江謙《說音》聲母系統(tǒng)探析

胡雪雪 王進(jìn)安

（福建師范大學(xué)文學(xué)院，福建 福州 350007）

安徽婺源（今屬江西）江謙撰寫的音韻學(xué)教材《說音》的“天然聲母表”采用注音字母標(biāo)注音值，是反切注音法走向消亡的一種表現(xiàn)，也是在西方語言學(xué)理論影響下中國傳統(tǒng)音韻學(xué)向現(xiàn)代音韻學(xué)邁進(jìn)的有力嘗試，體現(xiàn)了清末到民初時(shí)期漢語音韻學(xué)的傳承與革新。正確認(rèn)識《說音》的聲母系統(tǒng)，明確其聲系基礎(chǔ)，可以豐富《說音》的研究內(nèi)容，管窺漢語音韻學(xué)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代演進(jìn)的一些特點(diǎn)。對《說音》的聲母系統(tǒng)進(jìn)行研究，可以為近代漢語官話語音史及徽語的研究提供一些語音資料。下面對《說音》的聲母系統(tǒng)進(jìn)行討論，主要完成兩方面的工作：一是辨析《說音》“天然聲母表”中的聲類，利用審音法和文獻(xiàn)參證法對其聲類分合進(jìn)行考訂；二是將“天然聲母”與中古聲類和現(xiàn)代聲母進(jìn)行對照，總結(jié)其在歷時(shí)演進(jìn)中所反映的音韻特點(diǎn)。

一、《說音》及其作者

江謙（1876—1942），字易園，號陽復(fù)。安徽婺源（今屬江西?。┙瓰橙耍迥┟癯踔逃?、佛學(xué)家，清代著名經(jīng)學(xué)家江永裔孫。據(jù)丁國瑞《江謙居士生平紀(jì)略》介紹，江謙自幼穎悟好學(xué)，5 歲開始識字讀書。9 歲熟四書，通義理。13 歲畢五經(jīng)，工詩文。17歲補(bǔ)博士弟子員。19 歲鄉(xiāng)試于南京，文多首選，但以末卷不得彌封而落第。因冒暑致疾，乃北渡崇明養(yǎng)病。以文字因緣，受業(yè)于南通張季直（謇）先生，學(xué)識大進(jìn)。嗣考入上海南洋公學(xué)師范班，因病輟學(xué)。［1］77清光緒二十八年（1902 年）張謇創(chuàng)辦通州師范學(xué)校，1904 年江謙擔(dān)任國文教習(xí)，后被邀任監(jiān)理、代理校長；宣統(tǒng)二年（1910 年）清政府在北京設(shè)立咨政院，江氏被推為江蘇省議員。民國成立，當(dāng)選為國會議員；1914 年出任南京高等師范學(xué)校（南京大學(xué)、南京師范大學(xué)等十所大學(xué)的前身）首任校長，先后共執(zhí)教14年。1918 年因病離任，退居鄉(xiāng)里，專心學(xué)佛，歸心于凈土，1942 年5 月24 日病逝滬上，享年67 歲。后人整理其遺著，匯總成《陽復(fù)齋叢刊》，凡十八種。

江謙于天津、上海等地講學(xué)期間，錄其簡稿為《說音》一編。該書最初是由上海中華書局于1936 年刊發(fā)，共138 頁。全書共分為12 個(gè)部分，分別是“天然聲母表”“天然韻母”“拼音練習(xí)法”“反切法”“唐孫愐切音舉例”“唐韻切音舉例”“古今方音變通聲類表”“音讀訓(xùn)詁方言通轉(zhuǎn)法”“古今音異讀表”“中外音通訓(xùn)表”“古今韻異讀表”和“雜著”。書前有蔣維喬1935《說音敘》、1922 年江謙自序以及1930 年《增訂說音序》。《說音》是江謙在各地講學(xué)的音韻學(xué)講稿，屬于教材性質(zhì)，因而其編排方式不同于中古《切韻》系韻書和近古《中原音韻》系韻書。

二、《說音》的“天然聲母表”

傳統(tǒng)音韻學(xué)一般以發(fā)音部位、發(fā)音方法對聲母進(jìn)行排列分析，江謙的音韻學(xué)教材《說音》亦循此例。表中第一行排列聲母代表字，又分列上下兩排，上一字柔聲，下一字剛聲，如“吉鴿、乞刻、義奡”等，共17組34 個(gè)聲母。孔廣森在《詩聲類》中已采用這種排列方式。不同的是，該書將韻母分為陰聲、陽聲上下兩行，陰聲收非鼻音、陽聲收鼻音。第二行用當(dāng)時(shí)通行的國音字母一一標(biāo)注聲母代表字，如“ㄐㄍ、ㄑㄎ、廣?！钡?。第三行按發(fā)音部位將34 個(gè)聲母分為四部：腭部（深腭、淺腭）、舌部、齒部（正齒、粗齒）、唇部（重唇、輕唇）?！墩f音》在“古今方音變通聲類表”后說明了34 個(gè)聲母代表字與中古36 字母的對應(yīng)關(guān)系，因而盡管聲母代表字并未采用中古36 字母，但實(shí)際上仍未擺脫傳統(tǒng)36 字母的排列格局。下面將摘錄天然聲母表并將其與傳統(tǒng)三十六字母、現(xiàn)代國際音標(biāo)（因排版限制，下表將“［］”略去）進(jìn)行對應(yīng)：

表1 聲母對照表

關(guān)于聲母發(fā)音部位的名稱，盡管大多數(shù)學(xué)者采用傳統(tǒng)五音或七音的方式，仍有少數(shù)學(xué)者持有不同觀點(diǎn)，勞乃宣《等韻一得》將聲母的發(fā)音部位定為“喉音、鼻音、重舌、輕舌、重齒、輕齒、重唇、輕唇”八音；汪烜《詩韻析》分為喉音、舌音、唇音、牙音、齒音、喉兼牙音、齒兼唇音、喉舌合音、齒牙合音九音等。江永在《音學(xué)辨微》中將喉音又分為深喉淺喉，其中曉匣二母為淺喉，影喻二母為深喉。江謙謂：“深腭淺腭，舊名深喉淺喉。又名淺腭為喉，深腭為牙?！保?《］說音》發(fā)音部位若按傳統(tǒng)七音對應(yīng)，則深腭為牙音、淺腭為喉音、舌部為舌頭音和半舌音、齒部為齒頭音和正齒音、唇部為重唇和輕唇。至于發(fā)音部位中缺少舌上音和半齒音，是因?yàn)榻险J(rèn)為“知徹澄娘日，讀古音同端透定泥來”。

江謙聲稱此表有34 個(gè)聲母，然而根據(jù)表中注音字母及現(xiàn)代語音學(xué)原理分析發(fā)現(xiàn)，聲母代表字中有11 個(gè)聲母是不能計(jì)入的。其中“抑、一、屋”為零聲母，“二”為韻母［?］；此外，“的代、剔突、必不、匹勃、密昧、吠弗、味勿”14 個(gè)聲母代表字中第一字與第二字注音字母相比，僅多了一條下劃線。據(jù)1913 年讀音統(tǒng)一會制定的中國第一套拼音字母［3］及之后的注音符號均不見有下劃線，可以推定此舉乃江謙個(gè)人所為，應(yīng)是為了與其“聲母分陰陽、剛?cè)帷钡挠^點(diǎn)相匹配?！墩f音敘》中提出：“觀梵音五十母，乃知守溫之三十六母，純從梵音譯出，但譯其三十四聲母，去其十六韻母，又以影喻二韻母湊入聲母，故為三十六耳。”［2］唐末沙門守溫?fù)?jù)梵音只譯出30 字母作為聲類，即不芳并明、端透定泥、知徹澄日、見溪群來疑、精清從、審穿禪照、心邪曉、匣喻影，36 字母是后人根據(jù)實(shí)際語音所增列的。影喻二母在江謙時(shí)代已變?yōu)榱懵暷?，因而他認(rèn)為此二母為韻母而非聲母，從今音出發(fā)，以今律古，缺乏古今語音發(fā)展理念。且江謙既知影喻二母與其他聲母不同，在其“天然聲母表”中仍將此二母列出，前后矛盾?！疤烊宦暷副怼敝谐ド鲜觥耙?、一、屋、二、的、剔、必、匹、密、吠、味”11 個(gè)聲母，實(shí)際上只有23 個(gè)聲母（不含零聲母），與1913 年讀音統(tǒng)一會制定的24 個(gè)聲母（不含零聲母）注音符號相比，只少了一個(gè)“ㄖ［r］”母，其中“廣［?］、兀［?］、萬［v］”三個(gè)注音符號用來標(biāo)注方音。

《說音》作為一本音韻學(xué)教材，其聲母表的音韻特點(diǎn)既有時(shí)音的特征，也有方音的體現(xiàn)。據(jù)丁國瑞《江謙居士生平紀(jì)略》介紹，江謙成年以前均生活在婺源，因此他所操的方言應(yīng)是19 世紀(jì)末的徽語——婺源方言，婺源方言對其“天然聲母表”的建立有著深遠(yuǎn)的影響。根據(jù)胡松柏（2009）的調(diào)查，婺源江灣鎮(zhèn)聲母為21 個(gè)（包含零聲母），［4］與天然聲母表實(shí)際聲母相比，僅缺少“［t?］、ㄔ［t?h］、［?］”三母，其余聲母相同。觀察天然聲母表發(fā)現(xiàn)，“［t?］、ㄔ［t?h］、［?］”三個(gè)注音符號標(biāo)注的聲母代表字“卒、猝、率”中，前兩個(gè)聲母實(shí)際上讀作舌尖前音［ts］、［tsh］，只有“率”字是舌尖后音［?］，可見江謙并不能準(zhǔn)確清晰地分辨這兩組音。關(guān)于“［r］”母，江謙在代表字“二”后注釋“讀卷舌音”，并用表示韻母的“ㄦ［］”進(jìn)行標(biāo)注，可見該表實(shí)際聲母中缺少“［r］”母，結(jié)合婺源江灣鎮(zhèn)方言聲母系統(tǒng)，有理由推斷是江謙受其江灣方言影響所致。

至于聲母表為何以“天然”稱之？江謙在表后“說明”中說道：“此表三十四聲母，純以天籟，證合一陰一陽、一柔一剛自然之妙用，無古今方域之殊……他日習(xí)訓(xùn)詁、通方言、習(xí)外國語，一以貫之矣?！保?］可見江氏想要構(gòu)建的不僅是漢語共同語，而是放之四海而皆準(zhǔn)的古今中外通用音，以囊括天下音，即“天籟”。這一韻學(xué)思想在顧炎武《音論》、樊騰鳳《五方元音》及清末胡垣《古今中外音韻通例》等書中均有所體現(xiàn)。李開在《漢語古音學(xué)史》中評價(jià)：“明清之際的音學(xué)都把人文語音看作‘天籟’，語音規(guī)范的目標(biāo)要達(dá)到‘天下無遺音’，聽起來有點(diǎn)不著邊際，大而無當(dāng)，但卻是傳統(tǒng)文化的深刻反映?！保?］處在清末民初之際的江謙，不能不受這種風(fēng)氣的影響，因而在其“天然聲母表”中也充分繼承與體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。

三、《說音》“天然聲母”的特點(diǎn)

（一）全濁聲母清化

清濁對立是中古音的語音特點(diǎn)之一，隨著語音的發(fā)展變化，清聲母與濁聲母的對立逐漸消失，表現(xiàn)為濁音清化現(xiàn)象，其具體規(guī)律為：古全濁塞音、塞擦音的平聲字變?yōu)橥课坏乃蜌馇逡?，仄聲字變?yōu)橥课坏牟凰蜌馇逡?；古全濁擦音變?yōu)橄鄳?yīng)的清音聲母。江謙在“古今方音變通聲類表”一節(jié)的第十一條說明中說道：“至于群為見濁，定為端濁，澄為知濁，從為清濁，邪為心濁，床為穿濁，禪為審濁，并為幫濁，奉為非濁；雖列兩母，實(shí)則一聲。”［2］結(jié)合表中聲母代表字與中古36 字母的對應(yīng)情況，可以發(fā)現(xiàn)全濁聲母已經(jīng)全部清化。

最早討論婺源方言古全濁聲母清化問題的是清代的江永，他在《音學(xué)辨微》中指出：“即如吾婺源人呼‘群、定、澄、并’諸母字，離縣治六十里以東，達(dá)于休寧，皆輕呼之；六十里以西，達(dá)于饒，皆重呼之。”［6］其中“輕呼”指不送氣，“重呼”指送氣，即接近休寧（徽語中心地）的地區(qū)，全濁聲母清化后主要表現(xiàn)為不送氣，而接近贛語區(qū)的多以送氣為主。由此可見，婺源縣內(nèi)全濁聲母清化后的規(guī)律并不一致，據(jù)胡松柏介紹，反映19 世紀(jì)中葉婺源方音的《鄉(xiāng)音字義》《鄉(xiāng)音字匯》兩本韻書古全濁聲母已經(jīng)清化，基本上不論平仄而讀成送氣清音。其中《鄉(xiāng)音字義》全濁聲母有送氣與不送氣兩讀的對立。［7］鄭張尚芳《皖南方言的分區(qū)（稿）》將婺源方言劃歸徽語休黟片，指出該片“全濁塞音聲母今讀送氣清音與不送氣清音兩類……婺源江灣鎮(zhèn)話較有規(guī)律，入聲一律送氣而舒聲僅古‘從邪’母字送氣?！保?］通過歷時(shí)對比，大致《鄉(xiāng)音字匯》更能反映婺源江灣方言點(diǎn)的全濁聲母清化規(guī)律。要考查江謙時(shí)期婺源江灣方言全濁聲母具體的清化規(guī)律，還需借助更多的方音材料。遺憾的是，該書已經(jīng)將其聲母系統(tǒng)列成表格，并沒有具體的韻字做參考，因而具體清化規(guī)律不得而知。該聲母表雖在字母排列形式上具有一定的保守性，但全濁聲母清化這一特點(diǎn)也表現(xiàn)出其體現(xiàn)時(shí)音的功能。

（二）尖團(tuán)分立情況

所謂尖團(tuán)分立，指的是聲母系統(tǒng)中尖音和團(tuán)音界限分明，互不相混。學(xué)界一般認(rèn)為“尖音”“團(tuán)音”這一對術(shù)語最早出自《圓音正考》，存之堂在《圓音正考》序中說：“試取三十六字母審之：隸見溪群曉匣五母者屬團(tuán)；隸精清從心邪五母者屬尖”。存之堂并未明確指出等呼的條件，現(xiàn)代學(xué)者對尖團(tuán)音的概念及區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)仍存在一定分歧，這里我們采用丁聲樹、李榮先生在《漢語音韻講義》中的說法：“分不分‘尖團(tuán)音’是指古聲母精組（精清從心邪）和見曉組（見溪群曉匣）在今細(xì)音前有沒有分別說的。所謂‘分尖團(tuán)’是說精組和見曉組在今細(xì)音前有分別，讀音不同。所謂‘不分尖團(tuán)’是說精組聲母和見組聲母在今細(xì)音前沒有分別，讀音相同?！保?］根據(jù)表中聲母代表字與注音字母的對應(yīng)關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)：古見曉組聲母逢今細(xì)音發(fā)生腭化，例如見母代表字“吉鴿”分別用“ㄐ［?］、ㄍ［k］”兩個(gè)符號表示，曉匣母代表字“吸黑”分別用“ㄒ［?］、ㄏ［x］”來表示。而古精組聲母在今細(xì)音前未發(fā)生腭化，這一點(diǎn)從精、清、心母代表字“積、七、惜”用舌尖前音“ㄗ［ts］、ㄘ［tsh］、ㄙ［s］”而不用舌面音“ㄐ［?］、ㄑ［?h］、ㄒ［?］”表示即可看出。因而“天然聲母表”反映出見組和精組聲母尖團(tuán)仍然分立。

（三）知照組分立

“天然聲母表”中知組聲母指的是知徹澄三母，照組聲母是指照穿審三母；其中照組聲母在中古韻圖中分為莊組（莊初崇生）和章組（章昌船書禪），前者排在二等格子上，后者排在三等格子上。《說音》聲母按照中古36 字母的傳統(tǒng)，將莊組與章組合并于照組，知、莊、章三組聲母在現(xiàn)代漢語普通話中已合流為一組聲母［t?］、［t?h］、［?］。根據(jù)表中注音符號可知，精組與照組聲母分為舌尖前音［ts］、［tsh］、［s］和舌尖后音［t?］、［t?h］、［?］兩套，江謙在說明中補(bǔ)充道：“讀今音知、徹、澄同精、清、從，唯日讀卷舌。”由此可知《說音》中知組聲母與精組聲母同讀作舌尖前音［ts］、［tsh］、［s］，而與照組聲母讀作舌尖后音［t?］、［t?h］、［?］不同，因而知照二組并未發(fā)生合流。

然而，根據(jù)唐作藩先生的考查：“從中原雅音（官話）來看，大約在南宋（13 世紀(jì)）時(shí)候知莊章三組就已經(jīng)合流了。”［10］盡管學(xué)界對知莊章三組合流的時(shí)間仍有不同看法，但到《說音》成書時(shí)期，官話語音中三組聲母合流已無疑義。至于江謙在其聲母表中仍將知組與照組分開，應(yīng)是婺源方音與國語音的綜合考量。根據(jù)賈坤對婺源江灣（大畈村）的考查：“知、莊、章三組的字今大多讀［ts］組聲母?！保?］與上述“知、徹、澄同精、清、從”相吻合，即在江灣方言中，知組與照組也已合流，而天然聲母表中照組聲母用舌尖后音ㄓ［t?］、ㄔ［t?h］、ㄕ［?］表示應(yīng)是與當(dāng)時(shí)的國語音相匹配?！疤烊宦暷副怼毕胍獦?gòu)建的是古今中外通用音，知照分立與時(shí)音不符，也與其“天籟”音的觀念相違背。

（四）疑微獨(dú)立

前文說到，1913 年讀音統(tǒng)一會制定的第一套拼音字母中“廣［?］、兀［?］、萬［v］”三個(gè)注音符號是用來標(biāo)注方音的，表明這三個(gè)聲母在當(dāng)時(shí)的語音中已經(jīng)消失。在現(xiàn)代漢語普通話中，中古疑、微二母已經(jīng)與喻母合流讀作零聲母，關(guān)于疑、微二母的消變時(shí)間諸家眾說紛紜，李無未認(rèn)為：“疑母消變的兩種勢力在明代表現(xiàn)得最為激烈，正是兩種勢力的互為消長，致使明代韻書編纂者對于疑母或存或否，參差不齊。清代樊騰鳳《五方元音》‘影、疑、微’已經(jīng)混同，并入云和蛙。至此疑母完成了它的消變過程，在漢語標(biāo)準(zhǔn)語中徹底消失?！保?1］與此同時(shí)微母在《五方元音》中也完全消失，由此可以得出結(jié)論：疑、微二母在清代官話語音中已經(jīng)消失。

天然聲母表中依然保留有疑、微二母，其中“疑”母代表字用“廣［?］、兀［?］”進(jìn)行標(biāo)注，微母代表字用“萬［v］”來標(biāo)注。聲母表中保留“廣［?］、兀［?］、萬［v］”三個(gè)聲母大概有兩點(diǎn)原因：一是江謙的方言聲母系統(tǒng)中就有這三個(gè)聲母；二是當(dāng)時(shí)官方頒定的注音字母方案中為了標(biāo)注方音也保留了這三個(gè)聲母。無論是婺源方音還是當(dāng)時(shí)的注音字母方案都保存了疑、微二母的獨(dú)立性，因而江謙將它們納入“天然聲母表”中是很自然的事情，這也與其想要囊括天下音的觀念相暗合。

四、結(jié)語

作為音韻學(xué)教材，《說音》聲母表采用注音符號標(biāo)注聲母代表字，在注音形式上別具一格，打破了反切注音的傳統(tǒng)做法。反切法最終被注音符號及漢語拼音方案所代替是歷史的必然，也反映了反切法本身具有不可解決的局限性，使用注音字母實(shí)現(xiàn)了從標(biāo)注音類到標(biāo)注音值的飛躍。根據(jù)對“天然聲母表”特點(diǎn)的分析，可以初步判定《說音》的音系性質(zhì)為清末民初的國語音與徽州婺源音的混合音系?！疤烊宦暷副怼钡脑O(shè)計(jì)雖在形式上遵循中古36 字母的排列格局，但在聲母代表字的取舍上體現(xiàn)了時(shí)音的特點(diǎn)和方音的成分，也反映出想要建立囊括天下音的聲母系統(tǒng)是一種不切實(shí)際的做法。根據(jù)上文的分析，“天然聲母表”中實(shí)際上只有24 個(gè)聲母（含零聲母），如下表所示：

表2 《說音》實(shí)際聲母系統(tǒng)