千古奇文《處世懸鏡》

《處世懸鏡》是一本教人如何為人處世的經(jīng)典古書。作者為南北朝傅昭。傅昭字茂遠(yuǎn)，年僅6歲時(shí)，父親因受牽連被殺，他深受震動(dòng)，養(yǎng)成了內(nèi)斂謙謹(jǐn)?shù)男愿窈皖A(yù)知禍福的洞察力，身處紛繁亂世而保有地位與名聲，使后來(lái)者由衷嘆服。《處世懸鏡》共九章，分識(shí)之、行之、藏之、舍之等，后人總結(jié)為“行為上，識(shí)為先；藏者盛，舍者得；曲為聰，止為智；忍為要，厚者成；信者無(wú)敵。”這里選了第一卷《識(shí)之》，供讀者參考。

——編者

【天地載道，道存則萬(wàn)物生，道失則萬(wàn)物滅。】天地之間自有其生存法則，即為道。按照大自然的規(guī)則行事，則可成萬(wàn)事、立聲命；違背大自然的規(guī)則行事，則必會(huì)自取滅亡。

【天道之?dāng)?shù)，至則反，盛則衰。炎炎之火，滅期近矣?！渴篱g的諸般事務(wù)發(fā)展，都遵循著物極必反、盛極則衰的內(nèi)在規(guī)律?？此菩苄苋紵牧已?，光輝如是，勢(shì)力如是，其實(shí)，離熄滅之期已經(jīng)近了。

【自知者智，自勝者勇，自暴者卑，自強(qiáng)者成?！磕芮宄私庾约旱膬?yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的人，是聰明人；能在看到自己弱點(diǎn)的同時(shí)改正并戰(zhàn)勝這個(gè)弱點(diǎn)的人，是真勇士；自暴自棄，懷疑自己的潛能的人，將會(huì)長(zhǎng)期卑下；自強(qiáng)不息的人，終將獲得成功。

【不矜細(xì)行，終毀大德?！考?xì)節(jié)決定成敗，不在生活中的時(shí)時(shí)處處保持警醒，謹(jǐn)慎小心處理每一件小事，早晚會(huì)因那些處理不周的小細(xì)節(jié)而自毀了優(yōu)良品行。

【夫用人之道，疑則生怨，信則共舉?！吭谑褂萌瞬胚@個(gè)大問(wèn)題上，千萬(wàn)不要讓對(duì)方感覺到你在懷疑他的忠誠(chéng)、能力。疑人不用，用人不疑，如果你懷疑他，就不要用他，既然決定用他，就相信他會(huì)給你帶來(lái)業(yè)績(jī)和成果。只有完全信賴對(duì)方，才能共同創(chuàng)造事業(yè)的輝煌。

【有膽無(wú)識(shí)，匹夫之勇；有識(shí)無(wú)膽，述而無(wú)功；有的有識(shí)，大業(yè)可成。】有些人有膽量做事卻沒(méi)有遠(yuǎn)見卓識(shí)，也許能成功一兩次，可是最終看來(lái)還是失利的時(shí)候多；還有一些人他們很有見識(shí)，可是對(duì)他們自己所認(rèn)識(shí)到的事情卻心生膽怯，到頭來(lái)沒(méi)有任何作為；那些看準(zhǔn)了好時(shí)機(jī)，有了穩(wěn)固的認(rèn)識(shí)和意志，然后經(jīng)過(guò)精心籌劃，徐圖成事的人最終可成就大業(yè)。

【柔舌存而堅(jiān)齒亡，何也？以柔勝剛?！磕切┛此茍?jiān)硬可靠的牙齒在我們老年的時(shí)候一一脫落，而看似柔弱的舌頭卻一直能夠保存下來(lái)，這是什么道理？這是因?yàn)槿崛酢⑷彳?、柔順的事物比那些看似?jiān)強(qiáng)剛健的事物更有持續(xù)力和生命的韌性。

【見一落葉，而知秋臨；睹洼中之冰，而曉天寒。】人事物將來(lái)的好壞成敗都有其外示毫末征兆。如同看到一片葉子的飄落，就可以推知秋天的來(lái)臨；看到低洼地里的水凍結(jié)成冰，就明白數(shù)九寒天到了。

【用人者，取人之長(zhǎng)，辟人之短；教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也?！棵總€(gè)人都有其長(zhǎng)處和短處，而對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)，擅于凝聚人心和人力是相當(dāng)重要的功課。一個(gè)明智的用人者，應(yīng)該盡量讓人才處在適合他發(fā)揮自己特長(zhǎng)的地方，而避免讓其處在不合適的地方；在教育他人的方式上，肯定對(duì)方的長(zhǎng)處，發(fā)展對(duì)方最有優(yōu)勢(shì)的環(huán)節(jié)，讓人才脫穎而出成就事業(yè)，利于其克服自身原有的弱點(diǎn)。

【歲寒乃見松柏本色，事險(xiǎn)方顯朋友偽賢?！刻鞖馄睾?，才能看到松柏不懼嚴(yán)寒、剛毅堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性；行事境地危險(xiǎn)萬(wàn)分之時(shí)，才能顯現(xiàn)出朋友中間哪些是真心朋友，哪些只是酒肉朋友。

【天地賦命，生必有死；草木春秋，亦枯亦榮。】上蒼賦予萬(wàn)物生命之機(jī)，有出生就必有死亡；人生一世，草木一春，一枯一榮之間反映的是萬(wàn)物交替，恒久不變的還是世間的大道規(guī)常。

【智莫難于知人，痛莫苦于去私?！咳说姆N種智慧中，沒(méi)有一種能夠比識(shí)人、懂人的能力更困難的；人的痛苦也沒(méi)有大過(guò)遠(yuǎn)離偏私之心的。

【君子之生于世也，為其所可為，不為其所不可為?！烤由钤谶@世間，做的是他們可以做的那些合法正直的事情，不做那些不可做的違法亂紀(jì)、邪門歪道的事情。

【膽勁心方，雖弱亦強(qiáng)?！磕懮^(guò)人，且心志上剛正無(wú)阿，即便眼下情勢(shì)偏弱，也可在不遠(yuǎn)的將來(lái)成功轉(zhuǎn)化為強(qiáng)勢(shì)有力的局面。

【以勢(shì)友者，勢(shì)傾則斷；以利友者，利窮則散。】因?yàn)閷?duì)方有勢(shì)力而極力巴結(jié)的人，一旦對(duì)方失勢(shì)，交情也就說(shuō)斷就斷了；因?yàn)閷?duì)方有財(cái)帛利益而去結(jié)交的人，一旦對(duì)方利益散去，所謂朋友間的情誼也隨風(fēng)而散了。

【諂諛?lè)暧叄颖芍?。何以貨利而少舛？上之需也?！磕切┌⒄樥~媚，喜好逢迎巴結(jié)權(quán)貴的人，都是君子所看不起的。但為什么就是這些人會(huì)處處得到利益好處、左右逢源而很少發(fā)生意外和不測(cè)呢？那是因?yàn)橹魃闲枰麄儭?/p>

【綱舉目張，執(zhí)本末從。】抓住提網(wǎng)的總繩撒網(wǎng)，網(wǎng)眼自然而然就打開了，抓住事物的根本，那些細(xì)枝末節(jié)的也就自然會(huì)跟著順從了。

【天下皆知取之為取，而莫知與之為取?！咳煜碌娜硕贾缽乃四抢锏玫綎|西是“取得“，而很少有人知道，其實(shí)給予他人東西，也是一種“取得”。

【金玉滿堂，久而不知其貴；蘭蕙滿庭，久而不聞其香。故，鮮生喜，熟生厭也，君子戒之?！拷鹗烙癫紳M華堂，看久了也就不覺得有多么珍貴了；蘭花蕙草長(zhǎng)滿庭院，處久了也就聞不到花香幽雅了。所以說(shuō)啊，這新鮮有趣的東西能討人喜歡，一旦熟稔了也就難免感到厭棄，君子應(yīng)該以之為誡。

【謙謙君子，卑以自牧；伐矜好專，舉事之禍也?！磕切┯械赖?、有修養(yǎng)的君子，總是以謙恭好禮、守法合矩的態(tài)度自處；那些驕傲自夸、好獨(dú)斷專行的態(tài)度，都會(huì)給行事帶來(lái)災(zāi)禍和不測(cè)。

【一貴一賤，乃知世態(tài)；一死一生，乃知交情?！恳怀毁F一朝貧賤，都經(jīng)歷過(guò)的人才能真真切切知道什么叫做世態(tài)炎涼；死生一線之間都經(jīng)歷過(guò)的人，更能確切知曉親友間的交情深淺。

【縱欲者，眾惡之本；寡欲者，眾善之基。】放縱自己的各種欲望，是世間罪惡產(chǎn)生的根本；無(wú)欲無(wú)求或者少欲少求的，才是世間善念的基礎(chǔ)。

責(zé)編：岳文