賈子萱

（哈爾濱音樂學(xué)院,黑龍江哈爾濱 150028）

音樂界及音樂教育界常提及的近現(xiàn)代音樂史，一般是指1840-1949年這一階段。從我國近代文化史的構(gòu)成情況來看，近現(xiàn)代音樂發(fā)展史是其中的重要組成內(nèi)容之一，其生動地呈現(xiàn)出自十九世紀(jì)中葉至今，國內(nèi)音樂在外來文化沖擊之下的艱辛發(fā)展歷程，之所以將之形容為艱辛是因為在傳統(tǒng)觀念同外來文化碰撞與交融的過程之中，出現(xiàn)了諸多價值觀層面的激辯，諸如：“落后”和“先進(jìn)”“經(jīng)驗”和“科學(xué)”“民族特色”和“普世價值”等之間的針鋒相對，這些對立要素，借用社科領(lǐng)域的描述來看，實質(zhì)上便是“古今”之爭，也就是“前現(xiàn)代性”和“現(xiàn)代性”二者之間所表現(xiàn)出的顯著差異。假若將近代以來，除去器物層面變化以外，我國文明最大的變化即表現(xiàn)在怎樣審視自身以及評判他者這個問題上，由此可以說，近現(xiàn)代音樂史的發(fā)展歷程在一定程度上映射了中國由古文明轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文明的進(jìn)程。

一、中國近代音樂觀念的發(fā)展

1.封建主義音樂觀

從近代中國社會的發(fā)展情況來看，其表現(xiàn)為機(jī)制的萎縮與顯著的退化，由此使得彼時的國人發(fā)出哀嘆：曾經(jīng)煊赫一時的古老文明已經(jīng)日趨衰落，在這一時代背景之下，一部分覺醒的知識分子呼喚新的文明秩序的到來，由此便讓當(dāng)時開明的知識分子階層在鴉片戰(zhàn)爭之后生出了效仿西方資本主義國家之念，最初的學(xué)習(xí)集中在自然科學(xué)、技術(shù)層面，洋務(wù)運(yùn)動是典型的代表。而在19世紀(jì)80年代，中國的音樂依然是禮樂教化的工具，正如《樂者古以平心論》中所提道的：“天下之功，必在古樂”。其實封建主義音樂觀恰恰就在于將音樂作為禮樂教化的工具，通過傳統(tǒng)經(jīng)典音樂來豐富人們的內(nèi)心，改善社會的風(fēng)氣，形成文化的熏陶，發(fā)揮人文教化的功能。

2.資產(chǎn)階級音樂觀

在1894年甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗之后，宣告了洋務(wù)運(yùn)動的失敗，由此再次激發(fā)了民族資產(chǎn)階級效仿西方的決心，代表性事件便是1898年的維新運(yùn)動，以康梁為代表的維新派倡導(dǎo)新式教育取代以往的科舉制度，這一主張對近代官辦教育方針的制定與出臺形成了巨大的影響和沖擊。在新式院校相繼開辦之后，新的音樂理念隨之問世，并漸漸發(fā)展成為當(dāng)時社會音樂的主流思潮。新式學(xué)校之所以稱之為“新”，原因便在于其改變了舊有的教育觀念，而是遵循和秉承全新的教育理念，實施全新的教育內(nèi)容，由此帶動了音樂的發(fā)展。盡管說受時代觀念的限制，當(dāng)時的教育者依然將音樂視為提升個人修養(yǎng)的有效途徑，不過這一觀念同封建社會時期所大力宣揚(yáng)的“六藝”而言，其積極意義不容抹殺。在當(dāng)時，音樂成為全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式融入了我國近代的文化領(lǐng)域之中，并且發(fā)展成為民族資產(chǎn)階級新文化運(yùn)動的關(guān)鍵組成內(nèi)容之一。維新運(yùn)動所推動的社會文化改革在神州大地產(chǎn)生了無與倫比的影響力，其最大的貢獻(xiàn)在于使國人改變了以往的局限性思維，而是能夠?qū)崿F(xiàn)對自身文化的客觀審視和評判。

3.向國外音樂學(xué)習(xí)

日本明治維新時期，教育被作為改革策略的重要方面，音樂也作為必修課納入了新式教育中，這一舉措促進(jìn)了日本近代音樂文化的發(fā)展。中國近代音樂的發(fā)展過程中，基于改進(jìn)完善中國音樂的目的，很多仁人志士探索了借鑒日本音樂文化來發(fā)展中國音樂的路徑。然而，雖然很多人積極探索借鑒日本音樂文化發(fā)展中國音樂的道路，但是這一觀念并未持續(xù)很長時間，因為人們發(fā)現(xiàn)了日本音樂文化發(fā)展的不足——日本的音樂文化基礎(chǔ)不牢固，因此后續(xù)發(fā)展不足。很快，人們又開始仿效西歐的音樂發(fā)展道路，旨在進(jìn)一步改進(jìn)和完善中國音樂。在這期間，雖然向國外學(xué)習(xí)音樂取得了一定的成效，但是缺乏系統(tǒng)性。

二、近代音樂文化的特點(diǎn)

自晚清以來，歌唱音樂在音樂教育以及抗日救亡兩大社會潮流的影響以及沖擊之下，逐漸表現(xiàn)出中華民族獨(dú)特的藝術(shù)審美觀，并成為我國近代音樂文化傳播和交流的主體。在1919年五四運(yùn)動后，新音樂文化逐漸覆蓋了神州大地，得到了社會各個階層人民的認(rèn)同，由此讓其對社會生活當(dāng)中的每個領(lǐng)域都生成了深遠(yuǎn)的影響。伴隨著時代前進(jìn)的腳步，新音樂的發(fā)展之路一直沒有停下腳步，一直處于不斷地開拓、發(fā)展、前進(jìn)、成長、成熟以及壯大過程之中，尤其值得一提的是，新音樂亦成為中華傳統(tǒng)文化同域外文化實現(xiàn)深度交流的重要媒介之一。

三、近代音樂的傳播方式及路徑

縱觀近代音樂的傳播可以發(fā)現(xiàn)，傳播方式以及路徑主要是圖書傳播、報紙傳播以及勞工傳播、學(xué)堂樂歌等等，下面筆者分別就這幾個方面展開論述。

1.圖書傳播

回顧近代我國音樂的發(fā)展歷程能夠看出，媒體在其中發(fā)揮了不可取代的效用。在20世紀(jì)初期，國內(nèi)音樂文化的發(fā)展基本上是借助出版物這一載體實現(xiàn)。作為文化實體的出版機(jī)構(gòu)而言，其不但是知識的制造者，同時亦是文化的傳播者，其借助出版的方式，實現(xiàn)對知識和文化的制造與傳播，當(dāng)然，在這一過程之中，其自身亦實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益的獲取。書籍是出版物的代表性成果之一，其在發(fā)揮文化導(dǎo)向價值的同時，亦需要充分考慮以及貼合社會公眾的口味。杰出的文化出版物能夠?qū)崿F(xiàn)對社會文化的有效承載以及良性推動。結(jié)合音樂發(fā)展史的視角來看，國內(nèi)音樂家對于近代音樂的系統(tǒng)和深入研究，問世了大批的研究文獻(xiàn)與專注，如汪毓和負(fù)責(zé)編撰的《中國近現(xiàn)代音樂史》、余甲方撰寫的《中國近代音樂史》以及陳聆群所撰寫的《中國近現(xiàn)代音樂史研究在世紀(jì)》等，均對近代音樂思潮狀展開了不同角度的研究，馮長春撰寫《中國近代音樂思潮研究》則是圍繞音樂本體或者是音樂作曲家加以研究。不過在傳播學(xué)以及出版學(xué)方面少有研究者展開對近代音樂文化的論述。

近代中國是傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代的重要過渡時期，也是中國重要的文化轉(zhuǎn)型時期。近代音樂的圖書傳播雖然相對比較薄弱，但是也扮演了不可或缺的角色。

2.報紙傳播

在20世紀(jì)早期，來華的西方人在我國開辦報業(yè)，由此推動了近代傳媒的發(fā)展。彼時的報刊成了傳播文化的主要載體形式，在相當(dāng)大的程度上推動了社會文化的繁榮。如新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動等，便是由《新青年》這本刊物上興起的，其后席卷神州，極大地推動了民族發(fā)展進(jìn)程。近代音樂文化的發(fā)展亦受到報刊的助力，如在報刊的傳播效用帶動之下，我國的戲曲音樂傳播半徑大幅拓寬，當(dāng)時的部分報刊將戲曲作為主要報道版面，并加入了戲曲評論以及戲曲報道等相關(guān)內(nèi)容，同時亦承接戲曲演出廣告。盡管報刊是無聲傳播，無法呈現(xiàn)出完整的音樂本體，不過其所發(fā)揮的延伸傳播效用是積極地。這種積極性表現(xiàn)為其承載了諸多有助于近代音樂文化發(fā)展的相關(guān)訊息內(nèi)容。伴隨著近代專業(yè)戲曲報刊的相繼問世，如《游戲報》《圖畫劇報》《羅賓漢報》等報刊，其通過大量刊發(fā)戲曲相關(guān)內(nèi)容，催生了社會各界對于戲曲的討論，達(dá)到了繁榮音樂文化的目的。

3.勞工傳播

最為大眾化的音樂傳播方式，便是居于社會底層的勞動人民運(yùn)用家鄉(xiāng)語言演繹民歌這一形式。在十九世紀(jì)四十年代，我國的福建地區(qū)成為向南洋輸出勞工的第一大省，由此帶來了我國近代歷史上最大規(guī)模的華工移民潮。這些華工在南洋飽受摧殘和剝削，身心俱疲，為了在辛勞的工作之于一解思鄉(xiāng)之苦，以期達(dá)到慰藉疲憊的身心的目的，這些勞工便會采取演唱福建民謠的方式進(jìn)行自我調(diào)適與放松。通過在勞工之間的口口相傳，南音、錦歌等音樂形式得到了一定程度的發(fā)展。不過遺憾的是，因為未能被記載下來，只能從零散的史料當(dāng)中窺見端倪。舉例而言，當(dāng)時隨著華工遷入南洋，過番歌得到了廣泛傳唱，彼時的南洋報紙對這一現(xiàn)象進(jìn)行過報道，記錄了遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)的勞工用這一音樂形式記錄自身的艱辛勞作歷程。不過現(xiàn)有的研究資料并不充裕，根據(jù)廈門大學(xué)南洋研究所的文獻(xiàn)收集情況來看，福建過番歌謠不過四件，查到的有安溪的詹典嫂告御狀地過番歌和晉江的番客歌。

4.學(xué)堂樂歌傳播

20世紀(jì)初，中國各地的新式學(xué)校在所開設(shè)的音樂課程中大量地傳唱一些以簡譜記譜、國外曲調(diào)、國人填詞的原創(chuàng)歌曲，這便是我們所說的“學(xué)堂樂歌”。學(xué)堂樂歌的內(nèi)容主要是反映了青年知識分子和人民群眾反帝反封建、富國強(qiáng)兵的革命要求，是中國人救國意識覺醒的開始。中國近代的新音樂以學(xué)堂樂歌為代表，學(xué)堂樂歌對于學(xué)校音樂的啟蒙、音樂的傳播以及中國走向現(xiàn)代化社會都有十分重要的促進(jìn)作用。

四、結(jié)語

文章中，筆者從中國近代音樂觀念的發(fā)展入手，分析了近代音樂文化的特點(diǎn)，并對近代音樂的傳播方式及路徑展開了論述。近代音樂是我國音樂史上濃墨重彩的一筆，研究近代音樂的傳播對于我們的音樂理論研究意義重大。希望本文的論述能夠為音樂學(xué)習(xí)者和研究者提供一定的參考和借鑒。