【摘要】 東坡笠屐圖像從宋代開始被歷代文人描摹至今，作為人物畫的重要題材，有三種姿態(tài)的固定圖式，承載了中國(guó)儒道釋的豐富文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了東坡豁達(dá)灑脫的樂觀心態(tài)和憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷，其人物造型和構(gòu)圖方式傳達(dá)了中國(guó)文人傳統(tǒng)審美意識(shí)，表現(xiàn)了中國(guó)畫傳統(tǒng)審美意境。

【關(guān)鍵詞】 東坡笠屐;文化內(nèi)涵;審美意境

【中圖分類號(hào)】K879? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）02-0058-02

“東坡笠屐”圖像表現(xiàn)的是蘇軾貶謫海南儋州時(shí)的場(chǎng)景，他在路上不巧遇雨，借來斗笠和木屐穿戴，冒雨繼續(xù)前行。這一故事留下了豐富文字和圖像資料，圖像描繪的是東坡頭戴笠帽，腳踏屐鞋的形象，對(duì)這一題材的描繪連續(xù)不斷，其文化內(nèi)涵和審美意境也綿延至今。

一、東坡笠屐圖像的相關(guān)研究

東坡笠屐是中國(guó)人物畫的重要主題，此題材流傳的畫作眾多，相關(guān)研究主要圍繞歷代相關(guān)作品展開，如徐曉洪對(duì)三蘇祠館藏10余幅《東坡笠屐圖》的題跋、分類及其廣泛流傳的原因進(jìn)行系統(tǒng)研究①。劉清泉根據(jù)眉山三蘇祠館藏笠屐圖以及文獻(xiàn)記載，簡(jiǎn)要列舉了歷代畫過《東坡笠屐圖》的畫家②。朱萬章整理了張大千所繪的四幅《東坡笠屐圖》并列出明代兩位畫家創(chuàng)作此題材的作品③。還有對(duì)某一幅東坡笠屐圖的畫面解讀，如應(yīng)一平在《清光依舊滿人寰——讀曾鯨〈蘇文忠公笠屐圖〉》④一篇文章中對(duì)畫面的題跋進(jìn)行了識(shí)讀，主要是以東坡的精神內(nèi)涵引發(fā)對(duì)于現(xiàn)代文人做學(xué)問的思考。

針對(duì)出現(xiàn)的大量《東坡笠屐圖》畫作，目前學(xué)界以東坡姿態(tài)將其分為三種圖式，一是樸載碩在其博士論文中將一百五十多件現(xiàn)存《東坡笠屐圖》以姿態(tài)分為三種：“第一種，腰微彎，雙手輕提長(zhǎng)袍。第二種，腰挺直，手握拐杖。第三種，直身，拄杖著笠屐。” ⑤二是韓國(guó)強(qiáng)先生在《儋州風(fēng)情》一書也將所見的《東坡笠屐圖》分為三種類型：“1.腰微彎，兩手輕提長(zhǎng)袍。2.腰挺直，手握拐杖。3.站立，側(cè)視，捋須?！?⑥由此可知，目前流傳可見的《東坡笠屐圖》數(shù)量雖多，姿態(tài)也略有不同，但類型有其相似性，經(jīng)過歷代文人反復(fù)臨摹和創(chuàng)作，這一主題形成了三種固定圖式。

二、東坡笠屐圖像的文化內(nèi)涵

“東坡笠屐”圖像描繪的是蘇軾貶謫海南儋州時(shí)的景象，他在路上不巧遇雨，借著當(dāng)?shù)厝说亩敷液湾煨┐髟谏砩?，冒雨繼續(xù)前行。宋代文獻(xiàn)記載了這一故事，如《太倉稊米集》《梁溪漫志》等，增加了這一故事的可信度，后世的東坡笠屐相關(guān)畫作和文獻(xiàn)也流傳較廣。

據(jù)周紫芝《太倉稊米集》記載：“東坡老人居儋耳，嘗獨(dú)游城北，過溪觀閔客草舍，偶得一蒻笠，戴歸，婦女小兒皆笑，邑犬皆吠，吠所怪也……憑誰喚起王摩詰，畫作東坡戴笠圖?！?⑦

《太倉稊米集》是目前發(fā)現(xiàn)最早記錄東坡笠屐故事的文獻(xiàn)資料，東坡先是偶然得到了一頂用蒲蒻編成的帽子，戴笠而歸，婦女和孩童見此情景皆笑，鄉(xiāng)間野犬也對(duì)其怪異的行為驚吠，而后突然下起驟雨，這樣一來東坡戴笠就有一種預(yù)見性，從而樹立起東坡能夠預(yù)判自然天氣的先知形象。文中記錄故事發(fā)生的時(shí)間為“六月六日”，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載這一天①在當(dāng)時(shí)是民間所敬之神“崔府君”的生辰，這一天人們多去供奉崔府君，呈現(xiàn)繁盛熱鬧的景象⑧，而東坡在儋州孤身一人戴笠而歸，故土的繁華與他鄉(xiāng)的孤寂集中在這一天體現(xiàn)，東坡這種不以物喜、不以己悲的豁達(dá)灑脫體現(xiàn)了道家思想的淡然。

周紫芝記載東坡僅戴“蒻笠”，沒有出現(xiàn)木屐，結(jié)尾處寫的也是“東坡戴笠圖”，而南宋的費(fèi)袞和周紫芝的記載有所不同，據(jù)《梁谿漫志》記載：“東坡到儋耳，一日過黎子云，遇雨，乃從農(nóng)家借蒻笠戴之，著屐而歸。婦人少兒，相隨爭(zhēng)笑，邑犬群吠?！?⑨雖然都是戴笠而歸，但提到東坡是造訪海南文人黎子云后遇到下雨的天氣，并穿有木屐，婦人、兒童和邑犬的反應(yīng)與周紫芝的記載基本一致，從此開始，黎子云便成為東坡笠屐故事中的一員。東坡從農(nóng)戶借來笠屐穿戴，而圍觀百姓爭(zhēng)笑是東坡能夠融入當(dāng)?shù)?，做到民胞物與的表現(xiàn)，體現(xiàn)儒家“泛愛眾，而親仁”的思想。

據(jù)張端義《貴耳集》記載：“東坡在儋耳，無書可讀，黎子云有柳文數(shù)冊(cè)，盡日玩誦。一日遇雨，借笠屐而歸。人畫作圖，東坡自贊：‘人所笑也，犬所吠也，笑亦怪也’。” ⑩張端義的記載也有所不同，敘述了東坡在儋州無書可讀，黎子云家藏書眾多，所以前去拜訪，而東坡遇雨是向黎子云借笠屐的，記錄了東坡與儋州文人的交往。

東坡被貶至環(huán)境惡劣、地域偏遠(yuǎn)的蠻荒之地三年多，這期間共“寫詩一百二十七首、詞四首、各種表、賦、頌、論文、書信、雜記等一百八十二篇” ?，東坡堅(jiān)持創(chuàng)作并且恪盡職守，施恩澤于當(dāng)?shù)匕傩?，以積極的態(tài)度進(jìn)行了一系列創(chuàng)新改革?！董偱_(tái)紀(jì)事錄》記載：“宋蘇文忠公之謫居儋耳，講學(xué)明道，教化日興，瓊州人文之盛，實(shí)自公啟之?！??東坡在此興辦學(xué)堂、教化文明、鼓勵(lì)生產(chǎn)、發(fā)展醫(yī)學(xué)、改善落后習(xí)俗等，為當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)做出貢獻(xiàn)。東坡在這種不得志的情況下不僅修身自省，還做到了“澤加于民”，將“兼濟(jì)天下”的儒家思想發(fā)揮到了極致。

《道德經(jīng)》中以水暗喻德行高尚的君子，水利萬物而不爭(zhēng)名利，雖然處于眾人都厭惡的地方，但最接近于道。當(dāng)時(shí)的儋州環(huán)境惡劣，不宜居住，“嶺南天氣卑濕，地氣蒸溽，而海南為甚” ?，東坡在這種條件下不慕名利，雖然身受各種排擠打擊的煎熬，但是內(nèi)心卻能夠如水般澄澈明凈，守住自己的正道。

東坡笠屐的形象是東坡內(nèi)心豁達(dá)瀟灑外化成的風(fēng)流姿態(tài)，也體現(xiàn)其內(nèi)心的自由精神與剛正不阿的性格，從始至終他都堅(jiān)定政治立場(chǎng)，恪守內(nèi)心的正道，既遵循了儒家的道德規(guī)范，又秉承了道家的灑脫自由，也傳達(dá)了淡然處之的佛禪意蘊(yùn)。

三、東坡笠屐圖像的審美意境

從宋人描繪的《東坡笠屐圖》到近代張大千的《東坡居士笠屐圖》，人物造型皆為東坡頭戴笠帽，腳穿屐鞋，身體微微側(cè)轉(zhuǎn)的姿態(tài)，畫面構(gòu)圖也以人物為主，少有襯景，雖然畫面中不加雨景，但給予觀者無限的遐想空間，通過笠帽和屐鞋，觀者可想象雨天的環(huán)境，加上東坡或拄拐杖，或提衣角的動(dòng)作，可以聯(lián)想到道路泥濘、行走艱難的情景，將東坡置于空曠的背景下，更顯出人物的寂寥之感，這符合傳統(tǒng)中國(guó)畫以簡(jiǎn)代繁、以虛代實(shí)的處理手法，展示“以少勝多”的傳統(tǒng)哲學(xué)，這種經(jīng)營(yíng)方式和表現(xiàn)手法使畫面更具有想象力和禪意，東坡笠屐圖像畫面的空曠正好對(duì)應(yīng)東坡的曠達(dá)灑脫，更能刻畫出東坡隱士的風(fēng)貌。

中國(guó)傳統(tǒng)畫以“氣韻生動(dòng)”作為審美標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)以形寫神，創(chuàng)作時(shí)更注重人物的整體氣質(zhì)，著重刻畫人物的內(nèi)在品性和所經(jīng)歷的生活環(huán)境，元代王繹在《寫像秘訣》中也有提到肖像畫要“寫實(shí)性”和“真性情”統(tǒng)一，在創(chuàng)作前應(yīng)“默識(shí)于心，閉目如在目前，放筆如在筆底” ?，這種意在筆先的創(chuàng)作方式不僅要求創(chuàng)作者的寫實(shí)功底，同時(shí)基于創(chuàng)作者對(duì)于筆下人物的了解，后世文人在創(chuàng)作東坡笠屐圖像時(shí)從文獻(xiàn)記錄的故事和詩句中構(gòu)建東坡的形象，將東坡笠屐故事熟記于心，再加上自己的感知，融入主觀理解，將東坡形象塑造地十分貼切當(dāng)時(shí)被貶海南孤身冒雨前行的情景，對(duì)東坡五官神態(tài)的細(xì)致刻畫得當(dāng)，虬須鬢染的描繪既表現(xiàn)東坡花甲之年的狀態(tài)，又象征其坎坷的人生經(jīng)歷，凝聚堅(jiān)毅的眼神將東坡在蠻荒之地飽受艱辛但坦然前行之態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致致。

東坡笠屐圖像畫面對(duì)于服飾的刻畫相對(duì)簡(jiǎn)易，將觀者的目光吸引至人物的表情與姿態(tài)上，畫面在服飾與五官的虛實(shí)之中趨于統(tǒng)一，衣紋的簡(jiǎn)練飄逸和服飾的淡雅敷色體現(xiàn)中國(guó)畫以虛代實(shí)的審美特征，更能襯托出東坡灑脫性情和高潔志趣，表現(xiàn)出其脫塵出世的瀟灑與文人的儒雅氣質(zhì)結(jié)合的特征。

四、結(jié)語

東坡笠屐圖像作為中國(guó)傳統(tǒng)人物畫的經(jīng)典題材，在歷代流傳中形成三種姿態(tài)的固定圖式，展現(xiàn)了東坡被貶海南卻以積極的態(tài)度勉勵(lì)自身，窮卻兼濟(jì)天下的儒家修養(yǎng)和不以物喜、不以己悲的道家心態(tài)以及不慕名利、堅(jiān)守正道的佛家思想，在文化的發(fā)展脈絡(luò)中散發(fā)著愈久彌香的魅力，此題材畫作沿襲了以虛代實(shí)、虛實(shí)結(jié)合、以形寫神、氣韻生動(dòng)的中國(guó)傳統(tǒng)審美意境，更能夠展現(xiàn)東坡樂觀豁達(dá)、灑脫淡然的性情氣質(zhì)和行走于人世泥濘間的野老形象。

注釋：

①徐曉洪：《千古風(fēng)流名寰宇 一蓑煙雨任平生——三蘇祠館藏〈東坡笠屐圖〉研究》，《黃同職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第5期，第1-5頁。

②劉清泉：《論東坡符號(hào)》，《江蘇科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2012年第1期，第30-35頁。

③朱萬章：《張大千與〈東坡笠屐圖〉》，《榮寶齋》2018年第3期，第168-175頁。

④應(yīng)一平：《清光依舊滿人寰——讀曾鯨〈蘇文忠公笠屐圖〉》，《收藏》2011年09期，第38-42頁。

⑤梁慧敏：《詩人之笠：杜甫和蘇軾肖像及其文化底蘊(yùn)——兼論唐宋士人文化精神之異》，華東師范大學(xué)，2014年，第38頁。

⑥韓國(guó)強(qiáng)、謝漢光編：《儋州風(fēng)情》，海南出版社1993年版，第186頁。

⑦（宋）周紫芝著，徐海梅箋釋：《太倉稊米集詩箋釋》，江西人民出版社2015年版，第58頁。

⑧（宋）孟元老著，王永寬注譯：《東京夢(mèng)華錄》，中州古籍出版社2010年版，第147頁。

⑨（宋）費(fèi)袞：《梁谿漫志》，上海古籍出版社1985年版，第42頁。

⑩（宋）張端義：《貴耳集》，中華書局1958年版，第14頁。

?尚可：《蘇軾的海南故事》，《海洋故事》2011年第4期，第77頁。

?（清）戴肇辰著，云茂濟(jì)輯：《瓊臺(tái)紀(jì)事錄》，1869年刻本，第15頁。

?林語堂：《蘇東坡傳》，湖南文藝出版社2016年版，第326頁。

?俞劍華：《中國(guó)古代畫論精讀》，人民美術(shù)出版社2011年版，第211頁。

作者簡(jiǎn)介：

李維維，女，河南信陽人，2018級(jí)中國(guó)美術(shù)史專業(yè)碩士研究生，研究方向：中國(guó)美術(shù)史。