魏軍嘯

（中國海洋大學(xué),山東青島 266071）

一、膠州吹打樂概述

（一）膠州吹打樂的歷史及相關(guān)概念

吹打樂是中國百姓最喜聞樂見的傳統(tǒng)器樂樂種之一，以吹管樂器和打擊樂器合奏為主，表演形式豐富，與古代的鼓吹樂有著千絲萬縷的聯(lián)系。它往往伴隨著民間的民俗活動以及基層勞動人民的精神需要而創(chuàng)作。然而在不同地區(qū)民間風(fēng)土人情的影響下，各地吹打樂之間的風(fēng)格特點(diǎn)也不盡相同，各有千秋。

膠州是華夏文明的發(fā)祥地之一，自古以來就是海港城市，地處膠州灣畔，是多民族多文化的匯集地，至今仍保留有新石器時(shí)代的文化遺址。歷史上，膠州地區(qū)曾被齊國統(tǒng)治，受齊文化影響深厚，兼收并蓄，博采眾長，致使思想上的自由與開放，進(jìn)而發(fā)展了當(dāng)?shù)氐奈幕?。宋朝以來，曾在膠州市區(qū)設(shè)有板橋鎮(zhèn)，是重要的通商口岸，南來北往，海上貿(mào)易興盛，促使文化趨向于多元性，使得膠州吹打樂既有北方的粗獷豪放，又兼有南方的細(xì)膩委婉。歷史沿革，朝代更替，民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，在這片歷史文化底蘊(yùn)肥沃的土地上，也孕育出了當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的膠州吹打樂。它不同于中國任何一個(gè)地區(qū)的吹打樂，這個(gè)不同建立在它是另一種藝術(shù)形式膠州秧歌的重要組成部分上。

膠州吹打樂又稱“膠州民間鼓樂”“膠澳鑼鼓”，據(jù)文獻(xiàn)記載，距今已有八百多年的歷史，最早起源于大型的祭祀活動。史書記載膠州文廟始建于南宋時(shí)期，每年舉辦兩次祭孔大典。祭祀日“鼓樂鏗鏘，生員唱《大哉孔子》贊歌”這是對膠州吹打樂最早的描述。關(guān)于膠州吹打樂的發(fā)源地并不像膠州秧歌可以精確到東小屯村那樣具體，起初是由兩三個(gè)吹打班子構(gòu)成，跑活賺取銀錢，技藝逐漸精湛并形成特有的曲牌，后經(jīng)藝人口口相傳，最終形成現(xiàn)在的膠州吹打樂。

自1939年以來，能夠探究到傳承至今已經(jīng)第四代，據(jù)了解，最早的高義倫先生曾是青島歌舞團(tuán)的嗩吶演奏員，后來受到“破四舊”的影響逐漸隱退，以及耿示業(yè)先生在民間都有著極高的知名度，現(xiàn)在高家班和耿家班仍舊活躍在民間吹打舞臺上。如今，對膠州吹打樂發(fā)展推動最大的是李樹才和李康老師，他們對樂種進(jìn)行拯救性保護(hù)，恢復(fù)的傳統(tǒng)曲牌和新創(chuàng)作的優(yōu)秀作品多次榮獲全國、省市級大獎，并將吹打樂從幕后搬上臺前，推動其列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使膠州吹打樂成為一張展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靚麗名片。

（二）膠州吹打樂與民俗儀式

原本用于大型祭祀和作為官場迎來送往禮儀的膠州吹打樂逐漸轉(zhuǎn)向民間，服務(wù)于普通民眾的娛樂活動和精神追求，頻繁出現(xiàn)于民間社火、地方雜耍、紅白喜事、節(jié)慶筵樂等大眾生活之中。每逢春節(jié)和正月期間，是民間鬧秧歌最紅火的時(shí)段，全城共舞，全民歡動，大家歡聚一堂，高歌熱舞，不論村頭巷尾，秧歌隊(duì)川流不息，秧歌舞動的場景歡騰熱鬧，鑼鼓喧天，嗩吶聲聲，自然少不了膠州吹打樂的身影，以其特殊的形式表達(dá)對故土的深愛與豪情。在許多講究牌面的民間儀式場合中，膠州吹打樂也會根據(jù)不同的儀式場合演奏不同的曲牌。

在一些特殊場合，仍能見到膠州吹打樂的特色樂器雙管的身影，顧名思義，雙管就是將兩支大小、調(diào)性完全相同的管子并而吹之，因其音色和諧委婉，在民間有“催淚管”的叫法，對于演奏者技藝要求十分精湛，大致通過吞和吐來控制力度音準(zhǔn)，吹奏高音時(shí)，甚至用到包牙吞、咬、啃等技巧，感染力極強(qiáng)，在樂隊(duì)中以領(lǐng)奏為主。在“紅事”演奏時(shí)，多使用小嗩吶即高音嗩吶，速度上加快些呈現(xiàn)出喜悅的情緒，有些民間高手在演奏時(shí)會模仿鳥鳴或者人的笑聲，極大豐富了曲牌的表現(xiàn)力。在“白事”演奏時(shí)，常用大嗩吶，演奏時(shí)常會放慢進(jìn)行旋律簡化，并揉進(jìn)持續(xù)的氣顫音，如泣如訴，表現(xiàn)出哀怨的氣氛。在祭孔、廟會等大型慶典活動中，膠州吹打樂也被廣泛地應(yīng)用。膠州吹打樂根植于民間，其呈現(xiàn)離不開民俗活動，同樣也會隨著民俗活動的發(fā)展而發(fā)展。

二、膠州吹打樂的藝術(shù)特色

如今的膠州吹打樂已不再是一種單列的藝術(shù)形式，而是結(jié)合了多種膠州地方特色藝術(shù)形式的個(gè)體，比如與當(dāng)?shù)氐拿窀?、戲曲緊密結(jié)合，極大地增強(qiáng)了樂曲旋律性的同時(shí)豐富了作品的表現(xiàn)力。而膠州吹打樂最大的特色就是與膠州秧歌的舞蹈緊密結(jié)合，二者相得益彰。

（一）膠州吹打樂的曲牌調(diào)式

由于膠州的地形多為平原丘陵且瀕海，因而曲調(diào)中既有平原的遼闊寬廣，又有大海的浪潮涌動，更有山峰的高亢挺拔，這些特點(diǎn)在許多膠州吹打樂曲牌中有所體現(xiàn)，深受群眾喜愛。據(jù)了解，已知的曲牌多達(dá)200余個(gè)，與魯西南吹打樂更注重演奏味道性相比，膠州吹打樂多與民歌小調(diào)相融合，旋律性更強(qiáng)。優(yōu)秀吹打樂曲牌代表有《得勝令》《水浪吟》《斗鵪鶉》及秧歌專用樂曲《小白馬》等，作為膠州秧歌的傳統(tǒng)器樂伴奏形式，其音樂與秧歌舞蹈相輔相成，伴奏樂曲多為聯(lián)曲體結(jié)構(gòu)，像嗩吶套曲《得勝令》中便聯(lián)合了《得勝令》《隔指曲》等五首曲牌，有的甚至融合了民歌小調(diào)元素，如膠州民歌《趕集》等，在樂曲中間穿插變場鑼鼓點(diǎn)也較為常見。

其特點(diǎn)是音樂多為四二拍，調(diào)式以宮音和徵音為主音構(gòu)成的調(diào)式為主，多出現(xiàn)換調(diào)轉(zhuǎn)調(diào)的情況，其規(guī)律與管樂的指法便利有一定關(guān)系，筆者在日常的演奏中發(fā)現(xiàn)每次轉(zhuǎn)調(diào)都伴有新材料的引入并帶來新的色彩氣氛。筆者通過查閱相關(guān)資料了解到，膠州吹打樂曲牌的轉(zhuǎn)調(diào)大致可以分為段落結(jié)構(gòu)之間和段落結(jié)構(gòu)之內(nèi)兩種情況，第一種情況中，換曲必轉(zhuǎn)調(diào)，一般以原調(diào)的大二度或者五度關(guān)系方向轉(zhuǎn)調(diào)，第二種情況意于段落內(nèi)部轉(zhuǎn)調(diào)，如套曲《得勝令》中便出現(xiàn)了11次轉(zhuǎn)調(diào)，與中心調(diào)之間關(guān)系密切。膠州吹打樂作為秧歌的伴奏音樂，轉(zhuǎn)調(diào)手法成熟，確有獨(dú)到之妙。

（二）膠州吹打樂的呈現(xiàn)方式

膠州吹打樂的表演氣氛熱烈，舞臺變化多樣，總的來說，其呈現(xiàn)方式主要分為三種：演出坐場、演出站場和演出舞場。

演出坐場，即演出時(shí)演員們以一種坐著的靜態(tài)方式演奏，多用于舞臺演出，樂隊(duì)人員的編制也會根據(jù)演出場合不同做出相應(yīng)調(diào)整。從服裝上，演員們通常會身著亮白色演出服，衣服上繡著水浪似的花紋，衣服下擺飄動的一抹天藍(lán)色絲綢既有濃厚的民間元素，又彰顯膠州吹打在山東吹打中與眾不同的海洋港口文化。演出時(shí)的隊(duì)形通常分為前后兩排，第一排主要為吹奏樂器，以4把嗩吶為中心，向右依次為2把笙，向左依次為1支笛子、1把笙；第二排主要是打擊樂器，以堂鼓和排鼓為中心，小镲、大鑼、梆子等依次排在左右，同時(shí)有多名舞者位列其中，主要承擔(dān)整個(gè)節(jié)目的舞蹈部分，同時(shí)穿插演奏打擊樂聲部，有時(shí)也會根據(jù)人員編制和舞臺效果調(diào)整隊(duì)形。坐場不僅能夠增強(qiáng)樂隊(duì)的氣勢，同時(shí)也加強(qiáng)了舞臺效果。

演出站場，即演出時(shí)演員們以一種站著的動態(tài)方式演奏，較于坐場靈活性更強(qiáng)，演員的肢體動作更豐富，增強(qiáng)了節(jié)目整體的表現(xiàn)力和感染力。在人員編制上會根據(jù)不同場合以及演出需要適當(dāng)?shù)脑鰷p。演出站場的隊(duì)形通常分為前后兩個(gè)小組合，依然以鼓為中心，前排主要為吹奏樂器，后排通常以打擊樂為主，但樂隊(duì)的排列組合并不是一成不變的，有時(shí)在室外的特殊場地演出時(shí)，也會排成一排進(jìn)行演奏，具有一定的靈活性，充分地展現(xiàn)吹打樂感染力，使得演出氛圍更加熱鬧。

演出舞場，即演出時(shí)演員們以一種邊舞邊吹的動態(tài)方式演奏，獨(dú)具特色的將膠州秧歌的舞蹈元素融入其中，極大豐富了視覺沖擊力，是一種前所未有的呈現(xiàn)形式。膠州吹打樂與膠州秧歌的舞蹈淵源深厚，二者相得益彰。膠州吹打樂的音樂為舞蹈渲染了氣氛，舞蹈動作緊扣旋律律動，快板時(shí)舞蹈熱鬧歡快，慢板時(shí)，舞蹈演員做出的撇扇、推手、扭腰等動作也隨音樂變緩，隨著腳下步伐的踩碾，帶動身體螺旋扭擺，連綿不斷，剛?cè)岵⑿?，緊密扣腔，生動展現(xiàn)人物的性格形象。同時(shí)，隨著膠州吹打樂新作品的推陳出新，巧妙加入了膠州秧歌的舞蹈元素，成為整體中的一部分。比如吹奏慢板時(shí)腳下扭著十字步緊扣旋律，在走場過程中結(jié)合膠州秧歌的基本步伐來變換隊(duì)形，推動故事情節(jié)發(fā)展，以舞蹈動作將各個(gè)環(huán)節(jié)串聯(lián)，增強(qiáng)了舞臺表現(xiàn)力和感染力。作品中大膽融合了民俗儀式“迎親”的橋段、跑小驢、舞獅表演等民間元素，道具方面加入了小梆子、膠州大白菜、膠東大餑餑以及民間剪紙、泥老虎等民俗非遺，盡顯當(dāng)?shù)仫L(fēng)采，使得舞臺表演形式更加豐富?？偠灾?，膠州吹打樂結(jié)合了多種膠州地方藝術(shù)形式，曲中有歌，歌中有戲，戲中有舞，這也是膠州吹打樂與其他地方吹打樂最主要的不同之處，具有極高的研究價(jià)值。

三、膠州吹打樂的傳承與發(fā)展

（一）膠州吹打樂的發(fā)展現(xiàn)狀

如今的膠州吹打樂在膠州秧歌大發(fā)展的背景下受到冷落，伴奏多為電子音樂，它逐漸取代了傳統(tǒng)的吹打演出伴奏形式，十分不利其發(fā)展。大量優(yōu)秀的曲牌也因缺乏保護(hù)失傳于民間，記譜不清錄音不全成為保護(hù)工作中的難題。隨著社會發(fā)展，人們的觀念也發(fā)生變化，大量民間藝人轉(zhuǎn)行造成“人才流失”，人才培養(yǎng)卻幾近空白。另外，膠州吹打樂樂手老齡化的現(xiàn)象嚴(yán)重，老藝人們盡管身懷絕學(xué)，年輕人卻更愿意接受新的事物，缺乏主動學(xué)習(xí)的積極性與興趣。近年來，在當(dāng)?shù)卣块T及吹打樂傳承人共同努力下，整理保護(hù)工作取得前所未有的進(jìn)展，推動膠州吹打樂列入了市級非遺項(xiàng)目名錄，并登上央視舞臺，社會關(guān)注度逐漸提高。2017年參加文化部主辦的中國民族民間樂種組合展演并獲得最高獎項(xiàng)并參加巡演，2018年作為青島市唯一入選“第十一屆全省優(yōu)秀新創(chuàng)群眾文藝作品匯演”的器樂作品在全省作品大賽中榮獲“入圍獎”，2021年入選全國民族樂器展演等，新創(chuàng)作品在全國、省市級大賽中頻頻獲獎。第五屆中國秧歌節(jié)中也首次加入了傳統(tǒng)樂隊(duì)伴奏的形式。膠州吹打樂作品在形式上不斷大膽與民間元素相融合，每次亮相都使觀眾耳目一新，在創(chuàng)新之路上越走越遠(yuǎn)。

（二）膠州吹打樂的傳承發(fā)展

膠州吹打樂歷史悠久，曲牌豐富，不斷有新形式新作品亮相，改變觀眾傳統(tǒng)觀念，吹打樂作品《膠州秧歌風(fēng)—迎親》和《膠東風(fēng)情—市井》中融合膠州秧歌和民間元素，讓觀眾真實(shí)的感受膠州民間婚俗迎親時(shí)的畫面以及節(jié)慶期間膠東街市的場景，表現(xiàn)了吹打樂的歷史文化，展現(xiàn)地方風(fēng)采，傳遞著濃濃的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，這樣的形式也是當(dāng)下膠州吹打樂發(fā)展的方向，完善的政策以及必要的資金保障同樣是傳承保護(hù)必不可少的因素。

時(shí)代在變化，而音樂作為時(shí)代的一部分，自然也離不開發(fā)展。膠州吹打樂作為優(yōu)秀齊魯文化的代表，蘊(yùn)藏著祖先智慧的結(jié)晶，但同樣面臨著傳承與發(fā)展問題，這要求我們不僅要從故紙堆中挖掘它好的一面，同時(shí)要結(jié)合當(dāng)下，不斷創(chuàng)新，繼而有效的發(fā)揚(yáng)光大。筆者根據(jù)現(xiàn)狀提出以下幾點(diǎn)建議。首先加強(qiáng)對民間藝人、民間曲譜錄音的保護(hù)工作，普查走訪現(xiàn)存老藝人、吹打班的現(xiàn)狀，將其口傳心授變成文字記錄，并及時(shí)進(jìn)行錄音錄像搜集信息，將已有的吹打樂資料整理成冊，方便學(xué)者研究及宣傳。然后加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，搭建平臺，利用新媒體傳播，可以在每年舉辦的秧歌大賽中加入傳統(tǒng)伴奏音樂類的比賽，促進(jìn)技藝發(fā)展，提供展示的舞臺。最后加強(qiáng)培訓(xùn)，激勵傳承，培養(yǎng)年輕后備人才，拓展培養(yǎng)對象，在當(dāng)?shù)貙W(xué)校建立傳承基地，將民間吹打樂內(nèi)容帶入高校課堂，豐富吹打?qū)I(yè)學(xué)生的理論知識與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，已知舉辦了兩屆膠州吹打樂培訓(xùn)班活動，每年假期都會舉辦“尋找小小傳承人”夏令營活動，在青少年中實(shí)現(xiàn)傳承，蓬勃發(fā)展。

四、結(jié)語

膠州吹打樂作為膠東地區(qū)土生土長的一種民間器樂合奏形式，是齊魯文化的優(yōu)秀代表，蘊(yùn)藏著博大精深的歷史文化和豐富的人文精神。其與民俗生活淵源深厚，詮釋著膠州地方文化特色與文明進(jìn)程，然而它正面臨著鮮為人知且出現(xiàn)瀕臨失傳的境地，亟待保護(hù)。本文旨在通過分析梳理膠州吹打樂的概述、特點(diǎn)、傳承與發(fā)展，試圖還原其真實(shí)面貌，來增強(qiáng)世人對優(yōu)秀民族文化的理解與愛護(hù)，增加民族自信心與認(rèn)同感，對創(chuàng)作表演和發(fā)展具有一定指導(dǎo)意義。自黨的十八大提出“扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)”以來，“民族要復(fù)興，文化是先導(dǎo)”成了時(shí)代主題，而膠州吹打樂定會在民族文化大發(fā)展的背景下，書寫歷史長河中濃墨淡彩的一筆，綻放其絢麗的光彩。