)理性地對(duì)待傳統(tǒng)文化新形勢(shì)。要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，我們需要始終將“錦鯉”一詞的動(dòng)態(tài)內(nèi)涵放在首位，祈求好的結(jié)果，就要腳踏實(shí)地地付出相應(yīng)的努力。我們可以將網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的錦鯉營(yíng)銷看作商業(yè)文化，也可以將其看作中華傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合的一種演變，但是絕不能因?yàn)樗鲎詡鹘y(tǒng)文化就忽略對(duì)它的判斷與思考[22]。在快餐式消費(fèi)的形勢(shì)下，傳統(tǒng)文化的動(dòng)態(tài)內(nèi)涵往往被一帶而過甚至逐漸無人問津，因此難免有被錯(cuò)用、誤用的現(xiàn)象。文化如果僅僅具有靜態(tài)內(nèi)涵，那無疑只是紙上談兵，其深刻的內(nèi)涵與價(jià)值也無法體現(xiàn)[23]。因此我們需要呼吁傳統(tǒng)文化動(dòng)態(tài)內(nèi)涵的回歸，化靜為動(dòng)，這樣才能不斷增添網(wǎng)絡(luò)文化的活力，促進(jìn)傳統(tǒng)文化詞匯的新多元化發(fā)展以及傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的時(shí)代性融合。

4 結(jié)語

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，錦鯉成了家喻戶曉的一種網(wǎng)絡(luò)文化。人在創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)文化的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化也影響著人們的生產(chǎn)和生活。大學(xué)生是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)使用主體之一，同時(shí)也是受影響最深的群體之一。悄無聲息地駐扎在大學(xué)生腦中的“錦鯉思維”對(duì)大學(xué)生思想與行為的影響是多方面的，既有積極的一部分，也有消極的一部分。鯉魚只有縱身一躍，才能跨越龍門;雄鷹必要振翅一飛，才能翱翔長(zhǎng)空。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)重視實(shí)踐的作用，用馬克思主義理論體系武裝自己的頭腦，這樣才能在社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)的浮華環(huán)境中始終堅(jiān)定立場(chǎng)，牢記初心。

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作者簡(jiǎn)介：邵雨秋（1997—），女，江蘇鹽城人，碩士在讀，研究方向：思想政治教育。