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      正定藝術(shù)“高照”的研究與調(diào)查

      2021-08-29 07:02:40谷博嶼
      藝術(shù)與設(shè)計·理論 2021年8期
      關(guān)鍵詞:高照新城師傅

      谷博嶼

      (南開大學(xué) 文學(xué)院,天津 300071)

      正定縣位于河北省石家莊市北部,是一座歷史文化名城①。歷經(jīng)數(shù)千年的積淀,正定承載著無數(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)物質(zhì)與精神財富,除了久負(fù)盛名的“五大古寺四大古塔”②,還有像“常山戰(zhàn)鼓③”“舞獅子”等這樣的傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù),正定高照便是其中之一。

      高照,又稱(中幡)④,因其主要傳承地為河北省石家莊市正定縣新城鋪村,故此多稱“正定高照”。新城鋪村地理位置優(yōu)越,地處多縣市交界處,春秋時期鮮虞國定都于此(圖1),將其發(fā)展成為舊時要塞,后唐、宋等數(shù)個朝代為傳遞信息,均于此設(shè)立驛站;《正定縣志》中記載了清代新城鋪的狀況:“府城驛,在城東北45里屬真定府,驛馬68匹,馬夫34名,獸醫(yī)1名?!笨梢姰?dāng)時的新城鋪村作為驛站的高度成熟。直至明代正式命名其為“新城鋪”,新城鋪所承載的歷史光輝,從現(xiàn)存“馬號”⑤遺址也可略探一二,充滿了民俗性的正定高照正是孕育、發(fā)展、成熟于此。

      圖1 鮮虞國(今新城鋪村)所處位置

      正定高照形似“華蓋”,上有5層傘,分別代表金、木、水、火、土,寓意五谷豐登;竹竿上方有十根翅雞翎代表十全十美、國泰民安;兩邊各一繡球及角旗代表幸福美滿,幡衣寓意吉祥如意(圖2)。表演形式為運(yùn)用不同的姿勢(如二郎擔(dān)當(dāng)、旱地拔蔥、雙武花等),將高照拋擲空中(圖3),并用身體多個部位承接,類似于雜技中的“頂竿”⑥。其間需要保證高照不沾地并穩(wěn)步前進(jìn),隨以鼓鑼等工具。表演時場面宏大驚險、引人注目。正定高照因其高度的觀賞性和技術(shù)性而深受人們喜愛,但因形制復(fù)雜、沉重,使得它的學(xué)習(xí)對于使用者的生理、心理素質(zhì)要求都很高,真正能夠掌握核心要領(lǐng)的傳承者屈指可數(shù),郭建兵目前為正定高照國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的唯一傳承人。日前我們就正定高照的傳承對郭建兵進(jìn)行了較為深入的訪談。

      圖2 現(xiàn)存高照組成樣式及尺寸

      圖3 藝人用不同身體部位承接高照

      郭建兵,正定縣新城鋪村人,十三歲左右?guī)煆亩加验_始學(xué)習(xí)高照技藝,經(jīng)過十幾年的刻苦訓(xùn)練,技藝嫻熟。迄今為止,郭師傅不僅將高照帶到各地進(jìn)行表演,并且積極為正定高照申請非遺保護(hù),現(xiàn)為正定高照國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人(唯一)⑦。在目前正定高照沒有正式表演隊(duì)伍的情況下,獨(dú)自堅持正定高照的教學(xué)、普及與演出組織等傳承活動。

      一、正定高照藝術(shù)的產(chǎn)生與傳承

      正定高照,源于民國以前。古代皇帝出行時,伴有盛大的儀仗隊(duì),隊(duì)伍中有士兵專舉幡旗?;实鄱啻纬鲂惺沟眯鲁卿伆傩盏靡砸姷绞勘鴴佀aζ?,便開始模仿。隨著百姓審美、娛樂等需求的變化,士兵的幡旗開始在百姓手中,發(fā)生形制上的變化,逐漸演變成了現(xiàn)在的正定高照⑧。

      在解釋高照的由來時,郭師傅說道:“古時候皇帝出征打仗的時候,旗手們會舉著一根吊著幡旗的竹竿,這就是最初的高照,他們沒有事情的時候扔旗子耍,慢慢地就演變成各種好看的動作,經(jīng)過這個新城鋪啊、或者打仗的這些地兒,老百姓看著(旗手扔旗子的動作)挺好看,就開始自己找旗子扔著玩,后來沒有戰(zhàn)爭了,國盛民強(qiáng)了,或者哪兒有個喜事、過個廟會了,找它慶賀慶賀哩?!?/p>

      正定高照的誕生是具有偶然性的。高照起初只是旗手手中的幡旗樣式,后為了保證高照拋擲空中之后的美觀,當(dāng)?shù)匕傩罩饾u將高照的樣式脫離幡旗的范式,將旗面部分拉長,使得高照拋擲空中后形成一種卷曲的美感(圖4);旗手們向上拋擲幡旗的單一動作也發(fā)展為了數(shù)十種表演形式。由最初閑暇時刻拋耍幡旗到如今完善的高照表演系統(tǒng),并不是一蹴而就的,其間經(jīng)歷了漫長的演變過程。

      圖4 正定高照被拋擲空中時的卷曲形態(tài)

      談及高照的傳承,郭師傅說道:“咱們國家現(xiàn)在就是‘兩幡一照’,嘛叫‘兩幡一照’?中幡和高照是一種東西,天橋的中幡、香河的中幡、正定的高照,這是國家級的東西,其他的都不能算,這個需要經(jīng)過一代代的傳承,我現(xiàn)在是第六代,我現(xiàn)在的仨徒弟是第七代,還往(以)前再追,也追不到了,(老師傅)都去世了?!?/p>

      由于民間藝術(shù)所具備的不同于學(xué)院派藝術(shù)的民俗性,百姓不會去專門對它的發(fā)展歷史進(jìn)行研究與記載,更多為“師傅教徒弟”這種直接性的口授形式,因此,現(xiàn)在很難去追溯其更多的發(fā)展歷程。

      “我從七、八歲上跟著人家練少林寺功,練少林拳。到了我十二歲,我胳膊傷到了,等好了之后不能再練(少林拳)了。我是六零后,那會兒窮,吃不上飯,得挖野草吃。我才十幾歲,我看著去哪兒耍高照請你吃飯哩,為吃,就去拼了命地耍高照哩”。

      據(jù)郭師傅回憶,起初正定高照的傳承人是并不會招收外姓徒弟的,講究自家傳承,“父傳子、兒傳孫”一代代地進(jìn)行傳承。但是高照藝術(shù)由于本身操作所具備的高難度,加之表演收入微薄等因素,造成了傳承人的后代不愿從事于高照傳承工作的境況。因此,為了高照藝術(shù)得以繼續(xù)傳承,傳承人不得不開始接受外姓徒弟。

      二、正定高照藝術(shù)的形制與舞動方式

      現(xiàn)存的正定高照總高9.9米,寬5.5米,總重73公斤,竹竿直徑為15厘米,高9米,竹竿下方固定用的鐵箍直徑15.2厘米,厚0.8米,高1.5厘米。表演者在表演時將其拋擲空中,在落地之前用額頭、鼻梁、手肘或者手去接住高照。不同的承接方式呈現(xiàn)的視覺效果不同,每個動作也有不同的名稱?!拔覐男∈畮讱q上就開始耍高照了,到今年我都五十五歲了,現(xiàn)在唯一能把這個耍下來的,就我自個兒了,我培養(yǎng)的三個徒弟才能把基本動作完成,教高危險的動作,比如把這個東西(高照)去扔到腦門上(去接),或者扔到牙上、到鼻梁上,他們都不敢,你看這高照一百多斤,砸到你鼻梁上,砸塌了就,可是你不去鍛煉這個鼻梁骨的承重力是不行的。它這100斤的東西你得練到170斤(的承受力),這是在正常的情況下。練不到那個程度根本就不叫他們?nèi)ヅ龈哒?,基本上你(還)得先練上‘槽井’⑨(圖5)(圖6)一段時間?!?/p>

      圖5 訓(xùn)練場中的槽井

      圖6 郭師傅示范使用槽井

      通常在無風(fēng)的情況下進(jìn)行表演是相對而言較安全的,將高照上下拋擲、承接,高照的重量不會有太大的改變,如初學(xué)者使用的高照,在無風(fēng)狀態(tài)下約為40斤。但若是在有風(fēng)的狀態(tài)下,人的承受力必須要達(dá)到高照重量的三至四倍,當(dāng)風(fēng)力到達(dá)4或5級時,就不能進(jìn)行高照的表演了。

      “現(xiàn)在是用竹板,像以前我們都拿家里的搟面杖(往頭上砸),你現(xiàn)在拿著啤酒瓶子隨便往我腦袋上使勁一砸,我這個腦袋根本就沒事。你得把它(腦袋的承受力)練出來,它(高照)的重量才能往你身上砸,一開始就是拿小木板慢慢砸你的頭,‘疼不疼不?’邊打邊問,慢慢加重力氣。一直敲到你的肉皮子(變得瓷實(shí)),你看我腦袋的這兩個(鼓包)都是砸出來的?!?/p>

      “你不可能只練這一個(部位),高照往下落的時候趕上刮風(fēng)了,它就落不準(zhǔn)(位置)了,所以你得腦袋所有位置都得練,你看我這頭皮都特別厚,像兩張皮,練成這樣就行。再說它(高照)這東西砸你,容易造成頸椎受傷,(嚴(yán))重的情況下,能讓人癱瘓,所以說這是有技巧的,平常人你是練不成的,去教(大眾)基本就讓練練基本動作,抱抱高照什么的,圖個紅火熱鬧?!?/p>

      正定高照由于本身的重量以及表演形式需求(向空中拋擲),對于訓(xùn)練者的身體素質(zhì)、精神要求都很高,并且一旦決定投身傳承高照其中,就是一生的事業(yè)。

      三、正定高照傳承現(xiàn)狀

      “以前每次去耍這個高照的時候,走到哪兒都是人山人海,都圍著看。最多的一回,是去離我們七十多里地的一個黃莊⑩表演,因?yàn)檫^廟會就喊我們?nèi)ィū硌荩?。大街上人太多了,根本走不過去,把你圍嚴(yán)實(shí)了,你看那個樹杈上、墻頭上、房檐上,哪兒都是人,都是為了看這個(高照表演)。最后房子上站得人太多了,把房子踩塌了,還砸傷了倆(觀眾)?!?/p>

      郭師傅回憶,在20世紀(jì)70年代是正定高照最受歡迎的時間段之一,那時高照隊(duì)伍經(jīng)常需要去新城鋪周邊的縣市進(jìn)行演出,每次演出,觀眾都表現(xiàn)得十分熱情。郭師傅近些年積極為正定高照申請非遺立項(xiàng),從縣級、市級最后到國家級,正定高照經(jīng)國家級非遺的官方認(rèn)證以及依托現(xiàn)代媒體資源?,其傳承、發(fā)展在近些年來得到了一些關(guān)注。

      “現(xiàn)在玩兒的東西(消遣性物品)多,看(高照表演)的人越來越少了,一堆小孩都不知道高照了。經(jīng)常也就過年啥時候,政府請著在村子里表演表演。這兩年還好了點(diǎn),申請非遺后,時不時也來點(diǎn)人過來專門問高照(的情況)。”

      以往的正定高照,是有一個專門的“班子”進(jìn)行長期排練、表演,當(dāng)中有師傅,也有徒弟;而現(xiàn)在,并沒有一個專門表演高照的常駐團(tuán)隊(duì)或者任何機(jī)構(gòu)、組織對其進(jìn)行管理,全由郭師傅一人,自發(fā)性地進(jìn)行傳承與發(fā)展。從高照表演的道具準(zhǔn)備、人員安排、場地排練到人員的差旅費(fèi)用,都需郭師傅一人組織安排。正定博物館?選擇將正定高照納入館中進(jìn)行展覽,需要的資料以及高照道具,都是直接聯(lián)系郭師傅?!艾F(xiàn)在(出去表演)都是我自己去,有時候叫上我家孩子,還有叔叔伯伯家里的孩子們一起去,敲鼓都是隨便找?guī)讉€人,鼓點(diǎn)敲成了,就在一邊兒,配個場,你跟著我去我一天給你一百塊錢,再開一個大車?yán)蠹一锶ィū硌莸兀?,都是(臨時)找的人去哩。帶上的高照道具,都是我自個兒準(zhǔn)備,我找人家(布料)店里說個尺寸,人家就給我弄,弄下來一個幡衣就幾百塊錢,后來我就讓我媳婦兒用縫紉機(jī)做,能省不少?!?/p>

      “人家請我出去表演一次,不賠錢都不錯了,也不指著掙錢,就圖個熱鬧。我現(xiàn)在是開了一個中醫(yī)診所,出去表演,停業(yè)一天也得損失個幾百,但是沒辦法,我不去做,就真沒人做了?!惫鶐煾档脑\所對面就是放著高照道具的庫房,里面放著郭師傅自己準(zhǔn)備的所有高照表演道具(圖7),庫房旁邊是簡易訓(xùn)練場(圖8),村民們也經(jīng)常到這里鍛煉身體。

      圖7 放置在庫房中的高照道具

      圖8 由欄桿圍起的正定高照簡易訓(xùn)練場

      四、結(jié)束語

      通過對正定高照的研究及對郭建兵的訪談,可以看出:正定高照藝術(shù)作為一種民間花會藝術(shù)形式,其道具造型優(yōu)美、表演場面宏大,蘊(yùn)含著新城鋪特有的歷史文化底蘊(yùn),已然成為了當(dāng)?shù)刂奈幕栆约爱?dāng)?shù)厝藗兿猜剺芬姷奈幕J(rèn)同的源泉之一;高照藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展都得益于新城鋪?zhàn)鳛榕f時要塞的天然優(yōu)勢,也并不是百姓刻意創(chuàng)造而生的,具有偶發(fā)性;其發(fā)展是當(dāng)?shù)匕傩諅円淮未蔚貙?shí)際使用與表演,在原有軍隊(duì)幡旗的形制上進(jìn)行改進(jìn),不斷地追求外表的美觀與使用的規(guī)范性,才造就了現(xiàn)在特有的正定高照的樣式與表演形式。

      從傳承方式的角度看,由最初的“家族繼承”到了后來的非親非故也可以“拜師”,可以看出高照的傳承也受到了社會變遷的影響,為自身的傳承尋得了合適的道路。高照的重量、高照藝術(shù)的高技巧性以及較長周期和艱難過程,成就了其獨(dú)一無二的文化和藝術(shù)屬性,但也對傳承者的心理和生理都提出了高要求。一代代高照傳承人,用近乎苛刻的要求去挑戰(zhàn)自己的極限,將高照樣式、技藝不斷精進(jìn),并創(chuàng)造出了數(shù)十種表演花樣,他們的堅持,也更顯寶貴。

      正定高照目前面臨了一些傳承困境。正定高照在以往是被人們當(dāng)作一種生存的手段,是其傳承情況火爆的重要因素,但是隨著現(xiàn)代人的生活條件改善,正定高照對于人們也變成了一種娛樂手段,其傳承的必要性仿佛被大打折扣,愿意投身于此的人相比以往數(shù)量大幅減少。目前正定高照藝術(shù)僅由郭師傅一個人自發(fā)性地傳承,后繼無人的趨勢逐漸顯露,對于這樣一個需要團(tuán)隊(duì)合作才能進(jìn)行的藝術(shù)表演來說,一個人顯然是不夠的,并且高照的傳承由以往的團(tuán)隊(duì)到現(xiàn)在郭師傅一人支撐,造成了對于排演的安排缺乏專門的規(guī)則與制度的問題,傳承得不到很好的保障。

      正定高照目前的傳承人只有郭師傅一人,人們對于高照的學(xué)習(xí)熱情不高。結(jié)合現(xiàn)有的數(shù)字媒體藝術(shù)特點(diǎn),可以嘗試將高照的講授由口授轉(zhuǎn)換為錄制,這樣對于高照的學(xué)習(xí)時間限制會得到寬松,并且對于高照的長期發(fā)展來看,也更具現(xiàn)實(shí)性與可行性。

      部分圖片來源:

      圖1:源http://www.360doc.com/content/19/0314/01/58655553_821333506.shtml.

      圖2:此高照圖樣由國家級非遺正定高照傳承人郭建兵提供。

      注釋:

      ①國家第三批歷史文化名城名單(國務(wù)院1994年1月4日批準(zhǔn))。

      ② 五大古寺:隆興寺、開元寺、天寧寺、臨濟(jì)寺、廣惠寺;四大古塔:凌霄塔、須彌塔、華塔、澄靈塔。

      ③正定縣歷史上是“常山郡”所在地,常山戰(zhàn)鼓因此得名,由鼓、大鈸、小鈸、小鑼等打擊樂器組合而成的一種民間清鑼鼓;常表演于婚喪嫁娶以及節(jié)日典禮等場合。(張媛媛.河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正定常山戰(zhàn)鼓的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀的研究[J].科技風(fēng),2015(01):248.)

      ④ 高照,取吉星高照之意,又稱中幡。(武威振.正定高照[J].當(dāng)代人,2012(12):20-21.)

      ⑤ 馬號:養(yǎng)馬的處所,這里指新城鋪村內(nèi)的一處遺址。

      ⑥ 表演者用竹竿在身上做出各種動作,基本相當(dāng)于雜技中的“頂竿”。主要動作套路有托塔、盤肘、二踢腳、雙武花、單武花、旱地拔蔥、孫猴背劍、二郎擔(dān)山、老虎大撅尾、跨欄等。(《彩云長在有新天——璀璨河北》[M].石家莊:河北美術(shù)出版社,2017:477.)

      ⑦ 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄;項(xiàng)目序號:285;項(xiàng)目編號:VI-3.

      ⑧ 武威振:正定高照[J].當(dāng)代人,2012(12):20-21.

      ⑨ 槽井:練習(xí)高照時的輔助器材,由一個用來穿過竹竿的圓形以及三條固定的棍形器材組成,將作為高照基本構(gòu)件的竹竿放置其中,槽井垂直高度須到達(dá)所使用竹竿的三分之二,以保證竹竿(包括使用者向上拋擲時)的平衡,幫助新手在其中進(jìn)行承重力練習(xí)。

      ⑩ 黃莊:位于石家莊藁城市西部的一個村莊。

      ? 新媒體環(huán)境下,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播方式更加多元化,傳統(tǒng)文化的魅力被不斷體現(xiàn)出來,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的氛圍逐漸明確化,從而在國家軟實(shí)力的提升、增強(qiáng)民族文化自信的過程中發(fā)揮重要作用,具有十分積極的意義。(宋藝文.新媒體時代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承[J].西部廣播電視,2020(08):65-66.)

      ? 建成于2019年10月,館內(nèi)設(shè)有專門進(jìn)行非遺文化展示的展區(qū)。

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