論安順地戲面具的設(shè)計以及在商品包裝和旅游商品中的運(yùn)用

【摘要】 貴州省安順市旅游業(yè)發(fā)展迅速，但其文創(chuàng)產(chǎn)品以及特色產(chǎn)品包裝的設(shè)計開發(fā)與迅速發(fā)展的旅游業(yè)相比，顯然有些滯后了。本文主要分析了安順文創(chuàng)產(chǎn)品和商品包裝的現(xiàn)狀，探討了當(dāng)前形勢的原因，并從設(shè)計的角度論述了開發(fā)具有民族特色性、時代性、創(chuàng)新性的文創(chuàng)產(chǎn)品以及商品包裝設(shè)計的有關(guān)方案。對安順市屯堡地區(qū)商品包裝進(jìn)行設(shè)計，從而增加該產(chǎn)品的市場競爭力和市場占有率，為安順的旅游業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。本文從以下幾個方面進(jìn)行論述。通過設(shè)計安順地戲中扮演“武將”重要角色的面具，并結(jié)合商品包裝設(shè)計，分析其可行性和意義。將安順地戲的面具進(jìn)行設(shè)計，從圖形、色彩兩方面來探討。

【關(guān)鍵詞】 安順地戲面具;設(shè)計;產(chǎn)品包裝

【中圖分類號】J524? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）04-0081-02

一、相關(guān)概念的陳述

（一）安順地戲的概述

安順地戲是一種特殊的地域文化現(xiàn)象。談到安順地戲，就必須與屯堡人聯(lián)系在一起，是他們沿襲并且保存了地戲。屯堡人是明朝時期朱元璋調(diào)南北征南，從江南各地遷居來到貴州的人民。地戲源于儺戲，明朝初期，它在軍隊中發(fā)展起來，是利用儺戲來提高士氣。朱元璋從江南地區(qū)調(diào)兵入黔時儺意識也就伴隨這支軍隊過來，演變?yōu)榘岔樀貞?。然而隨著時間的推移，地戲不再是“寓兵于農(nóng)”的功利目的了。而是一種代代相傳的文化現(xiàn)象，是一種娛樂活動。

（二）面具在地戲中占有特殊重要位置

面具稱為面具外殼和臉子，地戲的面具被視為神，它與普通面具是不相同的。普通面具戲中的面具只是戲劇演員化妝的一種手段，地戲面具從儀式開始到“清場送神”把面具放回箱中，都伴隨有地戲面具的表演。它是宗教觀念的產(chǎn)物。它傳達(dá)神秘的宗教教義和思想，吸引和影響著信仰者。在戲劇中，面具被視為神，如儺壇民諺所說：“戴上面具是神，脫下面具是人?！钡貞蛎婢咚粌H神秘，而且它作為裝飾欣賞和收藏都極具極高價值。

（三）安順地戲面具的分類

安順地戲面具種類繁多，戲劇主要是以軍事題材為主?；臼俏鋺?，著重打和戰(zhàn)。主要劇目有《封神》《三國》《薛丁山征西》等。由于安順地戲面具人物個性獨(dú)特，根據(jù)不同的造型和角色大致可分為以下幾種類型：第一類為武將。武將在安順地戲之中是最為重要的。第二類為道人。一般稱為仙人，在地戲中出現(xiàn)較多的形象。第三類為丑角。在戲中是一個插科打諢的活躍人物。第四類為動物。地戲中有許多動物面具，如：龍、獅、虎、牛、馬等。第五類為世俗人物。地戲中的世俗人物面具有僧侶、土地、老母等。

二、安順特色產(chǎn)品以及包裝設(shè)計的現(xiàn)狀分析

（一）安順文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計出現(xiàn)的問題

近年來文創(chuàng)產(chǎn)品成為了主流市場商品，通過對安順文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了以下幾個問題：1.缺乏創(chuàng)意，許多商品僅是把文化圖騰直接運(yùn)用到現(xiàn)有商品之中，這讓消費(fèi)者的消費(fèi)動機(jī)大大減弱。2.安順很多文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計常常缺失文化性、情感性、創(chuàng)新性。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計要考慮到文化和情感的特征，使消費(fèi)者對文化商品的消費(fèi)行為是一種文化或情境的情愫發(fā)酵，最重要的價值在于背后的故事。無論是在外觀還是在材質(zhì)或技法上因該具備誘發(fā)這些情愫的元素。3.對消費(fèi)者心理調(diào)查模糊，很多文創(chuàng)產(chǎn)品都無法觸動消費(fèi)者購買動機(jī)或是品牌深度不夠被視為消耗性的消費(fèi)。當(dāng)消費(fèi)者購買文創(chuàng)產(chǎn)品時，他們會比較產(chǎn)品的意涵，包括品牌的定位，產(chǎn)品本身的價值或故事性。

（二）安順特色產(chǎn)品包裝設(shè)計出現(xiàn)的問題

安順的旅游商品包裝存在的問題如下：1.不重視包裝設(shè)計。主要是包裝的質(zhì)量差、材料不合格、色彩圖案搭配不合理，缺乏文字說明等。嚴(yán)重影響了商品在市場上的競爭力。2.誤解產(chǎn)品與商品包裝之間的關(guān)系。包裝作為產(chǎn)品的輔助手段固然重要，但是如果過分在乎外表而忽略了產(chǎn)品質(zhì)量是欠佳的。3.包裝的設(shè)計創(chuàng)新性、民族性特征不明顯，包裝設(shè)計沒有明顯的民族傳統(tǒng)文化背景、也沒有地方色彩，更沒有視覺沖擊力。

三、提取地戲面具元素進(jìn)行再設(shè)計

從文創(chuàng)產(chǎn)品以及相應(yīng)包裝設(shè)計的層面提出：將安順地戲中扮演重要角色—— “面具”的圖形、色彩、空間這幾個點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計并在旅游商品以及特色商品包裝設(shè)計之中運(yùn)用。這將突出產(chǎn)品以及產(chǎn)品包裝獨(dú)特的創(chuàng)新性特征。希望以這種方式設(shè)計的產(chǎn)品和包裝將為安順帶來更有意義的價值。

（一）面具圖形設(shè)計

面具角色設(shè)計大多是從英雄角色中選擇的，運(yùn)用現(xiàn)代主義抽象原理進(jìn)行解構(gòu)后重新組合構(gòu)成，希望這樣的設(shè)計能使安順特色商品、包裝更有價值。抽象構(gòu)圖形式來表現(xiàn)面具人物，使用三角形、圓形、方形、十字形這些圖形構(gòu)成一個新穎的圖像。多借鑒MONDRIAN（蒙德里安）、MALEVICH（馬列維奇）的構(gòu)圖方法來設(shè)計面具圖形。

（二）面具色彩設(shè)計

安順地戲面具在色彩上采用的顏色非常絢麗，對于視覺者來說有一定的視覺沖擊力，這些色彩都被賦予一定的寓意。

以面具面部的顏色為例：紅色代表氣血方剛的顏色，表現(xiàn)一個人的英勇的品格;黃色使皮膚的基本膚色，表現(xiàn)人物的平靜、老練性格;藍(lán)色表現(xiàn)人物桀驁不馴的性格;白色是純凈的顏色，表現(xiàn)潔白、善良，也常用來表現(xiàn)反面人物;黑色表現(xiàn)人物樸實(shí)、率直、的性格。這些面具色彩濃烈、神秘而可怖，讓人強(qiáng)烈地感受到藝術(shù)感染力。

藝術(shù)是無國界的，抽象派早期代表人物——康定斯基。他認(rèn)為不同的顏色能表現(xiàn)人們不同的內(nèi)在情感。如：黃色代表大地;藍(lán)色代表高貴;綠色代表平靜;白色代表虛無;黑色代表死亡等。這些象征意義的顏色都來自于人的自我意識的表現(xiàn)、內(nèi)在情感的抒發(fā)。這里它們都有著相同點(diǎn)就是在藝術(shù)語言的表達(dá)上都存在著唯心主義，都是從自我意識出發(fā)用色彩表現(xiàn)出物體。在這里對面具色彩提取進(jìn)行創(chuàng)作，大多色彩符合面具本身的顏色，它符合了和諧美、非富美、鮮明美特點(diǎn)。

四、地戲面具的設(shè)計在產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用以及價值

（一）面具設(shè)計在文創(chuàng)產(chǎn)品和包裝之中的運(yùn)用

面具圖形設(shè)計運(yùn)用了抽象派蒙德里安、馬列維奇的構(gòu)圖形式來對面具進(jìn)行解構(gòu)重新組合搭配。用美術(shù)形式來表現(xiàn)，具有一定的社會功能。美術(shù)它具有認(rèn)識、審美、教育這三大功能。將抽象藝術(shù)語言融入設(shè)計之中，它有寓教于樂，潛移默化的特點(diǎn)。是人不知不覺地從中受到教育、啟迪、熏陶。色彩多按照面具本身固有色，體現(xiàn)出一定的民族性，神秘性。在包裝設(shè)計圖像之中采用一定的空間設(shè)計如，物象的前后遮擋，不僅使之增加畫面豐富性，而且還讓欣賞者在欣賞設(shè)計圖形之中獲得滿足。這是抽象繪畫表現(xiàn)畫面空間的常用方式。

（二）具有文化和個性化的包裝設(shè)計，可以有效地宣傳安順旅游文化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

安順的旅游商品、工藝品的鮮明包裝能夠宣傳安順的旅游資源。將儺文化與抽象藝術(shù)語言有機(jī)地結(jié)合在一起融入包裝設(shè)計之中。使安順旅游產(chǎn)品包裝帶有安順特色，讓消費(fèi)者從中感受到安順儺文化，使之更符合消費(fèi)者的需求。通過設(shè)計品位較高的旅游產(chǎn)品包裝，這樣的商品才能吸引游客的注意力，才能擴(kuò)大旅游產(chǎn)品以及工藝品的銷售市場。與此同時，能夠有效地擴(kuò)大安順旅游目的地的知名度。為安順營造和諧的旅游環(huán)境，促進(jìn)安順旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

（三）創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品能夠促進(jìn)民族文化的保護(hù)與傳承

將地戲面具巧妙地設(shè)計并運(yùn)用于生活密切相關(guān)的旅游產(chǎn)品之中，營造出一種美好的文化氛圍，這樣的旅游產(chǎn)品不僅促進(jìn)了銷售，而且繼承、發(fā)揚(yáng)與發(fā)展了傳統(tǒng)文化。通過旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，可以間接促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)。這是在弘揚(yáng)民族文化精神，其作用和意義是十分積極的。

五、設(shè)計實(shí)踐報告

六、總結(jié)

將地戲面具巧妙地設(shè)計成幾何形式，并運(yùn)用于生活密切相關(guān)的旅游產(chǎn)品之中，不僅促進(jìn)了銷售，而且繼承、發(fā)揚(yáng)與發(fā)展了傳統(tǒng)文化。通過旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，可以間接地促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)。其作用和意義是非常積極。并且還能提高消費(fèi)者審美意識具備了“寓教于樂”的社會功能。

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作者簡介：

李嘉欣，女，漢族，貴州安順人，全日制研究生在讀，貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。