淺析大眾文化對青年價(jià)值觀培育的影響

袁紫荊

【摘要】隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，以大眾傳播媒介為手段的文化形態(tài)越發(fā)為人民群眾所喜聞樂見，文化輸出形式越發(fā)層出不窮，大眾傳媒本就深受青少年追捧，所以電影、電視劇、微博、短視頻等大眾文化對青年思想教育的影響更加直接。最近短視頻達(dá)人李子柒的走紅更是引起了廣大網(wǎng)友對其文化輸出影響的探討，而她恬淡悠遠(yuǎn)的視頻風(fēng)格與充滿傳統(tǒng)文化氣息的視頻內(nèi)容更是影響了當(dāng)代青年的價(jià)值觀與生活方式。

【關(guān)鍵詞】大眾文化;青年價(jià)值觀;李子柒短視頻

【中圖分類號】G641? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）12-0107-02

大眾文化以其傳播方式的多元化和現(xiàn)代化、傳播內(nèi)容的豐富性和趣味性逐漸成為當(dāng)今社會的主流文化之一。電影、電視、微博、廣告等大眾文化形態(tài)幾乎融入每一個(gè)人的日常生活中去，各種應(yīng)用軟件在現(xiàn)代盛行，這是一個(gè)全民娛樂的時(shí)代。由于大眾文化在群眾中這種獨(dú)特的“親和力”，所以其對人民群眾的影響逐漸有超過傳統(tǒng)文化之勢。在這樣的情況下，李子柒“橫空出世”，她是一個(gè)以中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活為題材，以中華民族引以為傲的美食文化為主線的短視頻博主，她的視頻也是大眾文化興起背景下的產(chǎn)物。李子柒的走紅不僅為中華傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)添磚加瓦，其在視頻中流露出的對鄉(xiāng)土田園的眷戀之情、恬淡細(xì)膩的生活態(tài)度也無形之中影響了當(dāng)代青年價(jià)值觀的塑造和培育，她的影響方式也對思想政治教育工作者提供了啟示。

一、大眾文化對青年價(jià)值觀培育的影響

（一）大眾文化產(chǎn)品的正面因素有利于促進(jìn)青年良好價(jià)值觀的形成

大眾文化是興起于現(xiàn)代工業(yè)社會的，以大眾傳媒為介質(zhì)的，大批量生產(chǎn)的文化形態(tài)。大眾文化是現(xiàn)代社會和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展的產(chǎn)物，而青年是大眾文化的主力軍，他們不僅是大眾文化產(chǎn)品的重要產(chǎn)出力量，也是大眾文化產(chǎn)品的重要影響對象。“大眾文化以平民化、娛樂化的方式，把開放意識、商品意識、民主觀念等現(xiàn)代意識滲透到人民大眾的精神世界，推動(dòng)了人的思想觀念的現(xiàn)代化，成為促進(jìn)社會發(fā)展的精神動(dòng)力?！盵1]由于大眾文化傳播方式的簡易性和大眾化，所以大眾文化對青年的影響是極為直接的。

青年價(jià)值觀的形成深受社會文化氛圍影響。青年通過生活體驗(yàn)，對所接觸事物的感官轉(zhuǎn)化成自己的思想及行為習(xí)慣，長久以來青年受社會文化的熏陶最為顯著，而今大眾文化盛行，所以大眾文化對青年價(jià)值觀的形成的影響是十分深遠(yuǎn)的。一方面，大眾文化以其強(qiáng)調(diào)平等、自由、多元的特征影響了青年的自由主義精神，啟迪青年獨(dú)立地觀察、思考這個(gè)世界，彰顯自我個(gè)性，做出更多個(gè)人選擇，尋找自己的價(jià)值;另一方面，以傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題、以傳播社會正能量為主題、以愛國主義為主題的大眾文化潛移默化地促進(jìn)了青少年對傳統(tǒng)文化的喜愛，提高了審美能力，培育了青年的愛國主義精神，也更加以真善美的文化氛圍以影響青年形成健康積極的價(jià)值觀。

（二）大眾文化的庸俗性和膚淺性因素不利于青年良好價(jià)值觀的塑造

大眾文化作為一種感性愉悅型的文化形態(tài)，以大量信息、流行形式及日常氛圍滿足了人們的愉悅性需求，人們在日常生活中很容易就接受了這種流行傳播方式為主的快餐式精神消費(fèi)產(chǎn)品。然而大眾文化究其根本是一種世俗文化，既然是世俗文化，那它其中有庸俗性和膚淺性因素是在所難免的?！八P(guān)注的中心是老百姓的生活，而不再那么關(guān)注如崇高、偉大、英雄、意義之類的問題。”[2]

網(wǎng)絡(luò)信息是良莠不齊的，青年正處于社會化的過程之中，身心發(fā)展都不成熟。大眾文化雖然給廣大青年提供了一個(gè)自由平等的平臺，但其消費(fèi)至上的特征會給青年價(jià)值觀的塑造帶來不良影響。首先，大眾文化中存在的深刻廣告效應(yīng)會使青年過于追尋潮流而產(chǎn)生攀比、從眾的心理，自我個(gè)性長此以往也會趨于大眾化。其次，大眾文化大部分都缺乏深度性，當(dāng)代很多電影、電視、廣告等缺乏思想深度，片面追求精神上一時(shí)的快感而忽略了對人生、對歷史、對生命的思考，這種膚淺性容易使青年自我迷失，價(jià)值觀取向淺薄。第三，大眾文化的庸俗性會在滿足人們感官沖動(dòng)的同時(shí)，也會使青年沉浸在現(xiàn)實(shí)心理滿足中，他們會不斷渴望快餐性消費(fèi)而陷入物欲化和拜金主義的泥潭。甚至，“導(dǎo)致當(dāng)前中國部分大學(xué)生出現(xiàn)了文化自信弱化的跡象?！盵3]

二、李子柒短視頻對青年價(jià)值觀培育和塑造的影響

（一）李子柒短視頻中以傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活為主題的風(fēng)格培育了青年的鄉(xiāng)村情懷

李子柒的短視頻無疑是大眾文化的一部分，可以說是在現(xiàn)代極其容易滋生負(fù)面的、拜金的大眾文化產(chǎn)品之中的一股清流。李子柒的短視頻之中多數(shù)以傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活為主要內(nèi)容，在她的視頻中，她“三月看桃花，四月摘枇杷，五月釀蜂蜜，六月把桑麻”，將鄉(xiāng)村生活描繪成了唯美的田園畫卷，把在現(xiàn)代快節(jié)奏生活的青年從焦慮與壓力中帶向了恬淡的田園天地。

如今，現(xiàn)代化進(jìn)程給廣大農(nóng)村帶來了多元的文化沖擊，人與人之間的交往漸漸不那么純粹了，只顧追求個(gè)人利益而忽略他人利益的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。

一些青年的內(nèi)心受到影響，社會責(zé)任感減少，對鄉(xiāng)土的愛有所減弱，更加趨利而缺乏溫情，由此導(dǎo)致了一個(gè)問題，那就是對“鄉(xiāng)村情懷”的缺失。什么是“鄉(xiāng)村情懷” ？很多人回答起來都對“鄉(xiāng)村情懷”產(chǎn)生了根本性的錯(cuò)誤，在他們心中，鄉(xiāng)村文化就等于“土味”“低俗”“沒文化”，缺乏對鄉(xiāng)土文化的文化認(rèn)同和理解。李子柒以其優(yōu)美和引人入勝的視頻內(nèi)容，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的美好畫面，通過大眾傳播媒介而向青年傳播鄉(xiāng)土文化，糾正了鄉(xiāng)土文化在很多人心目中的刻板印象，使得青年的價(jià)值觀培育中增加了對鄉(xiāng)土文化的眷戀之情，以減免了被現(xiàn)代快餐化生活物欲化的可能性。

（二）李子柒短視頻對非遺的展示增強(qiáng)了青年對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)意識

由于西方文化和現(xiàn)代快餐文化的多重沖擊，傳統(tǒng)文化在年輕人中的影響日漸減弱，李子柒短視頻的走紅則增強(qiáng)了當(dāng)代青年對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)意識。

在對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)中，非遺的傳承，年輕人是關(guān)鍵。

現(xiàn)如今，非遺文化對年輕人的吸引力越來越低，如何吸引年輕人？借助網(wǎng)紅的傳播力，無疑是一個(gè)很好的嘗試。李子柒曾向國學(xué)大師學(xué)藝，花了兩年時(shí)間制作出了筆墨紙硯，很快點(diǎn)擊破百萬。并且，李子柒還拜蜀繡大師為師，學(xué)習(xí)蜀繡技術(shù)，隨后親自制作的蜀繡西裝，推廣蜀繡文化。這樣直觀地展示非遺，對喚醒年輕人對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的興趣無疑有著吸引力和說服力。

李子柒的短視頻不僅貼近現(xiàn)代的審美，還把中國文化的深厚內(nèi)涵融進(jìn)當(dāng)代青年的心，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青年人中的影響力迅速增長，增強(qiáng)了青年對傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)意識，讓更多的非遺文化后繼有人。同時(shí)，也讓青年人在接受這種高雅文化的熏陶下，豐富了自身的精神境界，提升了審美水平。

三、李子柒短視頻的影響對思想政治教育工作者的啟示

（一）在思想政治教育過程中提高對美育的重視性

李子柒的視頻之所以能在青年中產(chǎn)生很大影響，與她視頻的藝術(shù)性和美感密切相關(guān)。她獨(dú)特的影像和對田園生活細(xì)膩優(yōu)美的展示極大滿足了青年的感官體驗(yàn)，從而對青年的價(jià)值觀塑造和行為方式產(chǎn)生影響。李子柒的短視頻是對藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，是大眾文化視野下的新型社會美育方式，啟發(fā)了思想政治教育工作者在教育過程中更多融入美育內(nèi)容。美育能夠普遍提升青年的藝術(shù)素養(yǎng)，以潛移默化的方式使青年形成謙和有禮的性格、高尚的道德情操，相較于書本，美育能從精神層面有利于青年形成高雅積極的價(jià)值觀。思想政治教育工作者可以多利用正面的大眾文化產(chǎn)品熏陶青年的審美情操，也可以在博物館、圖書館、藝術(shù)館等文化氣息濃厚的地方開展活動(dòng)，通過輕松的互動(dòng)參與讓觀者接受藝術(shù)陶冶。利用美育在形式上的多樣性，提高青年的綜合文化素質(zhì)。

（二）自媒體環(huán)境下思想政治教育工作者要加強(qiáng)對學(xué)生價(jià)值觀和言行方式的引導(dǎo)

李子柒作為一個(gè)短視頻博主，在社交平臺上擁有數(shù)千萬的粉絲，類似這樣的網(wǎng)絡(luò)紅人還有很多，在社交平臺擁有眾多粉絲的網(wǎng)絡(luò)紅人對青年的影響是巨大的。然而目前，大部分思想政治教育工作者沒有樹立將微信和微博作為工作平臺和工作載體的意識，他們對學(xué)生使用微信、微博的心理與行為缺乏必要的監(jiān)控和引導(dǎo)，這也意味著微信、微博等大眾傳媒平臺幾乎成為思想政治教育的真空地帶。

自媒體時(shí)代，大眾傳媒不僅是傳播工具，還發(fā)揮著塑造價(jià)值觀和建構(gòu)思想的功能，這種功能的發(fā)揮不受社會體制的控制，主流價(jià)值觀面臨著空前挑戰(zhàn)，有李子柒這樣傳播正面價(jià)值觀的自媒體達(dá)人，就有傳播不良信息的自媒體組織，青年的價(jià)值取向會面臨各種碰撞和沖擊?？觳突拇蟊娢幕o了學(xué)生自由平等的觀念，卻也容易使他們對自由盲目崇拜，滋長極端個(gè)人主義觀念，如果不加以正確的教育和引導(dǎo)，勢必造成青年價(jià)值觀念的迷失和扭曲，導(dǎo)致價(jià)值觀念的多元化。為防止青年在認(rèn)知上被不良信息誘導(dǎo)出現(xiàn)“多元異化”的迷惘，思想政治教育工作者就務(wù)必要加強(qiáng)自媒體時(shí)代下對學(xué)生價(jià)值觀和言行方式的引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

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