古羅馬文化對近現(xiàn)代歐洲國家的影響研究

【摘要】 國家層面的國旗國徽設(shè)計既是一個國家對自身形象標(biāo)志的設(shè)計，同時也是研究其民族文化藝術(shù)和政治意識形態(tài)的重要依據(jù)。羅馬文化作為歐洲的根基，具有深厚的底蘊(yùn)與獨(dú)特的視覺特征，在國旗國徽領(lǐng)域的設(shè)計常?？缭搅嗣褡搴鸵庾R形態(tài)。研究羅馬文化對于研究歐美國家民族內(nèi)核有著重要的指導(dǎo)作用，但目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界對此方面的相關(guān)研究幾近空白。文章旨在深入研究西方國家對羅馬文化在國旗國徽設(shè)計上的運(yùn)用，結(jié)合地域歷史文化、民眾和政治需求分析羅馬文化元素在當(dāng)代國際上的表達(dá)和國家價值觀認(rèn)同，提升國內(nèi)學(xué)術(shù)界相關(guān)研究。

【關(guān)鍵詞】 羅馬;羅馬雄鷹;歐洲;設(shè)計

【中圖分類號】K126? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）02-0035-03

一、羅馬文化的遺澤

14世紀(jì)，隨著奧斯曼帝國的勢力不斷蠶食著東羅馬帝國，逃難的東羅馬帝國貴族為歐洲國家?guī)チ宋乃噺?fù)興的種子——古希臘文化。而在1453年，奧斯曼帝國大軍攻陷了東羅馬帝國首都君士坦丁堡，以此作為結(jié)束中世紀(jì)的分割線。當(dāng)奧斯曼帝國的大軍掌控了博斯普魯斯海峽截斷歐亞大陸以后，開始文藝復(fù)興的歐洲被迫走向了大航海時代。然而，正統(tǒng)羅馬政權(quán)的消亡并不代表著羅馬的符號和文化從此消失在了歷史的長河中——在巴爾干半島上，許多東正教徒舉起了象征東羅馬帝國的鷹旗反抗奧斯曼帝國的統(tǒng)治;而早在1250年，以滅亡西羅馬帝國繼承者自居的神圣羅馬帝國 ①皇帝奧托四世紋章就已采用東羅馬帝國雙頭鷹風(fēng)格的國徽設(shè)計……

古羅馬的文化是動態(tài)變化以及割裂的——在共和國時期，信仰多神教的拉丁人吸收了希臘文化創(chuàng)造了輝煌的古羅馬文明和延續(xù)至今的羅馬雄鷹設(shè)計。盡管羅馬全盛時期是以拉丁人羅馬文化作為主導(dǎo)，但羅馬境內(nèi)的希臘人也一直保留著自己民族的傳統(tǒng)文化。到了東羅馬帝國時期，羅馬政權(quán)開始迅速希臘化，其標(biāo)志就是東羅馬皇帝開始以古希臘語的國王巴西琉斯（希臘語：βασιλε??）作為主要頭銜稱呼自己，并且將本地的希臘語代替曾經(jīng)的拉丁語作為羅馬國語使用。

羅馬帝國信奉基督教以后，超越了民族意識的宗教文化成為了凝聚羅馬帝國共同體意識和其繼承者的一個重要標(biāo)志。也正是源于此，昔日在羅馬帝國影響下很多信奉基督教的歐洲民族在今日也都以羅馬文化為傲并且宣稱自己是羅馬帝國政治遺產(chǎn)的繼承者。西部羅馬帝國信奉天主教保留了古代的拉丁文化，其遺產(chǎn)繼承者日耳曼人的法蘭克帝國也信奉天主教以拉丁語和羅馬教廷梵蒂岡為正統(tǒng);而東部羅馬帝國勢力則是信仰東正教以君士坦丁堡東正教會為正統(tǒng)，為此以俄羅斯為主的東正教斯拉夫民族國家以東羅馬帝國的繼承者——第三羅馬自居，曾公開將伊斯坦布爾 ②稱之為“沙皇格勒” ③。幾個世紀(jì)以來巴爾干地區(qū)的東正教徒反抗天主教國家和推翻奧斯曼帝國的斗爭在某種意義上都是東羅馬帝國時期的文化和政治延伸。羅馬文化對于歐洲有著較大影響力，本文將主要側(cè)重于分析羅馬雄鷹設(shè)計在歐洲國家國徽設(shè)計中的體現(xiàn)和影響。

二、羅馬的雄鷹文化

雄鷹的國旗和國徽設(shè)計在歐美乃至全球國家中十分常見，而最早也是最著名的鷹旗當(dāng)屬古羅馬軍團(tuán)的鷹旗。在公元前102年，鷹徽在法律上成為羅馬共和國的正式標(biāo)志，即代表了“元老院與羅馬人民”（拉丁語Senatus Populusque Romanus，縮寫為SPQR），這只鷹后世也被稱為“SPQR之鷹”“羅馬鷹旗”等。在東西羅馬帝國分裂以后，東羅馬帝國基于這面鷹旗設(shè)計出了現(xiàn)今常見的雙頭鷹國徽標(biāo)志。雙頭鷹的標(biāo)志隨著東羅馬帝國和東正教在巴爾干半島上的中興而影響了周邊許多國家，其影響力甚至一度影響了朝鮮半島政權(quán)的國徽設(shè)計。在現(xiàn)今的歐洲，很多曾經(jīng)或者現(xiàn)今仍然舉起羅馬鷹旗的國家可以說都是直接或間接受到羅馬文化影響，對古羅馬有著一定程度的宗教、文化、民族、政權(quán)認(rèn)同。

后世不管是繼承或模仿單頭的羅馬雄鷹設(shè)計還是雙頭鷹的設(shè)計都可以說是源于“SPQR之鷹”。但是相較于雙頭鷹較為有個性的設(shè)計，隼形目鳥類（鷹）因?yàn)槠鋸V泛分布在全球各大洲因此對很多民族都有影響。所以并非所有使用雄鷹標(biāo)志的國家都能明確與羅馬雄鷹有關(guān)聯(lián)。此外值得一提的是，很多歐洲國家的國旗國徽設(shè)計都曾經(jīng)在雄鷹和雙頭鷹之間相互轉(zhuǎn)換，這種鷹旗設(shè)計應(yīng)當(dāng)被歸類為明確受到羅馬文化影響的設(shè)計中。

早期的羅馬鷹旗設(shè)計是一只普通的雄鷹搭配上“SPQR”。但在漫長的歷史進(jìn)程中，羅馬鷹旗和其旁支設(shè)計的演化趨勢是脫離“SPQR”標(biāo)識而轉(zhuǎn)向?qū)π埴棻旧磉M(jìn)行更加精美的設(shè)計。相較于其他沒有受到羅馬文化影響的雄鷹設(shè)計，沿襲羅馬雄鷹設(shè)計的國徽大多有一定的歐洲宗教文化特征的標(biāo)識設(shè)計——如鷹爪上抓著皇冠、劍、權(quán)杖、帶球十字架等物件，而雄鷹頭戴皇冠。

羅馬雄鷹的設(shè)計分為普通雄鷹和雙頭鷹，二者皆為源自古羅馬的雄鷹設(shè)計。東羅馬帝國科穆寧王朝伊薩克一世統(tǒng)治時期，率先將原羅馬帝國的單頭鷹標(biāo)志改為雙頭鷹標(biāo)志設(shè)計，這一設(shè)計的初衷很可能是為了展現(xiàn)東羅馬帝國橫跨歐亞的特點(diǎn)而做出的改進(jìn)，但也很難說這一設(shè)計是否有受到古赫梯-塞爾柱帝國雙頭鷹設(shè)計的影響。

在1261年—1453年東羅馬帝國巴列奧略王朝中可以明確其設(shè)計已經(jīng)脫離沒有裝飾設(shè)計的雙頭鷹，出現(xiàn)了現(xiàn)今使用的“雙頭鷹兩個頭各戴一頂小皇冠頂起一頂大皇冠”的雙頭鷹設(shè)計風(fēng)格。根據(jù)現(xiàn)西方的流行學(xué)說，巴列奧略王朝的雙頭鷹增加的皇冠意味著“代表新奪回的羅馬首都和原尼西亞政權(quán)時期首都”。在現(xiàn)今很多對東羅馬帝國巴列奧略王朝時期國徽的復(fù)原設(shè)計中并沒有鷹爪抓物件的設(shè)計，但是根據(jù)現(xiàn)伊斯坦布爾的圣喬治大教堂上雙頭鷹設(shè)計來看，在東羅馬帝國滅亡前應(yīng)該是已經(jīng)采用了一只鷹爪抓著十字架，另一只鷹爪抓著現(xiàn)今俄羅斯國徽中仍沿用的帶球十字架這一設(shè)計。1400年起，神圣羅馬帝國開始逐漸廢棄其原本繼承自西羅馬帝國的單頭鷹，轉(zhuǎn)而采用源于東羅馬帝國的雙頭鷹標(biāo)志設(shè)計。這一時期的神圣羅馬帝國雙頭鷹設(shè)計中比起過往的設(shè)計第一次出現(xiàn)了有裝飾性質(zhì)的頭部光圈設(shè)計。根據(jù)已有資料考證可知，神圣羅馬帝國最遲在查理六世時期的官方旗幟設(shè)計上出現(xiàn)了頭戴皇冠的黑色雙頭鷹設(shè)計，而這一設(shè)計也影響了后來的德意志邦聯(lián)和奧地利帝國國徽設(shè)計。從俄羅斯帝國國徽的設(shè)計演變來看，俄羅斯雙頭鷹國徽在審美的演變上明顯有受到神圣羅馬帝國的影響——俄羅斯帝國的國徽設(shè)計從早期直接沿用東羅馬帝國的雙頭鷹設(shè)計逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閮A向于德意志風(fēng)格的黑色雙頭鷹。二者盡管在鷹身細(xì)節(jié)上的設(shè)計不同，但是設(shè)計和審美的風(fēng)格比較接近。

基于上述資料可以判斷現(xiàn)今源于羅馬雄鷹的國旗國徽設(shè)計風(fēng)格應(yīng)該是在15世紀(jì)前后中世紀(jì)晚期基于東羅馬帝國雙頭鷹設(shè)計形成。基于羅馬雄鷹的標(biāo)識設(shè)計大多會采用頭戴皇冠，鷹爪抓著劍、權(quán)杖、帶球十字架等物件的雄鷹或雙頭鷹這一設(shè)計風(fēng)格。

三、采用羅馬雄鷹的國徽設(shè)計

1461年東羅馬流亡政權(quán)特拉比松帝國滅亡以后，正統(tǒng)的羅馬鷹旗的設(shè)計從此不復(fù)存在，取而代之的是諸如神圣羅馬帝國等其他歐洲國家源于羅馬鷹旗而采用的變體設(shè)計。盡管一些歐洲國家都宣稱他們是正統(tǒng)的羅馬帝國繼承者，但是他們的說法僅能作為他們“對羅馬文化的認(rèn)同”的依據(jù)而不能作為繼承羅馬政權(quán)的政治或歷史憑據(jù)。

（一）繼承羅馬雄鷹的國徽設(shè)計

東西羅馬帝國滅亡以后，宣稱自己繼承羅馬帝國政治遺產(chǎn)的國家有很多，但最主要也是影響力最大的國家是神圣羅馬帝國以及俄羅斯帝國，同樣他們的國徽設(shè)計也是直接繼承和改良了羅馬帝國雙頭鷹的設(shè)計。本小節(jié)主要分析的是直接宣稱繼承源于羅馬帝國的國徽設(shè)計，以此闡明羅馬帝國對現(xiàn)今歐洲國家最直接的影響。

1472年，莫斯科大公伊凡三世開始宣稱俄羅斯為繼承東羅馬帝國的第三羅馬這一概念，其徽章沿用了基于東羅馬帝國雙頭鷹的設(shè)計，根據(jù)復(fù)原圖可以看出當(dāng)時俄羅斯國徽的雙頭鷹設(shè)計僅是兩個頭頂王冠的雙頭鷹。但比起東羅馬帝國的國徽，早期俄羅斯國徽的雙頭鷹設(shè)計中缺少一頂大皇冠，而這頂大皇冠直到1667年俄羅斯帝國的雙頭鷹設(shè)計中才出現(xiàn)。而在1589年的沙皇俄國國徽設(shè)計中，出現(xiàn)了現(xiàn)今俄羅斯和格魯吉亞國徽中采用的圣喬治屠龍像。

神圣羅馬帝國是源于羅馬梵蒂岡教皇為德意志人政權(quán)加冕的羅馬皇帝，但很快這一羅馬皇帝的寶座便被奧地利的哈布斯堡王朝壟斷。神圣羅馬帝國解體后其國徽被原中央邦國政府的奧地利帝國（奧匈帝國）直接繼承，在設(shè)計與同樣號稱第三羅馬帝國的俄羅斯帝國有著高度相似性—— 二者都是頭戴皇冠鷹爪抓著帶球十字架的黑色雙頭鷹。二者的區(qū)別主要在于鷹爪抓著另一樣物件的設(shè)計有所不同：奧地利帝國雙頭鷹鷹爪抓住的是劍或劍和權(quán)杖，而俄羅斯帝國雙頭鷹鷹爪僅有權(quán)杖。此外，俄奧兩國雙頭鷹在身體設(shè)計上盡管相似，但仍能看出不同：奧地利帝國黑色雙頭鷹設(shè)計風(fēng)格相較于俄羅斯帝國，羽毛更為修長細(xì)膩，鷹脖更細(xì)長。而在裝飾設(shè)計上，俄羅斯一直沿用圣喬治屠龍像作為盾徽，而奧地利帝國的裝飾元素設(shè)計則比較多變。在現(xiàn)今的俄羅斯國徽設(shè)計中，基于原俄羅斯帝國雙頭鷹設(shè)計做了一部分偏向奧地利雙頭鷹設(shè)計的修改，使其鷹脖更為細(xì)長羽毛更為細(xì)膩頭部更為清秀。

奧匈帝國解體后，奧地利第一共和國采用了源于德國腓特烈二世時期的德意志帝國之鷹設(shè)計。內(nèi)戰(zhàn)后，奧地利聯(lián)邦廢除了黑色帝國之鷹，轉(zhuǎn)而使用基于神圣羅馬帝國1437年間頭頂光圈胸口有奧地利國旗盾徽的黑色雙頭鷹設(shè)計進(jìn)行一部分修改后使用。奧地利聯(lián)邦雙頭鷹設(shè)計和早期神圣羅馬帝國時期最直觀的差距在于由神圣羅馬帝國雙頭鷹早期紅色的鷹喙和腳部改為了晚期的黃色設(shè)計，此外原本的鷹身、羽毛、盾徽、光圈等細(xì)節(jié)皆進(jìn)行了一部分修改。奧地利聯(lián)邦被納粹德國吞并后，雙頭鷹設(shè)計在德意志國家中徹底廢除。

普奧戰(zhàn)爭后，普魯士革除奧地利而統(tǒng)一的德意志第二帝國廢除了奧地利采用的雙頭鷹標(biāo)志。1888年12月6日，德意志帝國國徽最終確立為一只寫實(shí)的黑色帝國之鷹，頭戴神圣羅馬帝國皇冠朝右。此后德國和現(xiàn)奧地利國徽的設(shè)計都是基于這一“黑色帝國之鷹”設(shè)計理念進(jìn)行修改，而時至今日，這一黑色的雄鷹設(shè)計也已成為整個德意志民族的象征。

除德意志和俄羅斯以外，阿爾巴尼亞國徽也是一個明確引用源自東羅馬雙頭鷹設(shè)計的國家。阿爾巴尼亞國徽源于其本國民族英雄，出生于東羅馬帝國貴族家庭的喬治 · 卡斯特里奧蒂 · 斯坎德培家庭徽章。在1925年阿爾巴尼亞共和國以前的阿爾巴尼亞國徽是一只較為寫實(shí)的雙頭鷹設(shè)計，而1925年后阿爾巴尼亞國徽由原本較為寫實(shí)的設(shè)計風(fēng)格開始轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)今使用的黑色剪影設(shè)計風(fēng)格，同時增加了象征斯坎德培的“斯坎德培帽”。

（二）借鑒羅馬鷹旗的國徽設(shè)計

除了能明確繼承羅馬帝國或羅馬的國家以外，很多國家也因?yàn)樾叛龌浇獭⒈蛔谥鲊蚰竾幕绊?、追求羅馬普世價值觀或歐洲列強(qiáng)審美設(shè)計風(fēng)格等原因在其自身的國徽設(shè)計中曾經(jīng)采用或改用模仿羅馬雄鷹旗幟的設(shè)計。本小節(jié)的分析對象則是那些國徽設(shè)計和羅馬沒有直接宣稱的歷史繼承關(guān)系，但是可以確認(rèn)是因?yàn)榉N種原因而采用了羅馬雄鷹設(shè)計的國家。

和東羅馬帝國有最直接繼承關(guān)系的是現(xiàn)代的希臘，但是因?yàn)檎蔚确矫娴脑蛳ＥD人在反抗奧斯曼帝國統(tǒng)治的戰(zhàn)斗中最終還是選擇了以古希臘的名義獨(dú)立而非恢復(fù)羅馬。早在公元前，古羅馬就不斷吸收和融合希臘文化，而在羅馬帝國分裂以后，東羅馬帝國因?yàn)槠浣y(tǒng)治核心地區(qū)在希臘而很快就成為了以希臘民族為主體的東正教國家——即實(shí)質(zhì)上是以“羅馬”為國號的大希臘帝國。盡管希臘獨(dú)立以后并沒有直接宣稱繼承東羅馬帝國，但是目前希臘的陸軍軍徽和正教會都是采用了雙頭鷹的設(shè)計。除此以外，曾經(jīng)在以希臘人為主體的北伊庇魯斯自治共和國中便采用了雙頭鷹的國徽設(shè)計以及黑色雙頭鷹與基于希臘母國國旗而結(jié)合的國旗設(shè)計。

塞爾維亞的國徽設(shè)計風(fēng)格在歷史中有過數(shù)次變更?，F(xiàn)塞爾維亞國徽由一只白色的雙頭鷹和鷹胸口的塞爾維亞十字格言盾徽組成，十字格言為“只有團(tuán)結(jié)能拯救塞爾維亞人”縮寫。十字格言本應(yīng)該縮寫為四個“C”，但該圖案設(shè)計者塞爾維亞正教會創(chuàng)始人圣薩瓦顯然是基于東羅馬文化影響而將十字格言圖案設(shè)計為和東羅馬國旗設(shè)計風(fēng)格一樣的十字圖案和四個“β”——既希臘語“萬王之王，統(tǒng)治國王”的縮寫。但塞爾維亞雙頭鷹國徽設(shè)計風(fēng)格和其他國家雙頭鷹設(shè)計風(fēng)格有所不同之處在于其鷹爪的設(shè)計上并沒有抓取任何物件，只有百合花飾作為裝飾。除塞爾維亞以外，還有以塞爾維亞人為主體現(xiàn)已并入波黑的塞族共和國（斯普斯卡共和國）也采用了類似母國塞爾維亞的雙頭鷹國徽設(shè)計。

塞爾維亞是原南斯拉夫的主體，而在南斯拉夫王國和南斯拉夫共和國時期皆采用過接近塞爾維亞雙頭鷹的國徽設(shè)計。但南斯拉夫的雙頭鷹設(shè)計中并沒有直接采用塞爾維亞十字格言盾徽，而是采用了包括塞爾維亞十字格言盾徽在內(nèi)的南斯拉夫民族各政權(quán)國徽設(shè)計結(jié)合在一起的盾徽設(shè)計。當(dāng)南斯拉夫解體以后，除了塞爾維亞以外還有黑山也采用了雙頭鷹國徽設(shè)計。但黑山采用的雙頭鷹設(shè)計風(fēng)格明顯是偏向俄羅斯雙頭鷹設(shè)計——黑山雙頭鷹脖更為細(xì)長、羽毛更為細(xì)膩豐滿，且鷹爪抓著權(quán)杖和帶球十字架。

在巴爾干地區(qū)中，除了斯拉夫民族以外，還有一個以羅馬人后裔自居采用羅馬雄鷹國徽設(shè)計的國家——羅馬尼亞，以及受其影響的摩爾多瓦。羅馬尼亞國徽設(shè)計中具備明顯的羅馬雄鷹設(shè)計特征：鷹嘴銜基督教十字架，鷹爪分別抓著劍和錘子。從羅馬尼亞的國號，以及充滿基督教元素的雄鷹中我們不難看出很明顯這是一只源于羅馬雄鷹的國徽設(shè)計。而摩爾多瓦的國徽設(shè)計則明顯是受到了其母國羅馬尼亞的影響，有著較高的相似性。

從本章分析中，不難看出目前羅馬帝國的文化和政治遺產(chǎn)仍然對現(xiàn)今的歐洲有著較大的直接影響力。在民族主義已經(jīng)盛行的當(dāng)下，很多歐洲國家仍然以昔日的羅馬帝國文化作為自己國家和民族的象征，這也可知這些國家從普世價值觀到藝術(shù)與文化都可以在羅馬帝國中找到根基。

四、總結(jié)

盡管古羅馬早已消逝在歷史的長河中，但是源于古羅馬的國徽設(shè)計和他們的文化、價值觀一樣并沒有在歷史的長河中埋沒。盡管現(xiàn)今歐洲國家因?yàn)榈鼐壵魏兔褡逯髁x問題而很少提及對羅馬文化的認(rèn)同，但是本文透過羅馬雄鷹設(shè)計對現(xiàn)今歐洲國家國徽設(shè)計影響的分析，可以得出一個結(jié)論——既現(xiàn)今很多歐洲國家都或多或少繼承了古羅馬的文化和價值觀。這一研究發(fā)現(xiàn)或許能夠給予我們另外一個研究歐洲文化、藝術(shù)、歷史的視角，讓我們打開一扇新的研究歐洲文化的窗口。

注釋：

①神圣羅馬帝國：法蘭克帝國的繼承者，1512年以后全稱為全德意志民族神圣羅馬帝國。

②伊斯坦布爾：奧斯曼土耳其統(tǒng)治下對君士坦丁堡的稱呼。

③沙皇格勒：古斯拉夫語對伊斯坦布爾的稱呼，意為“皇城”。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

肖聰榕，男，湖南工業(yè)大學(xué)碩士研究生，研究方向：設(shè)計歷史與理論研究。