基于跨文化視角下英美文學(xué)作品語言特點分析

鄭伊然

【摘要】 英美文化是世界文化的重要構(gòu)成，文學(xué)作品則是英美文化傳播、傳承的重要媒介?；诖?，本文主要針對英美文學(xué)作品的衍生基礎(chǔ)進行分析;并從跨文化視角入手，細(xì)化闡述英美文學(xué)作品中體現(xiàn)出的語言特征;最后提出可利用尊重文化差異、樹立跨文化閱讀意識等有效手段，合理解讀英美文學(xué)作品的內(nèi)涵，以期為英美文學(xué)作品分析提供參照。

【關(guān)鍵詞】 跨文化;英美文學(xué)作品;戲劇獨白

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）04-0032-02

英美文學(xué)作品是英美文化的精髓。在閱讀英美文學(xué)作品時，易受文化差異的影響，而形成理解障礙。評估英美文學(xué)作品的語言特征，有助于加深對作品創(chuàng)作背景、深層次內(nèi)涵的理解。而語言特征的判定，離不開跨文化視角的支持。因此，探討跨文化背景下典型英美文學(xué)作品的語言特征具有一定必要性。

一、英美文學(xué)作品語言特征的衍生基礎(chǔ)

英美文學(xué)作品的衍生基礎(chǔ)主要涉及：

（一）社會發(fā)展歷程

獨特的社會發(fā)展歷程為英美文學(xué)作品語言特征的形成，提供了必要的土壤。從英美社會發(fā)展過程來看，美國獨立后，美國文學(xué)作品內(nèi)容重點逐漸轉(zhuǎn)變，其語言特點多呈現(xiàn)出積極、樂觀特征。而同時期由英國主導(dǎo)的對外殖民活動，也對這一階段的英國文學(xué)作品語言形成了較大影響。形成于該時期的文學(xué)作品多熱衷于塑造“他者”形象，并通過主人公的言行鼓吹帝國秩序，這一階段的英國文學(xué)作品主要以白人殖民者思想為內(nèi)核。而以人文主義、理性主義為代表的特殊發(fā)展時段，則為當(dāng)時英美文學(xué)發(fā)展提供了充裕動力。在人文主義發(fā)展階段，英美文學(xué)作品多表現(xiàn)出以人為中心特征，這一階段文學(xué)家所創(chuàng)作的作品，充分肯定了人的價值，且多通過不同的故事，歌頌、稱贊人的力量與偉大。這一時期英美文學(xué)作品的語言特征以寫實為主。而形成于世界大戰(zhàn)期間、全球金融危機期間的英美文學(xué)作品，其語言特征也具有一定特殊性。這部分作品的語言客觀性較強，且作品內(nèi)容多注重人物、故事細(xì)節(jié)的描述。

（二）基督教文化

隨著基督教文化在歐洲的散播，逐漸對英美國家習(xí)俗、語言、文化等產(chǎn)生了極大影響。而《圣經(jīng)》作為基督教經(jīng)典著作，其對英美文學(xué)作品的影響相對較大。具體影響體現(xiàn)為：第一，語言的直接引用。英美文學(xué)作品中常用的諺語——好人也遭難（The rain falls on the just and the unjust）即來源于《圣經(jīng)》中的馬太福音部分。這種直接引用現(xiàn)象在英美文學(xué)作品中較為常見。第二，基督教教義、思想的化用。部分英美文學(xué)作品以基督教教義、思想為基礎(chǔ)，進行文學(xué)創(chuàng)作。第三，基于基督教文化為背景創(chuàng)作。較多信仰基督教的英美文學(xué)家，擅長以基督教文化為背景，創(chuàng)作文學(xué)作品。

（三）古希臘、古羅馬文化

古希臘文化、古羅馬文化也是英美文學(xué)作品的重要文化源泉[1]。前者對后者的影響主要體現(xiàn)為：第一，人物形象塑造。著名英國作家莎士比亞所創(chuàng)作的悲劇——《特洛伊羅斯與克瑞西達》，以古希臘神話中特洛伊戰(zhàn)爭的主人公特洛伊為核心。這一現(xiàn)象充分體現(xiàn)了古希臘及古羅馬文化對英美文學(xué)作品人物塑造的影響。第二，作品主題。古希臘神話中的神話故事，多以愛情、命運、貪婪等為主題。受古希臘文化影響，英美作家在創(chuàng)作時，常常會將愛情、命運等作為作品的核心主題。

二、跨文化視角下英美文學(xué)作品的語言特征

跨文化視角下，英美文學(xué)作品中體現(xiàn)出的語言特征包含：

（一）善用戲劇獨白

戲劇性獨白最開始是誕生在1857年，在后期不斷發(fā)展過程中，各種英美文學(xué)作品中的語言表達方面也開始推廣應(yīng)用戲劇性獨白。例如在騎士和圓顱黨人之歌這一經(jīng)典性作品當(dāng)中，便是融入了戲劇性獨白表達，能夠更為生動準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出該作品獨有的語言特點。說話的人和作品的創(chuàng)作者之間完美分離開來，該種特點也屬于戲劇性獨白所獨有的，讀者在閱讀這一經(jīng)典作品過程中，不但能夠聽到其中主人公的對話聲音，同時還可以通過文字深入體會主人公所擁有并表現(xiàn)出來的品格氣質(zhì)，對創(chuàng)作者進行實際評價中，所應(yīng)用的語言風(fēng)格具有某種突出性和代表性，創(chuàng)作者借助獨特的語言表達能夠?qū)⒆x者順利引導(dǎo)進入相應(yīng)的現(xiàn)象空間當(dāng)中，從而幫助讀者對作品中所隱含的精神內(nèi)涵以及人物品格進行深入感悟和領(lǐng)會。作者在作品創(chuàng)作中應(yīng)用獨白，主要是從現(xiàn)實中來，但其中某些內(nèi)容會在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上不斷升華，高于現(xiàn)實。讀者深入作品，能夠感受到英美文學(xué)作品中獨特語言的藝術(shù)魅力和思想性，靈活應(yīng)用獨白進行修飾，能夠進一步提升作品的藝術(shù)層次。

（二）凸顯文化意識

英美文學(xué)作品的載體——英語，具有良好的表意功能，其文體風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣化特征。英美文學(xué)作品通過或通俗、或粗狂、或高雅的語言，凸顯獨特的文化意識，促使閱讀者通過文學(xué)作品的研讀，實現(xiàn)文化傳播目的。從英美文學(xué)的發(fā)展過程來看，在19世紀(jì)末以前，英美文學(xué)的發(fā)展模式基本一致，即經(jīng)歷文藝復(fù)興、浪漫主義時期以及現(xiàn)代主義時期等。而自19世紀(jì)末這一分界點開始，英美文學(xué)的發(fā)展逐漸形成較大差異。其中，戰(zhàn)后的英國文學(xué)整體走勢特征為：由寫實到實驗再到多元化。而美國文學(xué)則分別于20世紀(jì)50年代、60年代、70年代經(jīng)歷新老交替、實驗學(xué)說以及多元化發(fā)展（二者發(fā)展變化的時間點不同，但總體趨勢相似）。在獨特的文化背景下，英美作家在創(chuàng)作作品時，習(xí)慣于結(jié)合民族文化、語言文化，塑造人物形象，并通過故事情節(jié)、人物經(jīng)歷的合理描述，體現(xiàn)文化意識。

（三）靈活引用經(jīng)典

從跨文化角度來看，較多英美文學(xué)作品中，存在引用經(jīng)典的現(xiàn)象。英美作家對經(jīng)典故事、真實事件的引用方式較為靈活。主要涉及以下幾種：第一，《圣經(jīng)》經(jīng)典化用。英美作家多信仰基督教，其在創(chuàng)作故事情節(jié)時，常常會化用圣經(jīng)中的故事[2]。例如，英國作家托馬斯·哈代的《德伯家的苔絲》即化用了《圣經(jīng)》中的創(chuàng)世紀(jì)這一典故。在創(chuàng)世紀(jì)中，雅各為了追求心中的愛情，與愛人拉吉的父親達成協(xié)議——雅各連續(xù)在拉吉家無償勞動七年。而當(dāng)七年之約結(jié)束時，拉吉的父親卻提出將拉吉的妹妹利亞嫁給雅各。為了娶到拉吉，雅各不得不再次付出7年辛勤勞動。而《德伯家的苔絲》中的主人公安吉爾在與包含苔絲在內(nèi)的4名姑娘相處時，主動提出幫助她們過河。安吉爾先將另外3名姑娘抱過河岸，最后幫助苔絲渡河。在抱起苔絲之前，托馬斯·哈代筆下的安吉爾將這次助人為樂事件作如下比喻：“我用三個利亞換一個拉吉是一件多么值得的事情！”這一引用方式，既體現(xiàn)了安吉爾對苔絲的誠摯感情，也表達了英國作家對圣經(jīng)的深度理解。第二，引用社會現(xiàn)象。部分英美作家在創(chuàng)作情節(jié)時，常常會引用既往或近期出現(xiàn)的熱點事件，以向讀者反映特定的社會現(xiàn)象。例如，在《狼與小羊》這一作品中，作家以貴族、平民間的不平等事件為原型，創(chuàng)作故事情節(jié)。整部作品以客觀、生動的語言，闡述了上層社會對底層人民的壓迫，以激發(fā)人們的反抗意識。英美文學(xué)作品對經(jīng)典的引用，不僅促進了英美文化的傳播，還為讀者的閱讀鑒賞，提供了豐富的素材。無論是對經(jīng)典著作的引用，還是對真實案例、現(xiàn)象的引用，均體現(xiàn)了英美文學(xué)作品語言的獨特風(fēng)格。在閱讀引用部分內(nèi)容時，為避免面臨障礙，需要從跨文化角度入手，積極收集與引用內(nèi)容有關(guān)的資料，進而確保對作品內(nèi)容理解的正確性。

三、跨文化背景下解讀英美文學(xué)作品的有效策略

為減少文化差異對文學(xué)作品解讀的干擾，可運用以下幾種策略，精準(zhǔn)解讀英美文學(xué)作品的特征：

（一）尊重文化差異

文化差異通?？梢苑譃閮r值觀、思維方式，以及不同地域風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異。而因為各地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、文化特征以及傳統(tǒng)等方面存在較大差異性，特征各不相同。而各民族也在長時間的發(fā)展中，形成了獨有的特征和文化習(xí)性，這也是準(zhǔn)確區(qū)分不同民族的主要代表標(biāo)識，在此基礎(chǔ)上，形成了各個民族不同風(fēng)情的民族文化。在對英美文學(xué)作品開展鑒賞活動中，應(yīng)該率先對作品創(chuàng)作背后所隱藏的民族文化差異進行深入調(diào)查和深入研究，從而準(zhǔn)確掌握作品內(nèi)涵和創(chuàng)作意圖。想要徹底理解其他國家中的文學(xué)作品，還應(yīng)該從尊重差異性角度入手，從內(nèi)心接受其他文化差異，如此才能夠進一步提升作品解讀效率和質(zhì)量。

（二）樹立跨文化閱讀意識

跨文化意識也是幫助準(zhǔn)確解讀英美文學(xué)作品的重要措施，能夠擺脫傳統(tǒng)思維模式。語言作為一個民族發(fā)展中的重要內(nèi)容，在民族文化中占據(jù)核心地位，這也是對民族特性進行有效區(qū)的核心標(biāo)志。不同地方的不同語言在長時間的發(fā)展中承載了當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)格和文化傳統(tǒng)，屬于文化交流、溝通的基礎(chǔ)工具。在對英美文學(xué)作品進行研究中，應(yīng)該提升自身的跨文化意識，對經(jīng)典文學(xué)作品進行大量閱讀，從而通過經(jīng)典作品深入體驗異國文化特征，促進語言的溝通和交流，通過有效措施促進文化之間進行深度融合。

（三）挖掘作品深層次思想內(nèi)涵

可將閱讀看成是從未知向已知轉(zhuǎn)化的過程（求知）。在閱讀英美文學(xué)作品時，常常會受到語言異質(zhì)性障礙的干擾[3]。為了跨越異質(zhì)性障礙，減少文化差異對閱讀的影響，可將英美文學(xué)作品作為核心，通過多種途徑，不斷挖掘作品的深層次思想內(nèi)涵，以改善閱讀質(zhì)量。例如，閱讀馬克吐溫《哈克貝利·費恩歷險記》時，可將美國黑人、白人間的種族關(guān)系作為背景，在此基礎(chǔ)上，深入分析這一作品中主人公白人哈克貝利、黑人吉姆間的友誼，并探討該作品對宗教的評價，進而實現(xiàn)英美文學(xué)作品的跨文化解讀。

四、結(jié)論

綜上所述，分析跨文化背景下英美文學(xué)作品的語言特征具有一定現(xiàn)實意義。為了加深對英美文學(xué)作品的理解，可參照英美兩國的社會發(fā)展背景、文化源頭等，合理確定英美文學(xué)作品的語言特征。此外，為改善英美文學(xué)作品分析質(zhì)量，還可持續(xù)總結(jié)英美文學(xué)作品與中國文學(xué)作品的跨文化差異，通過跨文化路徑，深化對不同作品內(nèi)涵的理解。

參考文獻：

[1]董艷媛.跨文化視角下英美文學(xué)作品的語言特點研究[J].青年文學(xué)家，2020，（14）：112-113.

[2]朱新燕.跨文化視角下英美文學(xué)作品語言特點的研究[J].中國文藝家，2020，（05）：63+65.

[3]楊忠妍.從跨文化的視角賞析英美文學(xué)作品中的語言藝術(shù)[J].青年文學(xué)家，2020，（12）：139.