魏晉文人的山水情懷

東漢末年，國家動蕩不安，進(jìn)入魏晉時期，皇帝為了獲得更多的支持，開始籠絡(luò)各地門閥世家，而在選拔官員人才上漸漸過渡成以門第為選官的依據(jù)，使得世家大族迅速崛起，他們壟斷著做官的權(quán)力，造成“上品無寒門，下品無世族”的情況;整個魏南北朝時期都是亂世時代，成為中國歷史上持續(xù)戰(zhàn)亂最長的時代。在這個不安寧的時代，生靈涂炭、民不聊生。這個時期有政治抱負(fù)且敏感的文人們，尤其是寒門子弟，無法實現(xiàn)自己的抱負(fù)，更容易感到生命脆弱，禍福無常。因而，他們中的大多數(shù)，選擇了及時行樂，求仙問道，寄情山水，甚至隱居山林，來表達(dá)政治上的不順或追求心中的自然境界。

漢末建安時期，曹操的《觀滄?！匪愕纳系谝皇淄暾纳剿?。建安十一年（206年），曹操北征烏桓，路經(jīng)碣石山，寫下了“水何澹澹，山島聳峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里?！痹⒅炯那?，表現(xiàn)一統(tǒng)中原的雄心壯志。

東晉有一個風(fēng)俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做——修褉（xì）。東晉穆帝永和九年（353年），王羲之和國家頂級軍政高官謝安、孫綽等41人，于三月三日在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，他們曲水流觴，飲酒賦詩，各抒懷抱。兩晉南北朝士族如林，瑯琊王氏和陳郡謝氏是最大的世家大族，“王謝”昌盛繁榮三百年，此次聚會正是高門顯貴組織的一場寄情于山的狂歡。這次集會，創(chuàng)作的蘭亭詩的內(nèi)容，或直抒山水游賞之樂，或表現(xiàn)山水審美的情趣，或通過山水抒發(fā)情理。詩人們開始注意到山水的情趣，并以山水為描寫對象。王羲之在聚會上創(chuàng)作的曠世奇作《蘭亭集序》，更是讓這場聚會穿越千年讓人熟知追捧。蘭亭集會，說明很多文人墨客樂于山水之中，就算是王羲之和謝安這樣的顯貴也對山水情有獨鐘。

東晉末期，沒落家族的子弟陶淵明（352年—427年），熱衷山水，不愿為五斗米折腰，放棄功名利祿，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，創(chuàng)作了很多有名的田園詩，如：《歸園田居》系列中“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜⒂，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！泵枥L了和平祥和、與世無爭的社會;《飲酒》系列“采菊東籬下，悠然見南山”是內(nèi)心對田園生活的滿足、物我相融的表現(xiàn)。通過他的田園詩，我們可以窺見他悠然自得地心境。那個動蕩的時代，陶淵明只能偏居鄉(xiāng)野，在山水和酒中追尋心中美好的社會，《桃花源記》中描繪的“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”想象出來的寧靜、與世無爭的社會，是內(nèi)心對和平世界的追求，也是對現(xiàn)實社會的控訴。

和陶淵明同一時代的詩人謝靈運（385年-433年），出身陳郡謝氏。南北朝時期詩人、佛學(xué)家、旅行家。晉安帝元興二年（403年），謝靈運繼承了祖父的爵位，被封為康樂公。作為士族大家，為了躲避當(dāng)權(quán)者的壓迫，寄情于山水，創(chuàng)作出了非常多的山水詩，他的作品善于表現(xiàn)整體的自然美，注重山水景物的描摹刻畫，所描繪的山水景物往往是獨立于詩人性情之外的。陶弘景在《答謝中書書》中這樣夸贊他“在康樂以來，未復(fù)有能與其奇者?！敝x靈運開創(chuàng)了魏晉文人對祖國大好河山的執(zhí)著描繪。

隨著國土的南北分裂，很多文人心之所想的地方無法到達(dá)，北魏的地理學(xué)家酈道元（470—527）編纂的游記散文《水經(jīng)注》橫空出世，全書詳細(xì)記載了一千多條大小河流，最為精妙的是書中所記的南方河流，是靠他人記述，自己想象加工而成。書中描繪的三峽、黃牛灘、西陵峽等很多大江大河，讓人身臨其境，具有很高的文學(xué)性。酈道元的代表作《三峽》，歷來被認(rèn)為是表現(xiàn)三峽的絕世名文，三峽的風(fēng)光被他高度凝練成了四個字“清榮峻茂”，很難想象一個根本沒有去過三峽的人，能對三峽的美景如此精妙的展現(xiàn)出來，里面一定飽含了他對祖國大好河山的熱愛和贊美。

社會的動蕩會催生很多的隱士，再加上六朝時期佛教思想盛行，于是魏晉時期隱居山林成了文人的常態(tài)。有“山中宰相”之稱的陶弘景（456—536）治世之才，但酷愛山林、在心靈凈化后所寫的《答謝中書書》，是六朝書札名篇，陶弘景早年游歷訪道時足跡遍及江浙的名山勝水，37歲退隱茅山，后在江南的山水中度過了余生44個春秋?！吧酱ㄖ溃艁砉舱?。”將情感寄托在山水間，“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍”，陶弘景用他獨特的審美視角展示出了山水相映之美、色彩搭配之美、晨昏變化之美、動靜相襯之美，從對美景的的描摹中我們能讀出他對世人面對秀麗山水無動于衷的無比惋惜，和自己比肩謝靈運的審美情趣無比自豪。和陶弘景同時代的吳均，更是借助對富春江美景的描摹，勸誡友人放下追名逐利之心。“天下佳山水，古今推富春”，吳均在《與朱元思書》中，用生花妙筆，為友人描繪出富春江的奇山異水，稱贊“自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕”，借助山水滌蕩人心境的妙處，總結(jié)出了“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”的驚世名言，從他對朱元思的勸誡中，我們領(lǐng)悟到吳均忘情于天地大美，從山水中陶冶情操，遺世獨立、超然世外的性情。

魏晉風(fēng)骨是時代造就的文化特質(zhì)，面對紛亂的社會、戰(zhàn)火連天的現(xiàn)實，魏晉的文人們追求極度的精神自由，將無法實現(xiàn)的政治理想寄托至山水間，融入美景、融入美酒，于是造就了屬于他們的時代情懷。

漢中東辰外國語學(xué)校 李琴