清代玉石文化淺談

劉元培

（安陽(yáng)博物館，河南 安陽(yáng) 455000）

在清代玉石文化發(fā)展前期，清代之前的玉石文化通常是指以和田玉為主的種類，和田玉以其通透、溫潤(rùn)的特質(zhì)深受人們所喜愛(ài)，但隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，社會(huì)歷史文化的豐富和發(fā)展，隨著翡翠文化的傳入，人們對(duì)于翡翠表現(xiàn)出了高度的喜愛(ài)，而翡翠文化的發(fā)展，與中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著必然的聯(lián)系，翡翠以其明綠的顏色給人以生機(jī)勃勃的朝氣，深受當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的喜愛(ài)，自此，在清代，我國(guó)的翡翠文化就進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，并代替了和田玉主流的文化地位，翡翠文化與和田玉文化之間相輔相成，共同構(gòu)筑了中華民族的玉石文化體系。

一、清代玉石文化的形成與發(fā)展

清代是我國(guó)古代傳統(tǒng)玉石文化發(fā)展中的鼎盛時(shí)期，不僅玉石的種類豐富多彩，玉石的加工技藝也得到了進(jìn)一步的優(yōu)化發(fā)展。早在石器時(shí)代，中國(guó)北方各流域的玉文化就已經(jīng)萌芽，隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，不同特色的玉文化也相繼出現(xiàn)，玉石在中國(guó)歷史上具有豐富的文化內(nèi)涵，歷史中，玉石不僅是用來(lái)制作工具、武器的材料，更是美麗的裝飾物品，從玉石的產(chǎn)生開始，就寄托了人們的藝術(shù)情操和精神追求，帶有神秘的色彩，象征著權(quán)力、財(cái)富、社會(huì)地位。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，和田玉被大量輸入中原，佩戴玉器的大多是具有身份和地位的階層，因此，玉石在當(dāng)時(shí)也被象征為“君子”，昭示著人的光明磊落，具有君子風(fēng)范，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，儒生將玉與傳統(tǒng)觀念中的仁、義、禮、智、信相結(jié)合，使得玉成為中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的縮影，從而促進(jìn)了玉文化的發(fā)展，到了明清時(shí)期，玉器的數(shù)量、形態(tài)、工藝都有了很大的進(jìn)步，并且與日常生活相聯(lián)系，具有明顯的實(shí)際用途，受佛教文化的影響，玉石又象征著平安、祈求福祉的作用[1]。

清代玉石文化中最為顯著的就是翡翠文化。清代的翡翠多來(lái)源于緬甸，并且在明朝末年，翡翠就已經(jīng)在我國(guó)云南邊境地區(qū)廣為使用，但由于其藝術(shù)價(jià)值沒(méi)有被人所認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致明朝末年的翡翠地位并不高，而隨著清代的形成和發(fā)展，翡翠逐漸流入宮廷，在乾隆中晚期階段，翡翠已經(jīng)被廣為流傳，并得到了宮廷皇室以及眾多達(dá)官貴人的認(rèn)可和喜愛(ài)。而清代翡翠文化的形成和發(fā)展則得益于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著清代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)的不斷發(fā)展，人們更加注重于物質(zhì)利益的追求，而翡翠玉器作為貴重物品的代表，更是貴族階層和官僚階層地位和身份的象征，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變推動(dòng)著翡翠文化的形成。其次，受清代滿族民俗文化的影響，色彩單一的和田玉已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于玉器的需求，并且由于中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于綠色色彩的贊美，使得翡翠文化得到了進(jìn)一步的發(fā)展[2]。最后，一方面，皇室宮廷對(duì)于翡翠的喜愛(ài)，推動(dòng)著翡翠文化的形成和傳播。另一方面，清代的對(duì)外交往，使得傳統(tǒng)玉石文化受到了海洋文化的沖擊，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)玉石文化中的視覺(jué)藝術(shù)，使得玉石的加工技藝得到了較大的發(fā)展，尤其使得玉雕風(fēng)格的鑲金嵌玉以及精雕細(xì)琢，翡翠文化經(jīng)歷了從民間到宮廷又到民間，不僅推動(dòng)著翡翠文化的形成和傳播，還促進(jìn)了翡翠貿(mào)易市場(chǎng)的形成和發(fā)展。

二、清代玉石的加工技藝

清代玉石文化的發(fā)展和傳播，離不開清代玉石加工技術(shù)的進(jìn)一步優(yōu)化發(fā)展。我國(guó)的玉石加工技術(shù)在清代達(dá)到了一個(gè)高峰，并且受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，賦予了清代玉石豐富的文化內(nèi)涵。作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)展的時(shí)期，清代的玉石文化既有效地繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的玉石文化，又結(jié)合自身的時(shí)代背景，衍生出了自身獨(dú)有的藝術(shù)文化。清代玉器的加工技藝的發(fā)展，主要是為了滿足當(dāng)時(shí)皇室貴族的需求，并且受到西方藝術(shù)文化的影響，為玉石文化的加工技藝帶來(lái)了不同的視覺(jué)感受、色彩觀念以及技法表現(xiàn)。西方所傳入的繪畫技法、寫實(shí)觀念以及明暗觀等逐漸影響到了宮廷、民間等的繪畫制作，其中，西方藝術(shù)觀念和東方藝術(shù)觀念的融合還延伸至玉器的加工技藝中，西方風(fēng)格中的金碧輝煌很好地滿足了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層的需求，為此，在清代的玉石加工技藝發(fā)展中，康熙時(shí)期的玉器加工以精雕細(xì)琢、華麗貴重為主；雍正時(shí)期的玉器加工以輕盈體薄、樸素?zé)o華為主；而乾隆時(shí)期的玉器加工則以作玉、仿古玉和仿痕玉為主，注重畫意的傳遞。清代的玉石加工技藝主要包含以下三方面的特點(diǎn)：第一，大型加工技藝的玉器作品不斷增多。第二，玉器的加工內(nèi)容多以吉祥如意的內(nèi)涵為主，并且玉器中的雕刻內(nèi)容融入了我國(guó)許多的傳統(tǒng)文化。第三，加工技藝復(fù)雜細(xì)致。清代的玉器大都做工細(xì)致，通過(guò)運(yùn)用浮雕、鏤空雕、圓雕、內(nèi)雕等多種加工技藝進(jìn)行組合雕刻，有效地增強(qiáng)了玉器的視覺(jué)表現(xiàn)力。例如安陽(yáng)博物館館藏中的清白玉如意（如圖1）就是以青白玉以浮雕的方式雕琢而成，其中的如意造型以及吉祥的紋樣，都體現(xiàn)著吉祥如意的美好象征。

圖1 清碧玉如意

三、清代玉石文化的藝術(shù)特點(diǎn)

1.清代玉石的材質(zhì)

1.1 質(zhì)地

清代玉石文化主要以翡翠為代表，在我國(guó)傳統(tǒng)的玉器行業(yè)中，常常依據(jù)翡翠的顏色、質(zhì)地以及透明度進(jìn)行綜合判斷，來(lái)判定翡翠質(zhì)地的優(yōu)劣，在清代的翡翠玉器質(zhì)地中，清代高質(zhì)量的翡翠質(zhì)地較為稀少，其中，高質(zhì)量質(zhì)地的玉石種類的占比較少，而質(zhì)量較差的豆青種以及花青種等的占比則較大。

1.2 顏色

清代玉石的顏色由于其種類的繁多，顏色也呈現(xiàn)出了豐富多彩。在清代，和田玉文化與翡翠文化共同構(gòu)筑了清代的玉石文化，一方面，和田玉的顏色較為豐富，包含白色、青色、灰色以及深綠色等，其光澤具有較強(qiáng)的反射能力，光澤越好，和田玉的質(zhì)地也就越純，并且和田玉多呈現(xiàn)出半透明狀，給人以溫潤(rùn)滋澤的感受。例如安陽(yáng)博物館館藏中的清碧玉如意則呈鮮綠、深綠、以及暗綠的顏色，而清白玉扳指則呈透明狀，通體潔白。另一方面，翡翠的色彩與傳統(tǒng)文化中的自然屬性相聯(lián)系，其中的紅、綠、紫、白、黃分別寓意著福祿壽喜財(cái)?shù)淖匀粚傩?，紅色作為翡翠中的重要顏色，象征著喜慶、如意的景象，但在清代的翡翠中，紅翡的數(shù)量較少；黃色通常是指翡翠外層的風(fēng)化層，象征著威嚴(yán)和權(quán)勢(shì)，但清代翡翠中的黃翡也較少；白色作為清代翡翠中較多的種類，象征著美好的一切，但是純白的翡翠大多質(zhì)地不高；而綠色作為清代翡翠中的主要顏色，象征著生命力和健康，具有不同層次的綠色表現(xiàn)。例如安陽(yáng)博物館館藏中的清翡翠鳥則以鮮紅色和綠藍(lán)色為主，象征著生機(jī)與活力。

2.清代玉石的種類

清代玉石的類別依據(jù)玉器的實(shí)際用途和造型，主要可以分為七大類別。第一，飲食器具類。清代的飲食玉器種類多樣，其中包含碗、杯、盤、勺、瓶等多方面的器皿工具，并且不同的飲食器具中還雕刻著相關(guān)的文字、紋樣以及各種各樣的形態(tài)。第二，日常生活用品類。清代的玉器加工技藝中實(shí)用性的玉器較多，尤其是日常生活中所需要使用的器具，如印章、鼻煙壺、旱煙嘴、拐杖以及刀把等，具有形態(tài)各異，品種繁多，胎體薄等特征，其中的鼻煙壺既有放鼻煙的功效，又兼具玩賞的功能，如：安陽(yáng)博物館館藏中的清帶珊瑚蓋翡翠鼻煙壺和清帶碧璽蓋翡翠鼻煙壺（如圖2、圖3）。第三，裝飾品類。清代首飾和服飾的玉器種類繁多，包含朝珠、手串、簪、環(huán)、墜、耳環(huán)、戒指等方面的配飾。第四，清代對(duì)于家具陳設(shè)較為講究，如玉石盆景、百寶嵌、插屏等方面的裝飾。第五，文房類。作為文人墨士較為發(fā)達(dá)的朝代，清代的文人注重于文房的精致陳設(shè)和裝飾，包含玉器做的筆筒、磨床、鎮(zhèn)紙、洗以及注等。第六，宗教用品類。受傳統(tǒng)的宗教文化影響，清代的玉石文化在清代的宗教用品中也具有明顯的表現(xiàn)，如，祭祀用的鈴、圭、凈瓶、海燈、缽等，第七，家具類。清代的玉器家具通常都是以木為架構(gòu)，將玉器雕琢為各式的圖紋花樣，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，如桌椅、床、榻、屏風(fēng)、插屏以及掛屏等。

圖2 清帶碧璽蓋翡翠鼻煙壺

圖3 清帶珊瑚蓋翡翠鼻煙壺

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，清代的玉石文化對(duì)于后世具有重要的藝術(shù)價(jià)值，清代玉石文化的發(fā)展受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面因素的影響，既有效地繼承了早期的玉石文化藝術(shù)分風(fēng)格，又形成了自身獨(dú)特的精致裝飾美的藝術(shù)風(fēng)格，在清代的玉石文化發(fā)展中，翡翠文化逐漸占據(jù)玉石文化的主流地位，并與和田玉文化共同豐富了我國(guó)的玉石文化內(nèi)涵，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展中，推動(dòng)著清代玉石加工技術(shù)的開拓創(chuàng)新，也豐富了清代玉石加工技術(shù)的玉石文化內(nèi)涵，使得玉石的形態(tài)和技藝都產(chǎn)生了巨大的變革，也產(chǎn)生了新的玉石種類。清代玉石文化的形成和發(fā)展對(duì)于中國(guó)玉文化體系具有重要的研究地位，對(duì)于我國(guó)了解清代早期的翡翠文化、加工技藝以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)文化、政治貿(mào)易等方面都具有較大的探究意義，在我國(guó)玉文化體系中占據(jù)重要地位。