女性的抗?fàn)?/h1>
2021-09-07 05:48:05王語婷喬幪
青年文學(xué)家 2021年24期
王語婷 喬幪
2005年，歐大旭的首部長(zhǎng)篇小說《絲之謎》獲得惠特布萊獎(jiǎng)后，歐大旭便逐漸走入大家的視野。2009年，他受上海作家協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)，在上海停留了一年，并完成了以上海為背景的長(zhǎng)篇小說—《五星豪門》。目前，對(duì)于《五星豪門》的研究主要涉及了經(jīng)濟(jì)、歷史和身份認(rèn)同等方面，而忽略了作品中的女性角色在社會(huì)生活中的境況。本文從女性主義視角出發(fā)，分析了菲比與穎慧在工作和生活中遭受的來自男性權(quán)威話語的影響，指出盡管男性權(quán)威話語以及內(nèi)化了男權(quán)意識(shí)的女性團(tuán)體試圖定義并束縛她們，但女性主體意識(shí)的覺醒使其得以抗?fàn)幠袡?quán)話語，堅(jiān)持自己的人生追求。
一、男權(quán)話語的壓迫與束縛
《五星豪門》主要講述了五個(gè)馬來西亞的年輕人離開故國(guó)到上海追求新生活的故事。這五個(gè)年輕人分別是華特、賈斯汀、蓋瑞、穎慧與菲比。他們來中國(guó)的目的各不相同。賈斯汀為了商業(yè)拓展，華特為了給父輩的恩怨復(fù)仇，蓋瑞為了有更好的平臺(tái)完成其歌手的夢(mèng)想，穎慧為了繼續(xù)自己失敗的事業(yè)，菲比則是為了改變其貧困現(xiàn)狀。
菲比出生于馬來西亞一個(gè)貧窮偏遠(yuǎn)的山村，閉塞的環(huán)境封鎖了人們的視野與工作機(jī)會(huì)。人們不允許“變化”的存在。“那是一個(gè)又遠(yuǎn)又窮的地區(qū)，即使在自己的國(guó)家，菲比也習(xí)慣了自己被認(rèn)作是低人一等的?！庇捎诘貐^(qū)的偏遠(yuǎn)與人們思想的固化，想要改變命運(yùn)并取得經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的機(jī)會(huì)微乎其微。為了尋求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，菲比只能將希望訴諸其他國(guó)家。在好友給出經(jīng)理職位這一空口承諾的誘惑下，菲比離開了馬來西亞，并開始在深圳、上海等地輾轉(zhuǎn)尋求工作?！坝捎陔x散群體中絕大多數(shù)婦女在就業(yè)等方面容易受到年齡和性別的雙重歧視，因此更容易處于貧困化、邊緣化的不利地位?！倍鳛橐粋€(gè)沒有身份證的偷渡人員，她只能將暫時(shí)的容身之處寄托在一些餐館或者小工廠等地方。為了生存，她開始四處漂泊。她從深圳來到廣州，在廣州，她除了要忍受混雜著各種洗衣粉和汗水混合味道的潮濕的宿舍外，還要警惕著身份的暴露。除了生存環(huán)境的艱難，來自經(jīng)理的示好以及性騷擾更是讓菲比遭受到來自身體和精神上的雙重打擊與壓迫。“每次他來都會(huì)把她叫進(jìn)辦公室并向她展示禮物”，正是由于經(jīng)理的討好奉承，菲比周圍的女性完全忽略了菲比掌握著英語和粵語兩門語言這一技能，而將她的行政管理職位完全歸因于菲比與經(jīng)理的“私情”。“她為什么馬上就找到這么好的工作？為什么她剛進(jìn)公司就做行政管理而不是在生產(chǎn)線上工作？”她們對(duì)菲比生活的討論與猜測(cè)造就了菲比的孤獨(dú)，也是菲比再次逃離的重要原因之一。
多次輾轉(zhuǎn)讓菲比將成功的希望訴諸對(duì)成功人士的模仿。正如“女性對(duì)自身身份的認(rèn)知是依賴于社會(huì)大環(huán)境的”。菲比對(duì)自我的認(rèn)知、人生的追求也是在一本名為《五星億萬富翁的秘密》的指導(dǎo)下開始的。菲比不知道的是，該書的作者同為從馬來西亞到中國(guó)尋找機(jī)會(huì)的華特，但她深深地被這本書吸引，視每句話為金玉良言?！霸谀行灾鲗?dǎo)的社會(huì)里生產(chǎn)出的關(guān)于女性的知識(shí)，超越了性別的差異而成為一種普遍存在時(shí)，女性對(duì)自我身體的認(rèn)識(shí)就搭上了男權(quán)文化的印記?！鄙硖幰粋€(gè)沒有“變化”的鄉(xiāng)村環(huán)境，離開正是菲比獨(dú)立意識(shí)覺醒的體現(xiàn)。然而，《五星億萬富翁的秘密》從男權(quán)意識(shí)出發(fā)認(rèn)為女性應(yīng)該通過依附其他男性來獲取人生的成功這一觀點(diǎn)改變了菲比的獨(dú)立意識(shí)?！巴浤愕倪^去，忘記你的現(xiàn)在，成為別人眼中的人?！崩淠吞搨握紦?jù)了菲比的思想。她拒絕結(jié)交朋友并選擇通過相親來結(jié)識(shí)富豪以獲取錢財(cái)。菲比對(duì)這本所謂成功秘籍的虔誠(chéng)態(tài)度讓她在無形之中被男性話語操控，以男性觀點(diǎn)與話語來指導(dǎo)自己的工作與生活，注定會(huì)失敗。
不同于菲比遭受的來自外部大環(huán)境的多重壓迫，穎慧精神上的壓迫來源于家庭內(nèi)部的不認(rèn)同。正如女性社會(huì)活動(dòng)家貝蒂·弗里丹在《女性的奧秘》中指出，家空間對(duì)于女性可能是牢籠、陷阱和監(jiān)獄。家人的否定是穎慧離開家庭與生意的破產(chǎn)的主要因素，由于出生于馬來西亞一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，穎慧的經(jīng)濟(jì)狀況允許她經(jīng)營(yíng)自己的生意。但是，穎慧的家庭不僅沒有提供必要的幫助，反而不斷地在穎慧的精神上施壓。父母將咖啡館生意的失敗歸結(jié)于女性在經(jīng)商方面缺乏天賦。面對(duì)質(zhì)疑，穎慧堅(jiān)信“她將會(huì)成為一個(gè)成功的女商人，她將會(huì)證明自己，父母對(duì)自己的看法是錯(cuò)誤的”。因此，為了逃離這種精神的壓迫，穎慧離開家庭，并在上海重新建立自己的事業(yè)。然而，在一個(gè)男性主導(dǎo)的社會(huì)中，女性很難構(gòu)建出獨(dú)立的話語權(quán)，她們甚至失去了規(guī)劃自我人生道路的權(quán)利?！皼]有丈夫，你的工作是不會(huì)成功的”“穎慧無法掩飾自己的煩惱，但還是聽任自己被說服去參加了幾次相親”。穎慧周圍的女性朋友內(nèi)化了男權(quán)思想，她們接受女性應(yīng)該屬于家庭而不是事業(yè)的觀點(diǎn)，認(rèn)為家庭上的成功才能夠衡量女性人生的成功。不僅如此，她們還以此為標(biāo)準(zhǔn)來要求穎慧。事實(shí)上，“女性的屈從低位是一群人強(qiáng)迫另一群人的結(jié)果，遠(yuǎn)非一種自然秩序，由于人們習(xí)以為常，它才被當(dāng)作自然秩序”。正如波伏娃在《第二性》中所言：“人們不會(huì)強(qiáng)迫女人生孩子，法律和風(fēng)俗把婚姻強(qiáng)加給她?！辈徽撌菍?duì)穎慧不適合經(jīng)商的斷言，還是一群聲稱“為你好”的女人用語言逼迫另一個(gè)女人背離自己的意愿而選擇相親，這些都存在于每一個(gè)女性的生活中，一旦違背了傳統(tǒng)話語的要求，就得不到群體的認(rèn)同。在完全內(nèi)化了男權(quán)思想的朋友面前，穎慧成了“他者的他者”。
二、女性意識(shí)的反抗
盡管存在著外部與內(nèi)部等多重壓迫與歧視，女性卻并沒有妥協(xié)，反而在不斷的磨難中摸索出適合自己的道路，找尋和堅(jiān)持真實(shí)的自我。菲比和穎慧離開馬來西亞到中國(guó)尋求成功，代表著她們不屈服于周圍社會(huì)環(huán)境的壓迫與對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)意識(shí)的反抗。在故國(guó)男性話語的壓制下，菲比保持著獲得成功的野心。她拒絕接受所謂的主流思想。來到中國(guó)之后，多次失去工作讓她開始自我反思并質(zhì)疑《五星億萬富翁的秘密》。華特在書中說：“世界上沒有真心朋友，一旦你毫無保留地信任別人，你就會(huì)處于危險(xiǎn)之中并且受到傷害。”菲比很長(zhǎng)時(shí)間是認(rèn)同他的觀點(diǎn)的，但在她與燕燕相處的過程中，她發(fā)現(xiàn)燕燕的陪伴讓她感受到了溫暖。因此，她積極地與燕燕建立了穩(wěn)固的朋友關(guān)系。她最終放棄書中所言的依附男人而換取優(yōu)渥物質(zhì)生活的想法，選擇通過自己的努力來獲取經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。面對(duì)華特這樣一個(gè)成功商人，菲比厘清了自己的內(nèi)心并拒絕了華特的求愛。不論是精神還是物質(zhì)方面，菲比都不再是一個(gè)寄生者，“作為生產(chǎn)者和主動(dòng)的人，她重新獲得超越性，她在自己的計(jì)劃中具體地確認(rèn)為主體”。她開始從一個(gè)完全的他者向擁有自我意識(shí)的主體過渡。她用切實(shí)的行動(dòng)反抗《五星億萬富翁的秘密》的訓(xùn)誡，掙脫了男性意識(shí)的束縛。菲比的改變正是她逐漸找到了自我意識(shí)的體現(xiàn)，她以逃離來丟棄馬來西亞農(nóng)村的傳統(tǒng)話語壓迫，以背離書中的安排來丟棄男性話語意識(shí)壓迫。她的轉(zhuǎn)變代表著她反抗內(nèi)化的男性意識(shí)的精神的覺醒。
相比于菲比思想上的成長(zhǎng)，穎慧對(duì)自我的認(rèn)知是更進(jìn)一步的。盡管家人和戀人都認(rèn)為穎慧不適合從商，但穎慧并沒有否定自我的價(jià)值。她是有獨(dú)立意識(shí)的新型女性的代表，不依賴于家庭的幫助也不將人生完全寄托在婚姻上。她能夠平靜地接受男友的出軌，也能夠離開家庭，甚至離開故國(guó)而建立獨(dú)屬于自己的生活。她不再附屬于父親與男友。離開馬來西亞轉(zhuǎn)而到上海繼續(xù)她未完成的事業(yè)正是她對(duì)以父親和男友為代表的男性話語的反抗。在中國(guó)，她成為一個(gè)小有名氣的商人并獲得了大家的認(rèn)可，她不斷發(fā)展新的生意正是她對(duì)女性不適合經(jīng)商等言論做出的反擊。即使面臨再一次的破產(chǎn)，她依舊沒有否定自己的能力。她堅(jiān)信自己的力量，而不是他人的判斷。她對(duì)自我能力的堅(jiān)定信念正是對(duì)“女性是天生的弱者”這一話語的反擊。
三、結(jié)語
不論是在上海，還是在馬來西亞;不論是穎慧所處的中產(chǎn)階級(jí)，還是菲比所屬于的社會(huì)底層，女性總是經(jīng)歷著生活和精神的雙重壓迫與束縛，女性被置于從屬地位，女性的弱小和付出成了理所應(yīng)當(dāng)。盡管壓迫與束縛無處不在，但她們從未放棄希望。生活的壓迫是反思的動(dòng)力，她們開始思考真正屬于自己的道路并不斷向其邁進(jìn)，精神的壓迫鍛造了她們堅(jiān)定的意志與質(zhì)疑的勇氣。她們的逃離、改變、質(zhì)疑和堅(jiān)持正是對(duì)這個(gè)男性意識(shí)主導(dǎo)下的社會(huì)的有力抗?fàn)帯?/p>
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菲比出生于馬來西亞一個(gè)貧窮偏遠(yuǎn)的山村，閉塞的環(huán)境封鎖了人們的視野與工作機(jī)會(huì)。人們不允許“變化”的存在。“那是一個(gè)又遠(yuǎn)又窮的地區(qū)，即使在自己的國(guó)家，菲比也習(xí)慣了自己被認(rèn)作是低人一等的?！庇捎诘貐^(qū)的偏遠(yuǎn)與人們思想的固化，想要改變命運(yùn)并取得經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的機(jī)會(huì)微乎其微。為了尋求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，菲比只能將希望訴諸其他國(guó)家。在好友給出經(jīng)理職位這一空口承諾的誘惑下，菲比離開了馬來西亞，并開始在深圳、上海等地輾轉(zhuǎn)尋求工作?！坝捎陔x散群體中絕大多數(shù)婦女在就業(yè)等方面容易受到年齡和性別的雙重歧視，因此更容易處于貧困化、邊緣化的不利地位?！倍鳛橐粋€(gè)沒有身份證的偷渡人員，她只能將暫時(shí)的容身之處寄托在一些餐館或者小工廠等地方。為了生存，她開始四處漂泊。她從深圳來到廣州，在廣州，她除了要忍受混雜著各種洗衣粉和汗水混合味道的潮濕的宿舍外，還要警惕著身份的暴露。除了生存環(huán)境的艱難，來自經(jīng)理的示好以及性騷擾更是讓菲比遭受到來自身體和精神上的雙重打擊與壓迫。“每次他來都會(huì)把她叫進(jìn)辦公室并向她展示禮物”，正是由于經(jīng)理的討好奉承，菲比周圍的女性完全忽略了菲比掌握著英語和粵語兩門語言這一技能，而將她的行政管理職位完全歸因于菲比與經(jīng)理的“私情”。“她為什么馬上就找到這么好的工作？為什么她剛進(jìn)公司就做行政管理而不是在生產(chǎn)線上工作？”她們對(duì)菲比生活的討論與猜測(cè)造就了菲比的孤獨(dú)，也是菲比再次逃離的重要原因之一。
多次輾轉(zhuǎn)讓菲比將成功的希望訴諸對(duì)成功人士的模仿。正如“女性對(duì)自身身份的認(rèn)知是依賴于社會(huì)大環(huán)境的”。菲比對(duì)自我的認(rèn)知、人生的追求也是在一本名為《五星億萬富翁的秘密》的指導(dǎo)下開始的。菲比不知道的是，該書的作者同為從馬來西亞到中國(guó)尋找機(jī)會(huì)的華特，但她深深地被這本書吸引，視每句話為金玉良言?！霸谀行灾鲗?dǎo)的社會(huì)里生產(chǎn)出的關(guān)于女性的知識(shí)，超越了性別的差異而成為一種普遍存在時(shí)，女性對(duì)自我身體的認(rèn)識(shí)就搭上了男權(quán)文化的印記?！鄙硖幰粋€(gè)沒有“變化”的鄉(xiāng)村環(huán)境，離開正是菲比獨(dú)立意識(shí)覺醒的體現(xiàn)。然而，《五星億萬富翁的秘密》從男權(quán)意識(shí)出發(fā)認(rèn)為女性應(yīng)該通過依附其他男性來獲取人生的成功這一觀點(diǎn)改變了菲比的獨(dú)立意識(shí)?！巴浤愕倪^去，忘記你的現(xiàn)在，成為別人眼中的人?！崩淠吞搨握紦?jù)了菲比的思想。她拒絕結(jié)交朋友并選擇通過相親來結(jié)識(shí)富豪以獲取錢財(cái)。菲比對(duì)這本所謂成功秘籍的虔誠(chéng)態(tài)度讓她在無形之中被男性話語操控，以男性觀點(diǎn)與話語來指導(dǎo)自己的工作與生活，注定會(huì)失敗。
不同于菲比遭受的來自外部大環(huán)境的多重壓迫，穎慧精神上的壓迫來源于家庭內(nèi)部的不認(rèn)同。正如女性社會(huì)活動(dòng)家貝蒂·弗里丹在《女性的奧秘》中指出，家空間對(duì)于女性可能是牢籠、陷阱和監(jiān)獄。家人的否定是穎慧離開家庭與生意的破產(chǎn)的主要因素，由于出生于馬來西亞一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，穎慧的經(jīng)濟(jì)狀況允許她經(jīng)營(yíng)自己的生意。但是，穎慧的家庭不僅沒有提供必要的幫助，反而不斷地在穎慧的精神上施壓。父母將咖啡館生意的失敗歸結(jié)于女性在經(jīng)商方面缺乏天賦。面對(duì)質(zhì)疑，穎慧堅(jiān)信“她將會(huì)成為一個(gè)成功的女商人，她將會(huì)證明自己，父母對(duì)自己的看法是錯(cuò)誤的”。因此，為了逃離這種精神的壓迫，穎慧離開家庭，并在上海重新建立自己的事業(yè)。然而，在一個(gè)男性主導(dǎo)的社會(huì)中，女性很難構(gòu)建出獨(dú)立的話語權(quán)，她們甚至失去了規(guī)劃自我人生道路的權(quán)利?！皼]有丈夫，你的工作是不會(huì)成功的”“穎慧無法掩飾自己的煩惱，但還是聽任自己被說服去參加了幾次相親”。穎慧周圍的女性朋友內(nèi)化了男權(quán)思想，她們接受女性應(yīng)該屬于家庭而不是事業(yè)的觀點(diǎn)，認(rèn)為家庭上的成功才能夠衡量女性人生的成功。不僅如此，她們還以此為標(biāo)準(zhǔn)來要求穎慧。事實(shí)上，“女性的屈從低位是一群人強(qiáng)迫另一群人的結(jié)果，遠(yuǎn)非一種自然秩序，由于人們習(xí)以為常，它才被當(dāng)作自然秩序”。正如波伏娃在《第二性》中所言：“人們不會(huì)強(qiáng)迫女人生孩子，法律和風(fēng)俗把婚姻強(qiáng)加給她?！辈徽撌菍?duì)穎慧不適合經(jīng)商的斷言，還是一群聲稱“為你好”的女人用語言逼迫另一個(gè)女人背離自己的意愿而選擇相親，這些都存在于每一個(gè)女性的生活中，一旦違背了傳統(tǒng)話語的要求，就得不到群體的認(rèn)同。在完全內(nèi)化了男權(quán)思想的朋友面前，穎慧成了“他者的他者”。
二、女性意識(shí)的反抗
盡管存在著外部與內(nèi)部等多重壓迫與歧視，女性卻并沒有妥協(xié)，反而在不斷的磨難中摸索出適合自己的道路，找尋和堅(jiān)持真實(shí)的自我。菲比和穎慧離開馬來西亞到中國(guó)尋求成功，代表著她們不屈服于周圍社會(huì)環(huán)境的壓迫與對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)意識(shí)的反抗。在故國(guó)男性話語的壓制下，菲比保持著獲得成功的野心。她拒絕接受所謂的主流思想。來到中國(guó)之后，多次失去工作讓她開始自我反思并質(zhì)疑《五星億萬富翁的秘密》。華特在書中說：“世界上沒有真心朋友，一旦你毫無保留地信任別人，你就會(huì)處于危險(xiǎn)之中并且受到傷害。”菲比很長(zhǎng)時(shí)間是認(rèn)同他的觀點(diǎn)的，但在她與燕燕相處的過程中，她發(fā)現(xiàn)燕燕的陪伴讓她感受到了溫暖。因此，她積極地與燕燕建立了穩(wěn)固的朋友關(guān)系。她最終放棄書中所言的依附男人而換取優(yōu)渥物質(zhì)生活的想法，選擇通過自己的努力來獲取經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。面對(duì)華特這樣一個(gè)成功商人，菲比厘清了自己的內(nèi)心并拒絕了華特的求愛。不論是精神還是物質(zhì)方面，菲比都不再是一個(gè)寄生者，“作為生產(chǎn)者和主動(dòng)的人，她重新獲得超越性，她在自己的計(jì)劃中具體地確認(rèn)為主體”。她開始從一個(gè)完全的他者向擁有自我意識(shí)的主體過渡。她用切實(shí)的行動(dòng)反抗《五星億萬富翁的秘密》的訓(xùn)誡，掙脫了男性意識(shí)的束縛。菲比的改變正是她逐漸找到了自我意識(shí)的體現(xiàn)，她以逃離來丟棄馬來西亞農(nóng)村的傳統(tǒng)話語壓迫，以背離書中的安排來丟棄男性話語意識(shí)壓迫。她的轉(zhuǎn)變代表著她反抗內(nèi)化的男性意識(shí)的精神的覺醒。
相比于菲比思想上的成長(zhǎng)，穎慧對(duì)自我的認(rèn)知是更進(jìn)一步的。盡管家人和戀人都認(rèn)為穎慧不適合從商，但穎慧并沒有否定自我的價(jià)值。她是有獨(dú)立意識(shí)的新型女性的代表，不依賴于家庭的幫助也不將人生完全寄托在婚姻上。她能夠平靜地接受男友的出軌，也能夠離開家庭，甚至離開故國(guó)而建立獨(dú)屬于自己的生活。她不再附屬于父親與男友。離開馬來西亞轉(zhuǎn)而到上海繼續(xù)她未完成的事業(yè)正是她對(duì)以父親和男友為代表的男性話語的反抗。在中國(guó)，她成為一個(gè)小有名氣的商人并獲得了大家的認(rèn)可，她不斷發(fā)展新的生意正是她對(duì)女性不適合經(jīng)商等言論做出的反擊。即使面臨再一次的破產(chǎn)，她依舊沒有否定自己的能力。她堅(jiān)信自己的力量，而不是他人的判斷。她對(duì)自我能力的堅(jiān)定信念正是對(duì)“女性是天生的弱者”這一話語的反擊。
三、結(jié)語
不論是在上海，還是在馬來西亞;不論是穎慧所處的中產(chǎn)階級(jí)，還是菲比所屬于的社會(huì)底層，女性總是經(jīng)歷著生活和精神的雙重壓迫與束縛，女性被置于從屬地位，女性的弱小和付出成了理所應(yīng)當(dāng)。盡管壓迫與束縛無處不在，但她們從未放棄希望。生活的壓迫是反思的動(dòng)力，她們開始思考真正屬于自己的道路并不斷向其邁進(jìn)，精神的壓迫鍛造了她們堅(jiān)定的意志與質(zhì)疑的勇氣。她們的逃離、改變、質(zhì)疑和堅(jiān)持正是對(duì)這個(gè)男性意識(shí)主導(dǎo)下的社會(huì)的有力抗?fàn)帯?/p>
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