英漢學(xué)術(shù)語(yǔ)篇言據(jù)性差異原因及其對(duì)比探討

蔣德誠(chéng)　孟夢(mèng)

【摘要】 隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的交流與開(kāi)放，在文化、學(xué)術(shù)上人們也逐漸擴(kuò)大交往的范圍和領(lǐng)域。在交流與溝通的過(guò)程中，語(yǔ)言毫無(wú)疑問(wèn)占據(jù)著重要的位置，中文與英文之間在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、句法特點(diǎn)上都有很大的區(qū)別，這些區(qū)別使得在進(jìn)行溝通、交流時(shí)會(huì)出現(xiàn)一定的障礙，對(duì)于學(xué)術(shù)語(yǔ)篇而言更是如此。因此本文對(duì)英漢學(xué)術(shù)語(yǔ)篇言據(jù)性差異原因進(jìn)行對(duì)比探討，希望能夠得出一些有借鑒意義的結(jié)論，進(jìn)一步推動(dòng)英漢學(xué)術(shù)語(yǔ)篇言據(jù)性的研究發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 言據(jù)性;原因;英漢學(xué)術(shù)語(yǔ)篇

【中圖分類號(hào)】H15? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）22-0110-02

基金項(xiàng)目：本文為江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目（2018SJA1543）和2020年江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“英漢學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的言據(jù)性對(duì)比研究”的階段性成果。

從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，對(duì)比語(yǔ)言學(xué)逐漸在我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)界得到了重視與應(yīng)用，通過(guò)對(duì)不同語(yǔ)言的對(duì)比研究，將其異同點(diǎn)進(jìn)行分析、解剖，重點(diǎn)在對(duì)不同點(diǎn)的解析中。然后將研究的結(jié)果進(jìn)一步運(yùn)用與實(shí)際到教學(xué)或翻譯工作中，能夠有效地提升對(duì)于不同語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而有利于相關(guān)工作的順利推進(jìn)。

一、英漢學(xué)術(shù)語(yǔ)篇言據(jù)性的情況介紹

（一）學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的基本情況介紹

學(xué)術(shù)語(yǔ)篇是關(guān)于事實(shí)信息的中立陳述，就其語(yǔ)篇的特點(diǎn)而言，具有客觀化、名詞化、信息性強(qiáng)的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)語(yǔ)篇作為重要的學(xué)術(shù)材料，對(duì)于促進(jìn)科學(xué)的進(jìn)步發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展而言具有重要的價(jià)值和意義[1]。在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中，學(xué)術(shù)語(yǔ)篇會(huì)由于所使用的語(yǔ)言不同而呈現(xiàn)出一些不同的語(yǔ)篇特點(diǎn)。就英語(yǔ)而言，英語(yǔ)的名詞化是十分常見(jiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象，多名詞的語(yǔ)言特點(diǎn)使得英語(yǔ)在敘述上呈現(xiàn)靜態(tài)的特點(diǎn)。與之相對(duì)的，漢語(yǔ)則較多動(dòng)詞的使用，于是在敘述中較多呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的、抽象的趨勢(shì)。學(xué)術(shù)語(yǔ)篇雖然由于語(yǔ)言的不同，會(huì)受到研究人員的影響，但總體而言，具有追求客觀性、準(zhǔn)確性、科學(xué)性的特點(diǎn)，這些是學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的基本特征和本質(zhì)特點(diǎn)。

（二）語(yǔ)言言據(jù)性的相關(guān)概述

所謂的言據(jù)性又可以被稱為可證性，是指人們?cè)谛畔⒌目煽啃院驼鎸?shí)性方面的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，是通過(guò)對(duì)信息源的標(biāo)注而形成的[2]，簡(jiǎn)而言之，可以將語(yǔ)言的言據(jù)性看做是一種呈現(xiàn)信息的認(rèn)識(shí)、思考的方式，不同的交際目的以及不同的信息來(lái)源對(duì)于語(yǔ)言的言據(jù)性都會(huì)有影響，在對(duì)語(yǔ)言言據(jù)性的理解中，可以分為廣義和狹義的兩層。首先，就言據(jù)性的狹義層面而言，對(duì)一個(gè)命題證據(jù)來(lái)源進(jìn)行相應(yīng)的語(yǔ)法標(biāo)注就是言據(jù)性。廣義的言據(jù)性，除了知識(shí)的來(lái)源外，還有對(duì)知識(shí)的態(tài)度，也就是說(shuō)，說(shuō)話人不僅會(huì)對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行客觀陳述，而且會(huì)對(duì)自己知識(shí)的可靠程度進(jìn)行說(shuō)明，尤其是在說(shuō)話人自己不能確定知識(shí)真?zhèn)蔚那闆r下。

與語(yǔ)言言據(jù)性密切相關(guān)的一個(gè)概念是據(jù)素。與語(yǔ)言的言據(jù)性一致，據(jù)素也有狹義和廣義之分，廣義的據(jù)素是指“一組能夠表達(dá)知識(shí)來(lái)源和肯定度的后綴”[3]，而狹義的據(jù)素則是指說(shuō)話人在進(jìn)行標(biāo)注知識(shí)來(lái)源與可靠性的手段和方式。對(duì)于據(jù)素而言，可以從證據(jù)來(lái)源、準(zhǔn)確程度、知識(shí)的可能性以及具體的知識(shí)預(yù)期等方面對(duì)知識(shí)的可靠性進(jìn)行進(jìn)一步的展示與標(biāo)記。在對(duì)研究框架的選定中，本文主要依據(jù)以往的研究結(jié)果，發(fā)現(xiàn)對(duì)于英漢學(xué)術(shù)語(yǔ)篇言據(jù)性差異原因及其對(duì)比探討比較少，在相關(guān)的研究中，胡壯麟的研究框架比較合適，在1994年，胡壯麟在原有的Chafc模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修正，提出了新的言據(jù)性理論的分析框架，本文在研究中就以此框架為研究的著力點(diǎn)，進(jìn)行進(jìn)一步的分析，從傳聞、歸納、演繹、信度、預(yù)期、信念出發(fā)進(jìn)行據(jù)素的統(tǒng)計(jì)與分析工作。

二、英漢學(xué)術(shù)語(yǔ)篇言據(jù)性的差異性及其原因

就英漢學(xué)術(shù)語(yǔ)篇言據(jù)性的差異而言，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，在整體的使用頻率上有一定的差異。英語(yǔ)學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中出現(xiàn)的據(jù)素的總數(shù)是漢語(yǔ)學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中據(jù)素?cái)?shù)量的兩倍多，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與漢英兩類語(yǔ)言下的學(xué)者的思維方式有關(guān)，在思維的活躍度上，英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)者比中國(guó)學(xué)者更加活躍，這與中西方的主要思維方式有很大的關(guān)系，對(duì)于西方人而言，邏輯思維、線性思維的思維方式占據(jù)了主導(dǎo)，這種思維的影響下，他們往往偏向于邏輯分析能力的發(fā)展。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，辯證思維則占據(jù)了重要的地位，在進(jìn)行思考的過(guò)程中，深受儒家、道家的影響，追求中庸、和諧的發(fā)展境界，這種思維習(xí)慣使得語(yǔ)言表達(dá)上也更為謙虛、委婉，因此，表現(xiàn)在學(xué)術(shù)語(yǔ)篇上就是漢語(yǔ)言學(xué)者在學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中的據(jù)素的使用率比較低。

其次，在具體的據(jù)素使用上也存在差異，具體如下。第一，在信念性的據(jù)素中差異顯著。所謂的信念性據(jù)素是指一些表現(xiàn)說(shuō)話人個(gè)人意志的信息，主觀色彩比較濃重，在英漢學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中，由于文化背景的不同，這部分的差異性比較明顯。例如，“The study suggests that the.....”“筆者認(rèn)為，我國(guó)外語(yǔ)教育的成功經(jīng)驗(yàn)集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。”這里的“suggests”和“筆者認(rèn)為”都是典型的信念據(jù)素。根據(jù)相關(guān)的研究表明，英文的學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中信念據(jù)素的使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中文的學(xué)術(shù)語(yǔ)篇。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，主要是由于中外學(xué)者出于不同的文化背景、文化環(huán)境之下，所形成的不同的學(xué)術(shù)交流期望。對(duì)于中國(guó)的學(xué)術(shù)研究人員來(lái)說(shuō)，表達(dá)出客觀性、權(quán)威性，是其主要的目標(biāo)，在這種目標(biāo)的引導(dǎo)下，過(guò)多地使用個(gè)人色彩的信念據(jù)素就會(huì)使得學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的嚴(yán)肅性受損。因此，在中文的學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中，信念據(jù)素出現(xiàn)的較少。對(duì)于英文學(xué)術(shù)研究人員而言，更強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)之間的互動(dòng)與共鳴，這種情況下，信念據(jù)素的使用就能夠很好的起到推銷(xiāo)觀點(diǎn)、引起讀者共鳴的作用，于是，信念據(jù)素就在英文的學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中大量出現(xiàn)。

第二，推測(cè)性和傳聞性據(jù)素的差異巨大。所謂的推測(cè)性據(jù)素就是，以事實(shí)、邏輯推理、假設(shè)或者想象為基礎(chǔ)進(jìn)行的推測(cè)過(guò)程，因此，在信念據(jù)素中往往也會(huì)涉及歸納和演繹的成分。在具體的學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中，推測(cè)據(jù)素的表現(xiàn)方式大多是情態(tài)動(dòng)詞和情態(tài)附加語(yǔ)。例如“The explanation seems unconvincing，at least for Italian dovere”中的“seems”以及中文中的“一般來(lái)說(shuō)”都屬于推測(cè)典型的推測(cè)性據(jù)素。而傳聞?chuàng)貏t是指對(duì)已有的信息進(jìn)行，或直接或間接的引用、表述。在學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中使用傳聞?chuàng)兀环矫婺軌蛱嵘龑W(xué)術(shù)語(yǔ)篇的客觀性和準(zhǔn)確性，另一方面，能夠?yàn)樽x者創(chuàng)設(shè)便利的查閱條件，在具體的英文學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中“According”是常見(jiàn)的傳聞?chuàng)匦问?，學(xué)者作者直接將所引用的原文作者的話語(yǔ)或觀點(diǎn)進(jìn)行摘錄，不僅能夠削弱主觀性，而且進(jìn)一步證明了自己與所引用的觀點(diǎn)的契合度，進(jìn)而使得文章說(shuō)服力更強(qiáng)。在英文的學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中，直接語(yǔ)用策略往往是比較常見(jiàn)的，也就是說(shuō)在英文的學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中傳聞?chuàng)氐氖褂妙l率更高。在中文的學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中，作者則往往更傾向于以間接的、婉轉(zhuǎn)的方式進(jìn)行表達(dá)，因此，所使用的據(jù)素就比較少。另外，通過(guò)對(duì)英漢學(xué)術(shù)語(yǔ)篇言據(jù)性的差異之處進(jìn)行深層次的對(duì)比分析后發(fā)現(xiàn)，在漢語(yǔ)學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中的傳聞?chuàng)厥褂们闆r而言，多采用直接的轉(zhuǎn)述，并且在語(yǔ)篇中比較避免過(guò)多地使用陳述個(gè)人觀點(diǎn)的信念據(jù)素，是希望能夠保留讀者和學(xué)者自身的面子，回避與讀者觀點(diǎn)的發(fā)生正面沖突，這種現(xiàn)象，表明了深受傳統(tǒng)儒家思想影響下的中文語(yǔ)言學(xué)者，在表達(dá)方式上較為追求折中、中庸。

三、英漢學(xué)術(shù)語(yǔ)篇言據(jù)性的相似性及其原因

通過(guò)對(duì)英漢學(xué)術(shù)語(yǔ)篇言據(jù)性的相似性進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，兩者在據(jù)素種類的分布上具有一定的相似性。在傳聞、歸納、演繹、信度、預(yù)期、信念6種據(jù)素的總量分布上，傳聞?chuàng)囟际钦紦?jù)最靠前位置的，其次是歸納和演繹的據(jù)素，并且預(yù)期、信度、信念的使用比例都是相對(duì)較低的，在據(jù)素的分布上具有很大的不平衡性。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要有以下幾點(diǎn)，首先，對(duì)于學(xué)術(shù)語(yǔ)篇而言，受制于語(yǔ)篇本身的特性的限制，比較注重文章的客觀性、準(zhǔn)確性，因此，完備的參考文獻(xiàn)、完整的引證說(shuō)明是學(xué)術(shù)語(yǔ)篇嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的一個(gè)說(shuō)明。對(duì)于傳聞?chuàng)囟?，多用?lái)表明信息來(lái)源的間接性，這種間接性的論證方法大大增強(qiáng)了學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的可信度和客觀性，進(jìn)而使得學(xué)術(shù)語(yǔ)篇更有說(shuō)服力，因此，傳聞?chuàng)卦谟h學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的據(jù)素中都占據(jù)著重要的位置，屬于高頻據(jù)素。對(duì)于演繹和歸納據(jù)素而言，通過(guò)演繹據(jù)素，作者能夠一假設(shè)的形式進(jìn)行文章的論證，降低了論證過(guò)程的主觀性，進(jìn)而提升了論證的可靠性。并且，在文章中作者勇敢尋求與讀者雙方共有的假設(shè)基礎(chǔ)上，使對(duì)方接受和認(rèn)可自己的假設(shè)條件，這種情況下，能夠有效地額實(shí)現(xiàn)雙方的交流與認(rèn)同，進(jìn)而有效的說(shuō)服讀者接受自己的觀點(diǎn)，因此，這種方式被英漢學(xué)者在進(jìn)行學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的撰寫(xiě)過(guò)程中廣泛使用。歸納據(jù)素是通過(guò)論述客觀的實(shí)施依據(jù)來(lái)進(jìn)一步體現(xiàn)語(yǔ)篇客觀性的一種據(jù)素當(dāng)時(shí)，其主要體現(xiàn)為對(duì)研究的現(xiàn)象、數(shù)據(jù)、結(jié)果做出相應(yīng)的推段，這種推斷的來(lái)源比較廣泛，既可以是作者的實(shí)驗(yàn)所得，也可以是作者的親身實(shí)踐或是根據(jù)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的推斷。具有一定的客觀相，有效的體現(xiàn)出客觀性、準(zhǔn)確性。信念、信度據(jù)素的出現(xiàn)頻率較低，主要與信念據(jù)素的主觀色彩濃重有關(guān)這種主觀性會(huì)對(duì)英漢學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中的客觀性產(chǎn)生不利的影響，在學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中更強(qiáng)調(diào)對(duì)于主觀意識(shí)的抑制，因此，在英漢學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中信念、信度據(jù)素的出現(xiàn)頻率都是比較低的。

四、小結(jié)

本研究對(duì)于英漢學(xué)術(shù)語(yǔ)篇言據(jù)性差異原因及其對(duì)比探討主要是建立在定量與定性分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行，其中的例子難免有一定的局限性，加以言據(jù)對(duì)比研究本身的復(fù)雜性，因此，在研究有仍有許多不足的地方，有待進(jìn)一步的探討、完善。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

蔣德誠(chéng)，男，漢族，江蘇鹽城人，鹽城工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。