楚雄彝族服飾文化及其元素的美學(xué)意蘊(yùn)分析

吳桂蘭 李平平

摘? 要：彝族傳統(tǒng)文化是我國(guó)多民族文化的組成部分，彝族的服飾承載著本民族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。楚雄彝族服飾及其元素在長(zhǎng)期傳承、再創(chuàng)造的過(guò)程中，逐漸形成了自己鮮明的特色，也積淀了民族歷史、習(xí)俗、審美等豐富的文化內(nèi)涵。從楚雄彝族服飾的元素著手，從顏色、圖案紋樣等方面總結(jié)、分析其構(gòu)成元素的主要特點(diǎn)與現(xiàn)狀以及在現(xiàn)代服飾等物品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。從美學(xué)的角度探析彝族服飾文化中的元素所蘊(yùn)含的人文價(jià)值以及自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等領(lǐng)域的審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：楚雄;彝族服飾;文化元素;美學(xué)意蘊(yùn)

基金項(xiàng)目：本文系云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)科研項(xiàng)目“云南楚雄彝族服飾文化美學(xué)價(jià)值研究”研究成果。

彝族是一個(gè)有著悠久歷史文化的少數(shù)民族，而彝族服飾深刻地反映了本民族的個(gè)性特點(diǎn)。彝族服飾歷經(jīng)了千百年的歷史積淀，在勤勞智慧的彝族人民的繼承發(fā)展之下，彝族服飾文化逐漸成為了彝族文化中不可或缺的一個(gè)重要組成部分。隨著時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展，彝族服飾儼然從彝族人民的日常生活物品變?yōu)橐妥迦嗣竦木褡非?，并在一定程度上反映了?dāng)下時(shí)代的社會(huì)面貌、精神狀態(tài)及其帶來(lái)的審美價(jià)值。彝族服飾最具特色的當(dāng)屬其中包含的元素，這些元素在彝族人民長(zhǎng)期生活實(shí)踐中形成并逐漸多樣化、成熟化，成為了彝族服飾文化的精華與典型特征，也是彝族人民生活習(xí)俗、民族精神和文化價(jià)值、審美價(jià)值的充分體現(xiàn)。

一、楚雄彝族服飾中元素構(gòu)成的分析

在彝族服飾中，彝族人民善用挑花刺繡、平繡、包繡、鑲補(bǔ)等技法制作圖案。在衣服、褲裙、帽子、腰帶、披肩等服飾中會(huì)用紅色、金色、紫色、綠色等顏色的繡線繡出各種花紋圖案，這些花紋圖案在長(zhǎng)期的流傳、創(chuàng)新之下成為了彝族服飾不可或缺的元素。彝族服飾所運(yùn)用的元素紛繁復(fù)雜、多種多樣，彝族服飾中的元素就像是彝山里漫山遍野的馬纓花鮮活生動(dòng)、多姿多彩。帽子、衣服、褲裙、腰帶、鞋子、挎包等彝族服飾中包含豐富多彩的圖案紋樣，這些圖案紋樣就構(gòu)成了彝族服飾別具一格的文化元素。

彝族服飾的元素豐富多樣、包羅萬(wàn)象。尤其是彝族女性的服飾中，在衣身、袖口、裙擺、褲口等處都由不同的元素所構(gòu)成。在服飾元素中有老虎、老鷹、鳳鳥、蝴蝶、馬纓花、牡丹、藤蔓等動(dòng)植物;有菱形、八角形等幾何圖形;有火把紋、卷云紋、波浪紋等紋案，衣領(lǐng)和圍腰上飾以銀花泡、銀鏈等。

在楚雄彝族服飾中最重要的元素圖案紋樣是馬纓花和老虎。大部分彝族服飾會(huì)把馬纓花作為裝飾服飾的主要圖案，將其繡在衣服、褲裙、帽子、鞋子、挎包、腰帶、坎肩等服飾上。在彝族女性衣服上大面積繡有各樣色彩絢麗的馬纓花圖案，甚至有一些服飾基本上看不出衣料的底色。虎頭圖案也保留了彝族服飾的傳統(tǒng)，“在楚雄哀牢山、烏蒙山一帶，彝族人民都認(rèn)為虎是他們的祖先。彝族‘巫術(shù)說(shuō)認(rèn)為彝族是虎變的，人死了，通過(guò)火葬，靈魂就還原為虎。因此虎圖案具有護(hù)佑的含義”。在彝族傳統(tǒng)文化里，老虎不僅有保護(hù)、庇佑人類的寓意，也是勇氣與力量的象征。因此在彝族男性服飾中的背心、衣袋、挎包以及孩童的帽子、鞋子等物品上常常繡有虎頭圖案。

目前，楚雄彝族服飾的元素愈來(lái)愈豐富?！艾F(xiàn)在楚雄彝族服飾上最常見運(yùn)用較廣泛的圖騰圖案是雞、飛燕、蜜蜂、鳥、虎、魚、鼠、山、水、蝴蝶、石榴、馬纓花、八角花、葫蘆等以及新興的各種花卉圖案即彝族婦女稱‘新式花”。另外，袖管、褲管處的“人形舞蹈紋”也是彝族文化的典型代表，該紋飾是楚雄彝族傳統(tǒng)歌舞——“跌腳”最真實(shí)的寫照。圖紋中的人形手拉著手，行動(dòng)傳神，彝族人民載歌載舞的熱鬧景象呈現(xiàn)在人們眼前，別有民族趣味。將彝族人民的生活、文化，以及熱愛生活的人生態(tài)度淋漓盡致地展現(xiàn)在了民族服飾上，也通過(guò)這樣的方式讓人們更加了解他們的文化與民族性格。

在楚雄當(dāng)?shù)氐膹V場(chǎng)舞文化中，總有那么一支獨(dú)特亮麗的舞隊(duì)，他們穿戴著別具一格的彝族服飾，唱著歡快的彝族調(diào)子，跳著楚雄彝族特有的左腳舞，在楚雄大大小小的廣場(chǎng)上歌唱著、舞動(dòng)著。這些居住在楚雄周邊的彝族人民把彝族服飾、歌舞、文化帶進(jìn)了現(xiàn)代文化之中，使得楚雄廣場(chǎng)舞文化更加多元化、更具有民族韻味。其中彝族服飾的作用是重要的，在被現(xiàn)代文化充斥的氛圍之中，多姿多彩的彝族服飾給人們帶來(lái)了視覺上的沖擊，讓更多的人尤其是外地游客看到了彝族服飾的魅力，感受到彝族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之美。

在彝族服飾文化中有一些服飾具有特殊的意義，比如帽飾。繡花帽是楚雄彝族青年女子的標(biāo)志性服飾之一，有雞冠帽、鸚鵡帽、蝴蝶帽等，名稱由其外形而得。繡花帽前沿有彝族標(biāo)志性花卉——馬纓花的圖案，兩側(cè)有鳳鳥、蝴蝶、藤蔓、綠葉等圖案，帽子邊沿或綴有銀飾。“虎頭帽”屬于彝族兒童服飾中的一種，其最主要的元素就是在帽子中心繡上“虎頭”的形象，在其周圍繡有花卉、樹葉以營(yíng)造出老虎的靈動(dòng)以及大自然生動(dòng)、和諧的景象。

創(chuàng)造這些元素的彝族婦女們單純質(zhì)樸，在設(shè)計(jì)制作彝族服飾時(shí)隨意且大膽，使彝族服飾元素充滿了想象力，也正是這些元素造就了彝族服飾文化的獨(dú)特魅力。

二、楚雄彝族服飾及其元素的運(yùn)用現(xiàn)狀

彝族服飾及其元素經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀，已成為彝族的標(biāo)志性文化。這些圖案夸張、配色大膽、設(shè)計(jì)隨意且用心制作的文化元素，與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化碰撞出了奇妙的火花，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們帶來(lái)無(wú)限的創(chuàng)意靈感與啟示。

彝族服飾文化得到了很好的傳承與發(fā)展，其中的各種元素被現(xiàn)代設(shè)計(jì)師巧妙運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中。從服飾的圖案與構(gòu)圖來(lái)看，基本呈現(xiàn)的是自然界里的元素與景象。彝族婦女通過(guò)運(yùn)用多樣的刺繡手法、具有沖擊力的配色、寫實(shí)與抽象相結(jié)合的形象創(chuàng)造出千變?nèi)f化、別具一格的彝族服飾中的元素。設(shè)計(jì)師在原本的色彩、紋樣的基礎(chǔ)上，將不同的元素進(jìn)行重組，創(chuàng)造出新的圖案紋樣來(lái)應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中?！霸诋?dāng)今流行的服裝款式中，設(shè)計(jì)師把這一刺繡工藝運(yùn)用于牛仔褲的設(shè)計(jì)中。刺繡圖案多用于腰胯、褲腿或褲腳作為點(diǎn)綴?！被蛘咴谝路男淇?、領(lǐng)口、衣袋等處用五彩繽紛的繡線繡出馬纓花、鳳鳥、藤蔓、綠葉等元素。甚至在由國(guó)外傳入中國(guó)的貝雷帽上也繡有夸張醒目的馬纓花、鴛鴦、鳳鳥等元素，使現(xiàn)代服飾里也能蘊(yùn)含原始自然的韻味。

值得注意的是，楚雄彝族服飾的元素基本是通過(guò)手工刺繡來(lái)制作完成的。隨著現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與廣泛應(yīng)用，除了在普通襯衫、T恤、外套等現(xiàn)代服飾中運(yùn)用彝族刺繡這一手藝外，更多的是通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)將彝族服飾元素印制在服飾上，批量生產(chǎn)以滿足更多的消費(fèi)者，彝族服飾元素也因此廣泛流傳。

除了現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，還有其他的物品比如筆記本、鏡子、手機(jī)殼等日常用品在設(shè)計(jì)與制作時(shí)也借鑒傳承了彝族服飾中的元素。比如利用麻布制作筆記本封面，運(yùn)用刺繡工藝或是應(yīng)用現(xiàn)代打印技術(shù)將馬纓花、虎頭等元素，或穿著彝族服飾的人像制作在封面上。彝族服飾元素的廣泛應(yīng)用，使一件日常用品變得具有民族特色，并帶給人一種與眾不同的美感體驗(yàn)與使用體驗(yàn)。

經(jīng)過(guò)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的長(zhǎng)期融合應(yīng)用，不斷總結(jié)與提煉，傳統(tǒng)的彝族服飾及其文化元素逐漸走進(jìn)現(xiàn)代生活，被更多的人所認(rèn)識(shí)和接受。更多的人了解到這些文化元素最初的載體——彝族服飾，以此促進(jìn)彝族服飾文化的傳承與再創(chuàng)造。

楚雄彝族服飾及其元素也逐漸走進(jìn)了當(dāng)?shù)氐男W(xué)。楚雄城區(qū)某小學(xué)會(huì)在每周規(guī)定的一天里要求全校學(xué)生穿著彝族服裝，課間操也是彝族韻律操。男生身著楚雄彝族男性服飾中較有代表性的坎肩，坎肩底色為純黑色，坎肩上的衣袋、領(lǐng)子處繡有馬纓花、山茶花、藤蔓、綠葉等元素，坎肩的后背繡有老鷹圖樣，褲子底色為純黑色，褲腳邊繡有一圈馬纓花。與彝族女性服飾相比，較為簡(jiǎn)單，卻不失彝族服飾的獨(dú)特風(fēng)格。女生穿著楚雄彝族女性服飾，上衣底色多為玫紫色、玫紅色、淺藍(lán)色，袖口、衣領(lǐng)、衣身大面積都繡有馬纓花、山茶花、藤蔓、綠葉、蝴蝶等元素，褲子底色有黑色、藍(lán)色，褲管或者褲腳繡有馬纓花和菱形、八角形等幾何圖樣，周圍繡有紅色、黃色的金線波浪紋。該小學(xué)彝族校服配色多樣且和諧，在校園里形成了一道獨(dú)特亮麗的風(fēng)景線。此外，也將彝族服飾中的元素設(shè)計(jì)到了現(xiàn)代版式校服之中。楚雄某中學(xué)校服的設(shè)計(jì)就融合了彝族服飾中的火把紋、卷云紋、波浪紋，并將這些元素繡在了衣領(lǐng)、衣袋的邊緣，突出了彝族服飾文化的精髓。

將彝族服飾作為校服或是把彝族服飾的元素運(yùn)用在現(xiàn)代樣式的校服設(shè)計(jì)中，在大力傳承與弘揚(yáng)彝族服飾、彝族文化的同時(shí)，也培養(yǎng)了中小學(xué)生的民族文化自信，樹立民族自豪感。

三、楚雄彝族服飾文化及其元素的美學(xué)意蘊(yùn)

彝族服飾及其元素歷史久遠(yuǎn)、特點(diǎn)鮮明，其中寄托了彝族人民的理想和意念，象征著他們的精神品格和人文情懷，也是他們對(duì)族群的認(rèn)同與文化認(rèn)同?！爱a(chǎn)品的功能不僅要適應(yīng)人的物質(zhì)需求，而且要適應(yīng)人的精神需求……適應(yīng)人的精神需求的是產(chǎn)品的文化價(jià)值、審美價(jià)值?！币妥宸椧膊焕猓瑥淖畛醯膶?shí)用價(jià)值，到成為彝族文化的典型代表，再到成為彝族人民的精神寄托。彝族服飾中的元素是彝族精神內(nèi)涵、人文價(jià)值最好的物化體現(xiàn)，其中蘊(yùn)含著深刻的美學(xué)意蘊(yùn)。

（一）楚雄彝族服飾元素中的自然之美

楚雄彝族服飾元素最鮮明的體現(xiàn)就是彝族人民對(duì)自然的崇尚與尊重。由于生存環(huán)境的影響，彝族服飾中出現(xiàn)最多的紋樣就是大自然界中的動(dòng)植物紋。勤勞智慧的彝族人民對(duì)自然界里的動(dòng)物、植物的形態(tài)進(jìn)行模仿與提煉，并將其呈現(xiàn)在服飾上。彝族服飾中的自然元素體現(xiàn)出了彝族人民對(duì)自然界美的追求與向往，如最常見的馬纓花，有著頑強(qiáng)的生命力，在山林間、石崖邊怒放著，綻放得像火球一樣，燃燒得越來(lái)越旺，深刻反映了彝族人民的性格與精神。

彝族婦女將自然界中的景物、顏色融入到服飾中，楚雄彝族服飾刺繡元素顏色豐富，以綠色和紅色最為常見，紅花綠葉就是大自然顏色的最好體現(xiàn)，充分反映了大自然旺盛的生命力。將花卉與動(dòng)物如老虎、老鷹、鳳鳥、鴛鴦、蝴蝶等形象進(jìn)行組合，彝族服飾儼然成為了一幅反映大自然美景的生動(dòng)畫卷，在返璞歸真的狀態(tài)中流露出彝族人民崇尚自然之美，追求自然和諧相處的人生境界。這也是老子“崇尚自然、尊重自然”美學(xué)思想的充分體現(xiàn)。

（二）楚雄彝族服飾元素中的社會(huì)之美

彝族主要分布在云南、四川、貴州、廣西的高原與丘陵之間，聚集在紅河、楚雄、涼山、畢節(jié)、六盤水、安順等地。據(jù)專家考證，“彝族的祖先為先秦時(shí)期的羌人，古羌人分布于我國(guó)寒冷的西北地區(qū)，他們以畜牧業(yè)為生，為了御寒，長(zhǎng)袍成為他們必穿的服飾。早期的彝族與其先祖一樣以穿長(zhǎng)袍為主?！爆F(xiàn)如今，仍然有穿著長(zhǎng)袍的現(xiàn)象，一般是在彝族傳統(tǒng)民俗節(jié)日或某些重要場(chǎng)合中，彝族畢摩才會(huì)身披長(zhǎng)袍。長(zhǎng)袍多為純黑色，黑色在彝族是尊貴的象征，而畢摩在彝族中具有尊貴的身份及無(wú)上的權(quán)力。

由此可見，彝族服飾具有標(biāo)注身份的功用。比如彝族兒童服飾中的虎頭帽，“虎”在彝族傳統(tǒng)文化中是一種能保護(hù)人類的動(dòng)物，將“虎”的形象繡在兒童的帽子上，表達(dá)了彝族母親對(duì)孩子的關(guān)愛與保護(hù)，并寄托著長(zhǎng)輩對(duì)孩子的祝福與祈愿，希望孩子能健康成長(zhǎng)，具有老虎一樣的勇氣與威武的精神。另外，彝族服飾具有一定的識(shí)別功能，比如從顏色、圖案等來(lái)區(qū)分性別、年齡層次、評(píng)判刺繡水準(zhǔn)等。在彝族傳統(tǒng)文化中，彝家小伙和未來(lái)的婆家可以從圖案設(shè)計(jì)、顏色搭配、刺繡手法、針腳縝密等細(xì)節(jié)，來(lái)判斷這位姑娘是否心靈手巧、懂得持家，能否成為優(yōu)秀的女主人。

“日常生活的美，在很多時(shí)候，是表現(xiàn)為一種生活的氛圍給人的美感。這種生活氛圍，是精神的氛圍，文化的氛圍，審美的氛圍?！币妥宸椫旭R纓花這一元素就可以很好地體現(xiàn)出來(lái)，馬纓花在盛開時(shí)，一簇一簇同時(shí)開放花朵，彝族人民通過(guò)馬纓花的特性來(lái)體現(xiàn)本民族群居的生活特點(diǎn)并彰顯其團(tuán)結(jié)友愛的民族精神。一朵花不能艷壓群芳，但是千百朵聚集在一起，便有更大力量。楚雄彝族服飾中一簇簇馬纓花紋樣，給人一種蓬勃的生機(jī)，猶如生活在彝山上的各族兒女，村與村、戶與戶連接著，團(tuán)結(jié)、和諧、積極、幸福，表現(xiàn)了和諧穩(wěn)定的社會(huì)秩序。

（三）楚雄彝族服飾元素中的藝術(shù)之美

彝族服飾制作工序之復(fù)雜、紋樣刺繡手法之繁多，通過(guò)一針一線將自然之美、情感之美、社會(huì)之美打造成一件件藝術(shù)品，滿足彝族人民在視覺上的審美，更滿足了彝族人民內(nèi)心對(duì)美的向往及愛美的情懷。比如運(yùn)用包繡、堆疊的手法將“虎”的形象由平面變?yōu)榱Ⅲw，這種手法也運(yùn)用在了彝族服飾的其他圖案刺繡中，如馬纓花、鳳鳥、鴛鴦、蝴蝶等，使得所繡之物立體化、栩栩如生，給人一種生動(dòng)、形象的視覺效果。

藝術(shù)來(lái)源于生活，但高于生活，彝族人民在世世代代的生產(chǎn)勞動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)中，不斷創(chuàng)造、豐富和發(fā)展著獨(dú)特的文化與藝術(shù)。在彝族人民中，不論男女老少，幾乎都能“跌腳”，能唱幾首調(diào)子，可謂是“事事有調(diào)唱，時(shí)時(shí)伴歌聲”，唱歌、“跌腳”成為了彝族人民生活和文化藝術(shù)中舉足輕重的組成部分。因此，彝族服飾中的“人形舞蹈紋”元素就是將生活打造為藝術(shù)的最好體現(xiàn)。

在美學(xué)中有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：藝術(shù)品是“意象”的物化，“意象”是一個(gè)完整的、有意蘊(yùn)的感性世界。彝族人民載歌載舞，用這樣的形式來(lái)表達(dá)他們對(duì)美好生活的向往與追求，他們崇尚自然、尊敬自然，這就是他們內(nèi)心最為直接的、純樸的感性世界。他們又將自己的感性世界物化為彝族服飾中一個(gè)個(gè)的文化元素，讓這些有“情”有“景”的意象“復(fù)活”，使人們了解、觀賞，以此來(lái)滿足人們對(duì)美的追求。

彝族服飾文化及其元素正是如此，顏色艷麗、紋樣豐富，這些具有鮮活生命力的元素象征著彝族人民勤勞、勇敢、熱情、奔放的性格。彝族服飾元素都是彝家婦女手工一針一線繡出來(lái)的，一件成品少則數(shù)月，多則數(shù)年縫制而成。服飾中夸張的藝術(shù)造型和大膽的配色，是彝族審美與文化的結(jié)合，表達(dá)了彝族人民的情感與精神。正是由于這些獨(dú)特的元素造就了精美絕倫、別有韻味的彝族服飾文化，并為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提供了源源不斷的創(chuàng)作素材與靈感，也讓人們從中領(lǐng)略到楚雄彝族的歷史、人文情懷與民族精神。

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作者簡(jiǎn)介：

吳桂蘭，碩士，楚雄師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院助教。

李平平，碩士，楚雄師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師。