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      淺析馬克思恩格斯城市觀及其當(dāng)代啟示

      2021-09-10 22:20:58盧藝
      科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年22期
      關(guān)鍵詞:恩格斯資本主義城鄉(xiāng)

      盧藝

      一、馬克思恩格斯城市觀的主要內(nèi)容

      1.城市是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

      城市最初出現(xiàn)于從原始社會向奴隸社會過渡的過程中,人類史的第一次大分工將農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)逐步分離,這為城市的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。其后,隨著社會生產(chǎn)力的提高和社會關(guān)系的變革,人們的物質(zhì)生活資料得到豐富,人們?yōu)榱藵M足日常生活中對多元化生產(chǎn)資料和生活資料的所需,需要將生產(chǎn)出來的商品放置于一個(gè)人口相對聚集、社會關(guān)系相對開放的空間進(jìn)行交易和消費(fèi),城市也在此過程中得以被無形建構(gòu)。在馬克思和恩格斯看來,城市形成的決定性因素在于生產(chǎn)力的大力發(fā)展和社會分工的出現(xiàn)。值得注意的是,城市的形成過程與社會分工的發(fā)展趨勢是同步的,生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定了分工的類型與程度。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中就指出:“某一民族內(nèi)部的分工,首先引起工商業(yè)勞動和農(nóng)業(yè)勞動的分離,從而也引起城市的分離和城鄉(xiāng)利益的對立?!盵1]也就是說:“物質(zhì)勞動和精神勞動最大的一次分工,就是城鄉(xiāng)的分離和城市的發(fā)展。”[2]總而言之,社會之所有會出現(xiàn)分工,歸根結(jié)底是由于生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革,但除這二者之外之外,政治、文化等因素也會對城市的產(chǎn)生造成影響。

      2.城市發(fā)展形態(tài)結(jié)構(gòu)狀況

      城市的形態(tài)結(jié)構(gòu)是指城市內(nèi)部空間各組成部分的空間結(jié)構(gòu)和形態(tài),它有廣義和狹義之分,廣義的城市形態(tài)包括社會形態(tài)和物質(zhì)環(huán)境形態(tài),狹義的城市形態(tài)只單純所指物質(zhì)環(huán)境形態(tài)。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中曾指出,在資本主義社會中,居民第一次被劃分為以分工和生產(chǎn)工具為基礎(chǔ)的兩大階級。還指出道,在城市發(fā)展的初期,物質(zhì)資料的生產(chǎn)主要集中在城市。工業(yè)的快速發(fā)展,推動資本主義社會的形成,提高社會生產(chǎn)力的同時(shí),進(jìn)一步促進(jìn)了現(xiàn)代城市的發(fā)展,產(chǎn)生了現(xiàn)代的工人階級。在《共產(chǎn)主義宣言》中,馬克思和恩格斯提到,資本主義社會的發(fā)展受城市發(fā)展水平的影響,在資本主義社會下,生產(chǎn)力大力提高和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生的變革進(jìn)一步推動著城市和鄉(xiāng)村的關(guān)系。城市和鄉(xiāng)村關(guān)系的分離和對立則是城市形態(tài)的一種表現(xiàn)形式。

      3.城市的功能變化

      馬克思和恩格斯基于歷史唯物角度對城市功能做了更加全面、詳盡的說明,城市功能隨著社會發(fā)展從單一走向多元。在古代,城市功能基本趨于單一,在當(dāng)時(shí)城市的主要作用是防御外敵的侵襲以及維護(hù)本國的政治統(tǒng)治。由于自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位,城市的經(jīng)濟(jì)功能還未凸顯出來。馬克思認(rèn)為,鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)在此時(shí)依然統(tǒng)治著城市。隨后,隨著工業(yè)革命的變革,資本主義方式被正式確立,城市的功能也日趨多元,城市的軍事防御功能和政治功能隨著社會的發(fā)展不斷減弱,經(jīng)濟(jì)功能不斷得到凸顯,并上升為城市的主要功能。而當(dāng)城市主要圍繞著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)功能不斷加強(qiáng),政治功能的地位也隨之得到提升。城市日漸成為商業(yè)、金融、文化等發(fā)展的主要陣地,城市也慢慢成為一個(gè)國家或地區(qū)的中心,逐漸地成為世界的中心。城市功能的變化發(fā)展趨勢以及城市產(chǎn)生的聚集和擴(kuò)散效應(yīng)都是馬克思和恩格斯在對城市發(fā)展過程進(jìn)行考察時(shí)所總結(jié)出的獨(dú)特理論成果。

      4.未來城市發(fā)展的必然趨勢

      馬克思和恩格斯生活的時(shí)代使他們深知資本主義社會對城市發(fā)展產(chǎn)生的弊端,這與他們所提倡的每個(gè)人自由而全面的發(fā)展思想完全背道而馳。馬克思和恩格斯認(rèn)為,資本主義工業(yè)城市是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物,它的出現(xiàn)對社會發(fā)展起著一定的積極推動作用,但于此同時(shí),也帶來一系列問題,其中最主要的就是城市和鄉(xiāng)村的對立問題。資本主義社會下,城市和鄉(xiāng)村的矛盾不但不能得以解決 ,反而使二者的矛盾向更加尖銳的方向發(fā)展。對于如何消除城鄉(xiāng)差異,馬克思和恩格斯借鑒了一部分空想社會主義者的想法,提出:“把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來,促使城鄉(xiāng)對立逐步消滅?!盵3]的思想。恩格斯也在反《杜林論》中提到大工業(yè)在全國的均衡分布使城市和鄉(xiāng)村消除差異成為可能。除此之外,生產(chǎn)力的提高、私有制的消滅和交通工具的更新等也為消除城鄉(xiāng)差距創(chuàng)造了條件。在馬克思和恩格斯所設(shè)想的未來社會城市中,即在共產(chǎn)主義社會中,不僅要求工業(yè)和農(nóng)業(yè)、腦力勞動和體力勞動差異的消失,而且還要求城市和鄉(xiāng)村差別的消失,也只有這樣,人實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展才會變?yōu)榭赡堋?/p>

      二、馬克思主義城市觀對促進(jìn)當(dāng)代中國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的啟示

      我國經(jīng)過多年的發(fā)展,已然世界上最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟(jì)大國之一,現(xiàn)代城市作為國民經(jīng)濟(jì)的重要依托和最佳載體,隨之而來的我國城市化的步伐也變得快速起來,我國在城市化快速發(fā)展的過程中,取得了一定成就,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),對當(dāng)下指導(dǎo)我國城市發(fā)展實(shí)踐具有一定的啟示意義。

      1.堅(jiān)持以人為本,促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展

      馬克思曾說過人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。那么當(dāng)人作為社會關(guān)系的主體時(shí),城市則是這種關(guān)系的最佳載體。馬克思和恩格斯認(rèn)為,人的發(fā)展與城市的發(fā)展密不可分,人是推進(jìn)城市發(fā)展的永續(xù)動力,而城市發(fā)展反之對人造成影響。在資本主義,生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾是其基本矛盾,資本家對工人的無情剝削決定了人的勞動異化,造成了人的發(fā)展是片面且畸形的。這與馬克思和恩格斯的理想目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展大相徑庭。在馬克思和恩格斯看來,城市發(fā)展的終極目標(biāo)應(yīng)該歸宿與人的自由而全面的發(fā)展。因此,我國在推進(jìn)城市化的過程中,應(yīng)堅(jiān)持以人為本的思想,進(jìn)而促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展。我國過去在推動城鎮(zhèn)化建設(shè)的過程中走過許多彎路,過于強(qiáng)調(diào)城鎮(zhèn)化的量,而不求質(zhì),也忽視了人的作用。也在這一情況下,社會的一系列問題凸顯了出來。我國在未來城市發(fā)展的過程中,要堅(jiān)持以人為本,重視人的發(fā)展在城市發(fā)展中的重要意義,人的發(fā)展才是城市發(fā)展的最終歸宿,在實(shí)現(xiàn)完全城鎮(zhèn)化的同時(shí),更好的實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

      2.做好“三農(nóng)”工作,推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興

      鄉(xiāng)村振興,是解決新時(shí)代我國社會主要矛盾、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求,具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。做好“三農(nóng)”工作,促進(jìn)農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標(biāo)。鄉(xiāng)村振興,破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下城鄉(xiāng)有別的治理體制、城鄉(xiāng)分離的工業(yè)化模式、城鄉(xiāng)分割的市場體系以及實(shí)行有別的投入機(jī)制,是我國奮力奪取全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新勝利中的必然和應(yīng)然。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是前無古人、后無來者的壯舉。切實(shí)解決好農(nóng)村農(nóng)民農(nóng)業(yè)問題,解決我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展城鄉(xiāng)不平衡“一條腿長、一條腿短”的問題,讓農(nóng)村和城市比翼雙飛、協(xié)調(diào)發(fā)展,才能著眼長遠(yuǎn),在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上,向全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家推進(jìn)。恩格斯在《論住宅問題》一書中曾指出,住宅問題,只有當(dāng)社會已經(jīng)得到充分改造,以致可能著手消滅城鄉(xiāng)對立,消滅這個(gè)在現(xiàn)代資本主義社會里已弄到極端地步的對立時(shí),才能獲得解決。由此可以看出實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合是社會發(fā)展的必然趨勢,而促進(jìn)這一結(jié)果的重要推動力,離不開鄉(xiāng)村的全面振興。

      3.打通城鄉(xiāng)要素自由流通通道,實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展

      實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合要以城鄉(xiāng)要素自由流通為基礎(chǔ),它包括多方面的內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)人口雙向自由流動是其不可或缺的重要方面,因?yàn)槿瞬挪攀菄野l(fā)展的根本,在推進(jìn)多方面的要素融合過程中,主要是加快社會發(fā)展建設(shè),但其最終目標(biāo)還是為了人自由而全面的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)人口雙向自由流動要激勵(lì)城市各類人才下鄉(xiāng)。在如今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的浪潮中,人們不愿意留在農(nóng)村,向往大城市的繁花似錦?!叭r(nóng)”工作隊(duì)伍中,有很多同志不熱愛農(nóng)村,不熱愛農(nóng)民,不懂得農(nóng)業(yè)生產(chǎn),不情愿學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識,正是基于這種人才嚴(yán)重缺失的情況,我們要大力組建出一支熱愛農(nóng)村、熱愛農(nóng)民、懂得農(nóng)業(yè)、學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)的尖刀隊(duì)伍,深深扎根于新農(nóng)村建設(shè)中,為早日實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)終生。另一方面,我們也要推進(jìn)進(jìn)城務(wù)工人員平等就業(yè)同同酬。農(nóng)村勞動力在由農(nóng)村流向城市的過程中,農(nóng)民也脫離傳統(tǒng)第一產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向二、三產(chǎn)業(yè),為促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)增長和城市繁榮發(fā)展帶來人口紅利。但當(dāng)前我國勞動力轉(zhuǎn)移制度在對農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)吸納的同時(shí)卻無法保障勞動力的合法權(quán)益和權(quán)力。主要體現(xiàn)在收入分配關(guān)系和戶籍制度障礙中。我國勞資關(guān)系嚴(yán)重失衡,資本為謀求自身利益以其強(qiáng)勢地位使處農(nóng)民工的利益受損。在國家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí),農(nóng)民工為城市建設(shè)做出巨大犧牲和貢獻(xiàn),但這一部分人并沒有享受到務(wù)工所在地帶來的發(fā)展成果,在此過程中獲得的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城鎮(zhèn)居民。因此,要廢除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、推進(jìn)戶籍制度改革、完善社會保障制度,打通城鄉(xiāng)要素自由流通通道,實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

      參考文獻(xiàn):

      [1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第一卷[M].北京:人民出版社,2009

      [2] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第一卷[M].北京:人民出版社,2009

      [3] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第二卷[M].北京:人民出版社,2009:53

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