大視頻時(shí)代流媒體音樂(lè)風(fēng)行的原因及影響分析

摘要：在大視頻時(shí)代，短視頻影像滲透人類生活的方方面面。既有研究從多維度關(guān)照短視頻這種傳播形態(tài)的視覺(jué)力量，較少考察影像文本構(gòu)建中的音樂(lè)要素。隨著抖音神曲的破圈與傳播，音樂(lè)脫離了影像文本，獲得關(guān)注。本文以《什么是快樂(lè)星球》為個(gè)案，研究流媒體短視頻傳播中音樂(lè)不斷破圈的現(xiàn)象，探析其風(fēng)行背后的多元原因及影響。

關(guān)鍵詞：大視頻時(shí)代;流媒體音樂(lè);抖音神曲;《什么是快樂(lè)星球》

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）12-0-02

隨著5G和人工智能技術(shù)應(yīng)用的深入，短視頻作為數(shù)字時(shí)代的典型影像實(shí)踐，成為當(dāng)下的一種主導(dǎo)性媒介，造就了新的媒介和文化景觀，預(yù)示著大視頻時(shí)代的到來(lái)[1]。視頻是聲音、畫面、色彩、故事、臺(tái)詞等多個(gè)要素的結(jié)合體[2]，隨著抖音神曲的不斷破圈與傳播，短視頻傳播中的音樂(lè)要素顯著突出，音樂(lè)脫離了影像文本，獲得了極高的關(guān)注度[3]。截至目前，歌曲《什么是快樂(lè)星球》在抖音的話題播放量已達(dá)到了21.7億次，微博話題的閱讀量則達(dá)到了2.4億次。抖音作為一款流媒體音樂(lè)創(chuàng)意短視頻社交軟件，爆款音樂(lè)頻出的原因何在？爆款音樂(lè)的傳播與風(fēng)行對(duì)我們的社會(huì)生活又有什么影響？

1 大視頻時(shí)代流媒體音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀

流媒體音樂(lè)是指通過(guò)“流方式”在互聯(lián)網(wǎng)上傳送音樂(lè)的媒體格式[4]，其將音樂(lè)的初始內(nèi)容緩存到內(nèi)存中，數(shù)據(jù)以“流方式”隨時(shí)傳送并播放。目前，國(guó)內(nèi)的主流流媒體平臺(tái)包括騰訊音樂(lè)旗下的QQ音樂(lè)、酷狗、酷我以及網(wǎng)易旗下的網(wǎng)易云音樂(lè)。

2 大視頻時(shí)代流媒體音樂(lè)風(fēng)行的原因

本研究從文本特質(zhì)、多主體輸出、新媒介技術(shù)支持這三個(gè)維度，歸納流媒體音樂(lè)風(fēng)行的原因。

2.1 視聽(tīng)結(jié)合的文本特質(zhì)

洗腦旋律帶來(lái)的聽(tīng)覺(jué)沖擊配合短視頻呈現(xiàn)的視覺(jué)畫面，以視聽(tīng)結(jié)合的方式持續(xù)性、重復(fù)性地輸出歌曲中的精華部分，共同構(gòu)成了抖音平臺(tái)神曲出圈的基礎(chǔ)條件[5]。

從歌曲本身來(lái)看，抖音各大神曲采用了同質(zhì)化的內(nèi)容邏輯，在短時(shí)間內(nèi)通過(guò)不斷重復(fù)的歌詞和旋律來(lái)加深受眾的記憶[6]。具體的旋律創(chuàng)作，采用了規(guī)律性的、易傳唱的、能較好地滿足人聽(tīng)覺(jué)舒適感的和弦作曲模式，以獲得更高的播放量和更廣的傳播面[7]。

在短視頻的畫面呈現(xiàn)中，神曲往往選擇打造與歌曲適配性較高的場(chǎng)景[8]。跟隨節(jié)奏快速切換鏡頭的《什么是快樂(lè)星球》一曲，在視覺(jué)層面打造了高適配性的場(chǎng)景，賦予了歌曲更大的外延和聯(lián)想空間[9]。同時(shí)，畫面的易模仿性以及可復(fù)制性，提高了用戶的參與性，加速了神曲在網(wǎng)絡(luò)中的傳播[10]。

2.2 多方主體的傳播與分享

威廉·斯蒂芬森在《大眾傳播游戲理論》中談到，人們會(huì)在傳播過(guò)程中感到快樂(lè)，并主動(dòng)參與傳播[11]。基于抖音神曲的娛樂(lè)屬性帶來(lái)的快感，包含短視頻創(chuàng)作者、網(wǎng)紅以及明星等用戶在內(nèi)的多方主體愿意主動(dòng)對(duì)神曲進(jìn)行傳播與分享。用戶之間通過(guò)分享、互動(dòng)等交互行為，獲得意義交換下的情感滿足，從而增強(qiáng)自我認(rèn)同感和群體認(rèn)同感[12]。

短視頻創(chuàng)作者在追隨共性的熱點(diǎn)與流量時(shí)，將個(gè)人的個(gè)性化、異質(zhì)化特征加以構(gòu)建和表達(dá)[13]。創(chuàng)作者在模仿神曲的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，改編和翻唱原有曲目，重構(gòu)和表演原有畫面。明星和網(wǎng)紅的直接參與，為神曲的破圈傳播帶來(lái)了流量和動(dòng)力，利用其自身強(qiáng)大的輻射力和影響力，在短時(shí)間內(nèi)引爆神曲的傳播[14]。此次《什么是快樂(lè)星球》神曲的出圈，在官方媒體的關(guān)注中再次得以印證[15]。4月6日，央視新聞發(fā)布的《什么是中國(guó)高速》的短視頻獲得了80多萬(wàn)次點(diǎn)贊，短視頻以“快樂(lè)星球式”的BGM搭配中國(guó)高速公路的畫面，展現(xiàn)了中國(guó)高速的實(shí)力。

2.3 新媒介技術(shù)的支持

媒介技術(shù)的發(fā)展打破了網(wǎng)絡(luò)空間中表演和傳播的壁壘，助推了場(chǎng)景化音樂(lè)的表演和傳播[16]。抖音的視頻濾鏡、AI畫面特效以及變聲特效等技術(shù)的簡(jiǎn)易應(yīng)用，讓神曲有了豐富的呈現(xiàn)方式和場(chǎng)景體現(xiàn)，也賦予了用戶更大的創(chuàng)作權(quán)利[17]。

抖音的算法技術(shù)提高了神曲在傳播中的精準(zhǔn)度[18]，基于算法推送后的用戶反饋情況來(lái)判斷歌曲的流行風(fēng)向，以此不斷篩選出帶有爆款潛質(zhì)的歌曲，加強(qiáng)對(duì)其的宣傳和推廣，這是抖音按照流量思維進(jìn)行歌曲宣發(fā)的技術(shù)邏輯[19]。

3 大視頻時(shí)代流媒體音樂(lè)風(fēng)行的多元影響

在短視頻的賦能下，流媒體音樂(lè)不斷出圈，進(jìn)入公眾的日常生活中，它的風(fēng)行在個(gè)體、群體、社會(huì)三個(gè)層面產(chǎn)生了較為顯著的影響。

3.1 個(gè)體層面：感性?shī)蕵?lè)化導(dǎo)致理性思考缺失

尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中提出，赫胥黎在《美麗新世界》中的預(yù)言正在成真，我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化[20]。流媒體平臺(tái)中短平快的視頻與音樂(lè)正消解著用戶集中思考的能力，用戶陷入“單向時(shí)光機(jī)”的影像與音樂(lè)流之中，無(wú)法再聚精會(huì)神地思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題[21]。例如，現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情并不總是如歌曲中描述的那般美好;青少年對(duì)愛(ài)情、友情的理解在很大程度上受到歌詞中蘊(yùn)含的思想的影響;家庭關(guān)系、代際問(wèn)題流于對(duì)親情的贊美，而普遍存在的矛盾問(wèn)題被忽視;一個(gè)弘揚(yáng)了正能量的社會(huì)公共事件，只能給予我們精神鼓舞，無(wú)人挖掘背后的深層次社會(huì)問(wèn)題[22]。以上現(xiàn)象不應(yīng)該隨著神曲“洗腦”的旋律被拋之腦后。媒介對(duì)人日常生活的形塑，是需要關(guān)注與考察的[23]。

3.2 群體層面：符號(hào)展演促使集體記憶凝聚

短視頻里的神曲已經(jīng)成為人們?cè)谏缃幻襟w中表達(dá)自我的基本要素[24]。例如，當(dāng)我們想要抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情時(shí)，會(huì)不約而同地想起《我和我的祖國(guó)》;一句“什么是快樂(lè)星球”，則成為讓年輕網(wǎng)民會(huì)心一笑的“暗語(yǔ)”。法國(guó)社會(huì)學(xué)者哈布瓦赫將個(gè)體記憶放大至社會(huì)群體層面進(jìn)行考察，提出集體記憶的概念：一個(gè)特定社會(huì)群體的成員共享往事的過(guò)程和結(jié)果[25]。它是一個(gè)群體的意義、文化、價(jià)值、經(jīng)驗(yàn)的集合，對(duì)于無(wú)法經(jīng)歷“過(guò)去”群體成員來(lái)說(shuō)，集體記憶就是其族群認(rèn)同感的基本來(lái)源[26]。《快樂(lè)星球》自2004年開(kāi)播，是當(dāng)時(shí)最火的兒童劇集之一，也是如今Z世代網(wǎng)絡(luò)用戶印象最深刻的童年記憶。從符號(hào)學(xué)的視角來(lái)看，作為基礎(chǔ)語(yǔ)匯的神曲直白而清晰，降低了人們交往互動(dòng)的成本[27]。當(dāng)“什么是快樂(lè)星球”“再見(jiàn)了媽媽，今晚我就要遠(yuǎn)航”響起，人們會(huì)不約而同地投身于一個(gè)“想象的情感共同體”，獲得身份認(rèn)同的心理滿足感[28]。

3.3 社會(huì)層面：簡(jiǎn)化批量的神曲制作致使音樂(lè)品格降低

大量后現(xiàn)代、非程式化、草根化的音樂(lè)成為當(dāng)下人們自我表達(dá)、實(shí)現(xiàn)聯(lián)結(jié)的有力方式[29]。但模式化的音樂(lè)生產(chǎn)與短平快的視頻相結(jié)合，意味著情感表達(dá)的簡(jiǎn)化與意義的批量生產(chǎn)[30]。抖音音樂(lè)降低了音樂(lè)的質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)，大量的新歌曲看似百花齊放，實(shí)則是工業(yè)線上的偽個(gè)性化產(chǎn)品，這種捏造的偽個(gè)性也使受眾獲得了虛幻的主體性[31]。本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中指出，藝術(shù)作品的機(jī)械復(fù)制與批量生產(chǎn)，使其失去了獨(dú)一無(wú)二性，人們不再凝神關(guān)注，藝術(shù)作品的“靈韻”消失了[32]。永遠(yuǎn)有新的迷因在等待使用[33]，這些音樂(lè)作品即便能出圈，也總是帶著“短視頻神曲”的頭銜，很難成為恒久流傳的音樂(lè)作品。人們對(duì)神曲的印象，顯現(xiàn)了其“神”的一面，而淡忘了其作為“曲”的音樂(lè)價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

如今，神曲的工業(yè)化生產(chǎn)機(jī)制已經(jīng)無(wú)法滿足人們更高的精神文化需求，其只能作為人們某些時(shí)候的消遣方式。對(duì)新的創(chuàng)作者及官方而言，抖音歌曲的生產(chǎn)過(guò)程需要逐漸剝離低級(jí)的復(fù)刻模式，邁向新的階段。

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作者簡(jiǎn)介：林辰（1996—），男，江蘇南京人，碩士在讀，研究方向：傳播社會(huì)學(xué)。

指導(dǎo)老師：馮廣圣