現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的融合與創(chuàng)新

沈力珍 江韶華

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在中國(guó)已經(jīng)流傳了幾千年，每一種圖案都有著不同的背景文化，但是吉祥圖案的整體概念仍然沒(méi)有改變，那就是人們對(duì)吉祥和幸福的期望。當(dāng)前時(shí)代的不斷進(jìn)步，使吉祥圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)與表現(xiàn)肩負(fù)著著非常重要的角色。平面設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)與表現(xiàn)，在我們的日常生活中無(wú)處不在，并使我們的生活豐富多彩。適當(dāng)?shù)呐c歷史悠久的吉祥圖案搭配能夠體現(xiàn)平面的設(shè)計(jì)理念并提高其價(jià)值。從而吸引人們，喚醒其自然的聯(lián)想，刺激并引導(dǎo)其消費(fèi)，完美闡述設(shè)計(jì)與表現(xiàn)價(jià)值體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案;現(xiàn)代平面設(shè)計(jì);融合;創(chuàng)新

在現(xiàn)代，我們通過(guò)對(duì)吉祥圖案的理解，將這些美好的含義融入到作品中，向世界展示幾千年的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在將中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)吉祥觀念對(duì)人們的影響，也看到了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)吉祥圖案的期待。

一、二者的融合與創(chuàng)新

在創(chuàng)新的過(guò)程中，既要保持吉祥圖案的所帶來(lái)的原有的意義，又要對(duì)許多設(shè)計(jì)者提出加入現(xiàn)代元素色彩的巨大挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代生活中，文化的內(nèi)涵和意義不斷地變化著，傳統(tǒng)吉祥圖案的原有含義也會(huì)發(fā)生變化，但在創(chuàng)新的過(guò)程中，傳統(tǒng)吉祥圖案的文化都被傳承所覆蓋。在發(fā)展的過(guò)程中，可以使吉祥圖案的文化背景，展現(xiàn)出更多的文化歷史，并通過(guò)精化吉祥圖案，讓讀者更了解傳統(tǒng)吉祥圖案的意義，并且設(shè)計(jì)師還添加了人們熟悉的現(xiàn)代元素，例如這個(gè)海鮮粥店的logo，將傳圖吉祥圖案中的祥云與現(xiàn)代海鮮生物元素相結(jié)合而成，這是吉祥圖案的文化創(chuàng)新，使中國(guó)傳統(tǒng)文化不再是刻板的文化描述，而是一種更貼近現(xiàn)代人生活的和諧文化。

借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法以及當(dāng)代設(shè)計(jì)對(duì)民族文化的傳承與創(chuàng)新具有巨大的影響，將傳統(tǒng)吉祥融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中進(jìn)行創(chuàng)造， 對(duì)于當(dāng)代設(shè)計(jì)而言，吉祥圖案與流行元素的結(jié)合可以更多地借鑒世界其他地區(qū)的成功案例或是市場(chǎng)中較好的國(guó)際品牌設(shè)計(jì)，只有打開(kāi)國(guó)門(mén)，把世界一流的設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作思路運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，才能更好地展現(xiàn)吉祥圖案的現(xiàn)代化手法，真正的把民族的變成世界的。

在發(fā)展過(guò)程中，文化轉(zhuǎn)型是緩慢的，在創(chuàng)新過(guò)程中，為了保持吉祥繪畫(huà)的最初意義，許多設(shè)計(jì)師也加入了顏色的新元素，例如這件產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師巧妙地運(yùn)用現(xiàn)代顏色，不再是特別鮮艷的大紅大緑，而是運(yùn)用比較柔和的高級(jí)灰色調(diào)，來(lái)展現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。在現(xiàn)代生活中，文化的意義和意義隨著時(shí)間的推移而改變，最初意義也會(huì)改變，但在創(chuàng)新過(guò)程中，它的文化被保存了下來(lái)?，F(xiàn)代規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以使用其文化背景，以展示更多，多虧了精致的文化史和吉祥含義，讀者才能更好地理解圖像，設(shè)計(jì)師添加熟悉現(xiàn)代元素，有利于文化的創(chuàng)造力，所以中國(guó)傳統(tǒng)文化不再是模板。描述一種文化，而不是一種更接近現(xiàn)代人類(lèi)生活的和諧文化。

與此同時(shí)，使用傳統(tǒng)吉祥形象需要對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化進(jìn)行分析、理解和吸收，而不僅僅是復(fù)制和改變。因此，設(shè)計(jì)師首先必須提高人們對(duì)傳統(tǒng)護(hù)身符的認(rèn)識(shí)，分析它們的特性和象征意義;第二，要學(xué)習(xí)創(chuàng)新，必須仔細(xì)研究傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)是創(chuàng)新的先決條件，創(chuàng)新是傳統(tǒng)現(xiàn)象。

二、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案對(duì)于未來(lái)平面設(shè)計(jì)的趨勢(shì)

歷史無(wú)論如何重疊，中華的傳統(tǒng)格局依然延續(xù)了幾千年而未被消滅，因?yàn)樗且粭l文化的流動(dòng)之水，連接著過(guò)去與未來(lái)。它反映了人們?cè)谏钪械男睦硇枨蠛蛯徝览?，是中?guó)人在世界各地的視覺(jué)象征。然而，傳統(tǒng)事物之所以被視為過(guò)時(shí)，是因?yàn)樗鼈儧](méi)有尋求新的、共同的變化，沒(méi)有探索新時(shí)代的表現(xiàn)。

在現(xiàn)代人們的生活中，人們想擁有的一定是更有韻味的物品，站在國(guó)際設(shè)計(jì)的舞臺(tái)上，所有國(guó)家都必須使用文化作為視覺(jué)設(shè)計(jì)的工具來(lái)強(qiáng)調(diào)不同的特征，得到青睞和關(guān)注。中華民族具有雄厚的文化優(yōu)勢(shì)，如果可以繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，而不是盲目地崇拜外國(guó)國(guó)家和貶低自己，它將會(huì)打開(kāi)無(wú)限財(cái)富的寶庫(kù)，開(kāi)放的藝術(shù)視野，加強(qiáng)其創(chuàng)新能力，并利用人類(lèi)的智慧和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的彩衣，使之綻放出燦爛的光輝。

我們的生活是充滿(mǎn)各種設(shè)計(jì)元素的，無(wú)論是食品、生活用品、還是藝術(shù)品等，通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，例如這組茶罐的設(shè)計(jì)，作者運(yùn)用蝴蝶采花時(shí)的樣子，以及左上方的鮮花和綠葉的輪廓來(lái)設(shè)計(jì)包裝，消費(fèi)者不用刻意閱讀文字就可大概得知這是什么物品，因此，人們能夠表達(dá)出一些不存在的實(shí)物語(yǔ)言。在此情況下，我們既要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)吉祥圖案內(nèi)容先前落后的烙印，也要正確理解其中的精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)，發(fā)揮二者的優(yōu)勢(shì)，制造藝術(shù)化生活，以此豐富人們的生活。吉祥圖案作為傳統(tǒng)文化的載體，秉承和發(fā)展優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化，我們要做的不僅是提取傳統(tǒng)元素，更重要的是對(duì)其進(jìn)行合理的創(chuàng)造并能夠巧妙地應(yīng)用。作為一個(gè)民族的本土文化，在與現(xiàn)代文化進(jìn)行融合的過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生奇特的文化現(xiàn)象，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著深刻影響。

結(jié)合當(dāng)今的發(fā)展?fàn)顩r，吉祥圖案在地域文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中更應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化，在提取元素的同時(shí)，更要合理而有創(chuàng)意地運(yùn)用。結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表達(dá)方式，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)新的活力，用現(xiàn)代的審美觀念對(duì)經(jīng)典元素進(jìn)行全新闡釋?zhuān)柚耖g藝術(shù)的力量不斷的創(chuàng)新設(shè)計(jì)新作品，才能更好的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：沈力珍，女，1997.08.14，沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

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