從《上新了·故宮》探究故宮文創(chuàng)的新趨勢

摘要：故宮是我國古代封建集權(quán)的象征，也是中華民族五千年智慧的結(jié)晶，故宮IP有太多值得我們挖掘和創(chuàng)新的元素，在全球化趨勢下，我們更應該讓民族文化與現(xiàn)代設計并肩而行，創(chuàng)立民族品牌，更加堅定中國人的文化自信和民族精神?！渡闲铝恕す蕦m》作為首檔聚焦故宮博物院的文化創(chuàng)新類真人秀節(jié)目，不僅拓展了傳統(tǒng)文化類節(jié)目受眾，更是將“文創(chuàng)”與“故宮”相結(jié)合，設計出帶有中華民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，在帶動故宮IP的經(jīng)濟價值的同時，也帶領(lǐng)含有中國元素的設計作品走向世界。

關(guān)鍵詞：故宮文創(chuàng);設計趨勢;民族性與世界性

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）12-0-02

1 故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵與模式

近些年，“古風”“國潮”“故宮”逐漸成為各大購物平臺搜索的熱門詞匯，國風氣息的文創(chuàng)產(chǎn)品受到廣大受眾的喜歡，截至2021年6月1日，故宮博物院網(wǎng)店已有740萬粉絲，帶有國風氣息的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品能夠如此受歡迎離不開故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設計和傳播方式的創(chuàng)新。

習近平總書記在黨的十九大報告中明確提出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興?！眳^(qū)文偉說，文化來源于人，也服務于人。由此可見，文化創(chuàng)意產(chǎn)品也有其存在的意義。設計與文化密不可分，物品的設計離不開文化的支撐，文化也是設計的基石和來源，因此設計作品能否得到認可和走向成功取決于其是否具有深厚的文化底蘊。

因此，故宮博物院聯(lián)合北京廣播電視臺、華傳文化和春田影視共同出品了《上新了·故宮》這檔大型文化季播節(jié)目。該節(jié)目第一季中的文創(chuàng)產(chǎn)品主要利用故宮的傳統(tǒng)文化符號進行設計，以文物復制法、銜接法、多感官設計法等設計方法將故宮背后強大的歷史文化和背景與現(xiàn)代化的產(chǎn)品設計相融合，推出具有中華審美的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，讓具有民族認同感的紋樣與造型更具現(xiàn)代意義，使得故宮的文創(chuàng)設計更受歡迎。

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設計主要有三種模式。

1.1 形式的借用

運用故宮博物院的圖案和文字元素以及立體輪廓進行設計。圖案元素是將文物的圖案直接復制到文創(chuàng)產(chǎn)品中，不同于傳統(tǒng)的單純復制，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品用技術(shù)手段和數(shù)碼技術(shù)進行輸出。比如荷包紋樣的口紅、祥瑞圖樣的背包或是團扇手機殼，生活中最常見的物品如今成了莊嚴神圣的故宮文化的載體，實現(xiàn)了文物圖案元素的再現(xiàn)。文字元素則是皇帝語錄的運用，將皇帝語錄進行現(xiàn)代化改寫，配上賣萌的皇帝形象，無形中拉近了消費者與故宮文化的距離，皇帝也不是想象中的那么高不可攀、遙不可及，多了一絲平易近人的意味。立體輪廓的運用則是將故宮中文物的造型用在文創(chuàng)產(chǎn)品中，比如茶盞造型的精油香薰或帶有“御貓”形象的搪瓷杯子……不論是何種情況的借用，都將原本莊重肅穆的故宮拉近人們的生活，使故宮的元素更具生活氣息。

1.2 寓意的表達

將故宮文物的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成設計符號，最需要注意的就是色彩、材質(zhì)和元素的組合。每個國家、每個民族都有自己的代表色，在世人印象中，故宮是由正黃和紅色組成的。在中國的傳統(tǒng)中，紅色有著生生不息、興旺發(fā)達之意，因此紅色和黃色常為皇家專用色，所以中國紅、青花藍以及琉璃黃這些“宮廷色”便成了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品中獨有的文化語言，作為一種象征符號被傳遞下去[1]。

“材質(zhì)是指材料的質(zhì)感、材料的肌理和觸覺效果?！辈煌牟馁|(zhì)代表著不同的角色，展現(xiàn)出不同的特征，映射出不同的文化屬性。產(chǎn)品的文化特征離不開材質(zhì)的襯托，不同的材質(zhì)會呈現(xiàn)出不同的視覺效果，如福杯朱漆釉色高貴大氣、粗糙的質(zhì)感莊重沉穩(wěn)。

重組元素，形成新的寓意。比如廣受大眾喜愛的長心睡眠系列睡衣，睡衣上的仙鶴與蝙蝠的紋樣造型靈感源于乾隆時期的戲服，以仙鶴和蝙蝠寓意著“福如意”和“賀佳音”。

1.3 講述作品背后的傳統(tǒng)文化故事

《上新了·故宮》每一期推出的文創(chuàng)產(chǎn)品，都是在前期“文化探秘”過程中得來的，由明星演員和專家?guī)ьI(lǐng)大家探尋歷史故事，從而將故事具象化為文創(chuàng)產(chǎn)品，這不僅僅是對文化和故事進行傳播和宣講，更是將產(chǎn)品的設計過程完整地傳遞給受眾，在拉近受眾與故宮和傳統(tǒng)文化距離的同時，也讓受眾有了一種參與創(chuàng)作的愉悅感，從而更易對該產(chǎn)品產(chǎn)生情感體驗和認知，賦予了文創(chuàng)產(chǎn)品更高的附加價值[2]。

2 故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的民族性與世界性

對于藝術(shù)設計，很久以來人們對各國的產(chǎn)品都有明確的定位，比如德國的精細、美國的國際化、日本的高質(zhì)量以及北歐的人性化。提起國產(chǎn)產(chǎn)品，大多數(shù)人的印象還停留在“Made in China”，中國產(chǎn)品僅停留在制造層面，很少有具有中華民族自身特色的獨創(chuàng)產(chǎn)品，沒有特色就是沒有了傳統(tǒng)，沒有了中國設計的民族性，國產(chǎn)產(chǎn)品缺乏一個良好的定位。

2.1 故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的民族性

歷史是一個不斷進步的過程，現(xiàn)代藝術(shù)設計也無法脫離歷史而存在，因此現(xiàn)代藝術(shù)設計必須以傳統(tǒng)文化為依托，再加以創(chuàng)新，從而顯現(xiàn)出具有中國特色的獨特的美。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品將故宮文化融入現(xiàn)代設計，不僅是表面上的紋樣復制，而是從根本上去探尋紋樣背后的文化和情感，并結(jié)合現(xiàn)代審美元素進行大膽嘗試。《上新了·故宮》不僅依托故宮的文物和傳統(tǒng)文化元素，更利用了符合當下社會審美的新主張，利用高新技術(shù)、人工智能以及綠色環(huán)保的材料，使得文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有使用價值和欣賞價值，對社會發(fā)展和環(huán)境保護也有著一定的貢獻。

文化傳統(tǒng)包括藝術(shù)設計傳統(tǒng)在內(nèi)，是民族智慧和才能的結(jié)晶和體現(xiàn)，作為民族精神的具體形式和內(nèi)在要素，它是民族文化延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力和橋梁，是民族文化發(fā)展的根本基礎(chǔ)，是文化連續(xù)性的保證，也是現(xiàn)代藝術(shù)設計的根本出發(fā)點和精神源泉[3]。如何才能將民族文化融入現(xiàn)代設計，是設計師們最為重視的問題。我們必須加強對本民族傳統(tǒng)文化的了解和熱愛，加強對民族文化的把握，了解其內(nèi)涵，把其精髓融會貫通，使本民族的精神和文化深深融入骨髓，才能在不自覺中將其運用到藝術(shù)設計中。因此故宮文創(chuàng)產(chǎn)品將中國特色的元素注入其中，將其作為所有中國人的文化信物，不論中國人身在何處，只要看到故宮元素，便能感受到家的溫暖。正是這些文化傳統(tǒng)，使得每一個中國人有了國和家的依托，有了文化的根基，從而有了泱泱大國的氣度。

文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代藝術(shù)設計巨大的藝術(shù)之源，從設計的形式到精神內(nèi)核，傳統(tǒng)文化都給予我們無窮的啟示?；诂F(xiàn)代設計的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設計是為當代中國人的設計，是立足于民族文化的設計，在中華民族多民族交流中形成多元、博大、精深的特征。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設計無形中加強了文化間的交流和整合，使得中國各民族因文化傳統(tǒng)的傳承和留存更加和諧，同時也為中華民族文化走向世界盡了一份力?！渡闲铝恕す蕦m》通過講述故事、解密探索和查閱資料等方式，帶領(lǐng)設計師和觀眾一同學習故宮傳統(tǒng)文化，將其融會貫通，設計出既具有實用功能，又具有審美價值，并且將來還能面向國際市場的擁有故宮文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品。

2.2 故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的世界性

藝術(shù)設計既具有民族性又具有世界性，只有將現(xiàn)代設計的國際性和本民族的傳統(tǒng)文化和民族特色融合起來，才有可能設計出經(jīng)得起歷史沉淀和世界的考量的藝術(shù)作品[4]，才能使具有民族特色的現(xiàn)代設計作品在國際多元文化交融的潮流中獲得世界其他民族的認可，體現(xiàn)出民族特色和本國歷史的沉積。文創(chuàng)產(chǎn)品有時也不拘泥于本國元素的運用，比如《上新了·故宮》通過與別國經(jīng)典元素的聯(lián)合，將西方的鐘表和故宮中的日晷相結(jié)合，外圈為我國傳統(tǒng)的日歷技法，內(nèi)圈為西式鐘表，將傳統(tǒng)的中式日歷和西方的機械表針相結(jié)合，不同民族文化符號的碰撞讓傳統(tǒng)文化元素更具有創(chuàng)意和現(xiàn)代感，同時也體現(xiàn)出中華元素的包容性和文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性，巧妙的構(gòu)思不僅為故宮文創(chuàng)產(chǎn)品增添了趣味性，更使得產(chǎn)品既具有中國特色，又符合別國使用習慣，在故宮文創(chuàng)產(chǎn)品走出去的過程中，吸引更多的西方人學習和了解中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，使得博大精深的中華文化更好地走向世界。

3 故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設計的新趨勢

如今的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)不同于過去的書畫、瓷器等厚重且僅具有觀賞價值的文物復制品，《上新了·故宮》通過不斷的探究和打磨，將故宮中的千百年文化底蘊以一種更加“年輕化”的方式呈現(xiàn)出來。該節(jié)目第二季運用了新時代嶄新的設計理念，不局限于古典的樣式，突破原有的搭配方式，采用現(xiàn)代化的技術(shù)，使設計出的文創(chuàng)產(chǎn)品在時尚、美觀之余，更具有符合審美需求的實用價值和綠色健康的使用價值，與現(xiàn)代的消費觀念相銜接，讓故宮真正“活”起來。

3.1 精準定位受眾群

《上新了·故宮》邀請人氣頗高的青年演員擔任新品開發(fā)員本身就會吸引大量年輕人觀看，并且故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設計也是在沿襲傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對產(chǎn)品進行現(xiàn)代化設計，更符合年輕人的審美，新穎獨特的造型配上“萌萌噠”的語錄，兼顧華美外形與內(nèi)在品質(zhì)，不僅讓年輕人愛不釋手，作為禮品贈送長輩也別有一番新意。

3.2 對趣味性文化尺度的把握

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品最吸引人之處就是它的趣味性，將文化底蘊貫穿于故事中，每一件產(chǎn)品都有其背后的故事支撐，使人覺得充滿民族自豪感。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品在體現(xiàn)文化的同時，也十分注重趣味性，著重考慮對傳統(tǒng)文化趣味性尺度的把握[5]。比如將帝王的嚴肅形象變成舉著剪刀手的調(diào)皮形象，或用“萌系語言”改編皇帝語錄，使人感覺不反感且親切溫暖，讓擁有千百年歷史的故宮緊跟時尚潮流，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化推陳出新的設計思路——要趣味不要惡搞。近幾年，盲盒非常受年輕人喜愛，擁有巨大的年輕人市場，故宮抓住這一機會，將紫禁城中的祥瑞之獸做成盲盒，設計成文創(chuàng)產(chǎn)品，使受眾在感受集盲盒樂趣的同時，更加深入地了解中國的神話傳說，讓他們更加熱愛中國的傳統(tǒng)文化。

3.3 注重需求與品質(zhì)的結(jié)合

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，人們對物質(zhì)的需求從最初的使用價值到現(xiàn)在的兼具使用和審美的雙重屬性，對生活的舒適度和生活質(zhì)量的提高有了更高的要求。故宮文創(chuàng)一直活在人們的需求中，根據(jù)近兩年大熱的“養(yǎng)生”需求，故宮博物院設計出鼻煙壺造型的護發(fā)精油、玳瑁元素的姜茶以及智能保溫杯。碧海傾心智能保溫杯便是故宮元素與科技相結(jié)合的產(chǎn)物，造型素雅大方，繪有海浪紋樣，簡潔優(yōu)雅，尤其是杯口上的水溫監(jiān)控器，智能化的設計使得產(chǎn)品操作更加人性化，產(chǎn)品使用更加便捷。故宮博物院通過微博等平臺與受眾互動，征集受眾希望使用的產(chǎn)品，參考受眾的想法和建議，根據(jù)需求進行創(chuàng)作，“以人為本”的設計理念得到體現(xiàn)。另外，產(chǎn)品的品質(zhì)上響應了國家號召，多使用綠色環(huán)保材料，比如故宮星辰時光旅行箱就使用了可再生的材質(zhì)。品質(zhì)問題一直是人們面對文創(chuàng)產(chǎn)品最為關(guān)心的一點，以往大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品表面上看起來新奇有趣，但到手之后就會發(fā)現(xiàn)有許多瑕疵，使用起來也并不得心應手，徒有美觀。故宮文創(chuàng)設計十分注重品質(zhì)，有人曾將暢心睡眠系列睡衣買回家后在水里泡了一夜，衣服絲毫沒有變化，這便體現(xiàn)出故宮文創(chuàng)產(chǎn)品品質(zhì)優(yōu)良，真心誠意地制作文創(chuàng)產(chǎn)品，方能得到更多消費者的支持和信賴。

4 結(jié)語

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的走紅離不開其形式和手段，舊物新生的設計模式和富有趣味性的營銷手段使得故宮文創(chuàng)產(chǎn)品得到人們的喜愛。通過《上新了·故宮》這檔傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目，故宮博物院創(chuàng)作了許多質(zhì)量與創(chuàng)新并立、趣味與傳統(tǒng)融合、綠色與環(huán)保相結(jié)合的具有民族性的文創(chuàng)產(chǎn)品，并在線上和線下共同銷售這些產(chǎn)品，把產(chǎn)品推向千千萬萬的消費者。故宮文創(chuàng)還緊跟國家政策的指導，引領(lǐng)中華民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的新時尚。這既是博物館文創(chuàng)設計之路的正確探索，又是民族精神和文化自信的新渠道，使得先輩創(chuàng)造的民族文化在現(xiàn)代社會得以延續(xù)和發(fā)展的同時，讓具有中華民族特色的產(chǎn)品走向世界，讓中國創(chuàng)造在世界舞臺上綻放光芒。

參考文獻：

[1] 李永文.故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設計創(chuàng)新路徑探析[J].藝術(shù)與設計（理論），2020，2（08）：95-97.

[2] 裴彤.新文創(chuàng)時代故宮文創(chuàng)的品牌特色研究[J].傳媒論壇，2020，3（13）：136，138.

[3] 李硯祖.藝術(shù)設計概論[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2002：161-163.

[4] 周貝，周闖.設計的民族性和世界性的統(tǒng)一[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2013（12）：84.

[5] 張釩，張慧.從《上新了·故宮》品析文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的新趨勢[J].設計，2020，33（23）：64-66.

作者簡介：顧文磊（1996—），男，江蘇泰州人，碩士在讀，研究方向：廣播電視。