盧藝

一、馬克思恩格斯城市觀的主要內(nèi)容

1.城市是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

城市最初出現(xiàn)于從原始社會向奴隸社會過渡的過程中，人類史的第一次大分工將農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)逐步分離，這為城市的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。其后，隨著社會生產(chǎn)力的提高和社會關(guān)系的變革，人們的物質(zhì)生活資料得到豐富，人們?yōu)榱藵M足日常生活中對多元化生產(chǎn)資料和生活資料的所需，需要將生產(chǎn)出來的商品放置于一個(gè)人口相對聚集、社會關(guān)系相對開放的空間進(jìn)行交易和消費(fèi)，城市也在此過程中得以被無形建構(gòu)。在馬克思和恩格斯看來，城市形成的決定性因素在于生產(chǎn)力的大力發(fā)展和社會分工的出現(xiàn)。值得注意的是，城市的形成過程與社會分工的發(fā)展趨勢是同步的，生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定了分工的類型與程度。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中就指出：“某一民族內(nèi)部的分工，首先引起工商業(yè)勞動和農(nóng)業(yè)勞動的分離，從而也引起城市的分離和城鄉(xiāng)利益的對立?！盵1]也就是說：“物質(zhì)勞動和精神勞動最大的一次分工，就是城鄉(xiāng)的分離和城市的發(fā)展。”[2]總而言之，社會之所有會出現(xiàn)分工，歸根結(jié)底是由于生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革，但除這二者之外之外，政治、文化等因素也會對城市的產(chǎn)生造成影響。

2.城市發(fā)展形態(tài)結(jié)構(gòu)狀況

城市的形態(tài)結(jié)構(gòu)是指城市內(nèi)部空間各組成部分的空間結(jié)構(gòu)和形態(tài)，它有廣義和狹義之分，廣義的城市形態(tài)包括社會形態(tài)和物質(zhì)環(huán)境形態(tài)，狹義的城市形態(tài)只單純所指物質(zhì)環(huán)境形態(tài)。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中曾指出，在資本主義社會中，居民第一次被劃分為以分工和生產(chǎn)工具為基礎(chǔ)的兩大階級。還指出道，在城市發(fā)展的初期，物質(zhì)資料的生產(chǎn)主要集中在城市。工業(yè)的快速發(fā)展，推動資本主義社會的形成，提高社會生產(chǎn)力的同時(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)了現(xiàn)代城市的發(fā)展，產(chǎn)生了現(xiàn)代的工人階級。在《共產(chǎn)主義宣言》中，馬克思和恩格斯提到，資本主義社會的發(fā)展受城市發(fā)展水平的影響，在資本主義社會下，生產(chǎn)力大力提高和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生的變革進(jìn)一步推動著城市和鄉(xiāng)村的關(guān)系。城市和鄉(xiāng)村關(guān)系的分離和對立則是城市形態(tài)的一種表現(xiàn)形式。

3.城市的功能變化

馬克思和恩格斯基于歷史唯物角度對城市功能做了更加全面、詳盡的說明，城市功能隨著社會發(fā)展從單一走向多元。在古代，城市功能基本趨于單一，在當(dāng)時(shí)城市的主要作用是防御外敵的侵襲以及維護(hù)本國的政治統(tǒng)治。由于自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，城市的經(jīng)濟(jì)功能還未凸顯出來。馬克思認(rèn)為，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)在此時(shí)依然統(tǒng)治著城市。隨后，隨著工業(yè)革命的變革，資本主義方式被正式確立，城市的功能也日趨多元，城市的軍事防御功能和政治功能隨著社會的發(fā)展不斷減弱，經(jīng)濟(jì)功能不斷得到凸顯，并上升為城市的主要功能。而當(dāng)城市主要圍繞著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)功能不斷加強(qiáng)，政治功能的地位也隨之得到提升。城市日漸成為商業(yè)、金融、文化等發(fā)展的主要陣地，城市也慢慢成為一個(gè)國家或地區(qū)的中心，逐漸地成為世界的中心。城市功能的變化發(fā)展趨勢以及城市產(chǎn)生的聚集和擴(kuò)散效應(yīng)都是馬克思和恩格斯在對城市發(fā)展過程進(jìn)行考察時(shí)所總結(jié)出的獨(dú)特理論成果。

4.未來城市發(fā)展的必然趨勢

馬克思和恩格斯生活的時(shí)代使他們深知資本主義社會對城市發(fā)展產(chǎn)生的弊端，這與他們所提倡的每個(gè)人自由而全面的發(fā)展思想完全背道而馳。馬克思和恩格斯認(rèn)為，資本主義工業(yè)城市是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，它的出現(xiàn)對社會發(fā)展起著一定的積極推動作用，但于此同時(shí)，也帶來一系列問題，其中最主要的就是城市和鄉(xiāng)村的對立問題。資本主義社會下，城市和鄉(xiāng)村的矛盾不但不能得以解決 ，反而使二者的矛盾向更加尖銳的方向發(fā)展。對于如何消除城鄉(xiāng)差異，馬克思和恩格斯借鑒了一部分空想社會主義者的想法，提出：“把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來，促使城鄉(xiāng)對立逐步消滅?！盵3]的思想。恩格斯也在反《杜林論》中提到大工業(yè)在全國的均衡分布使城市和鄉(xiāng)村消除差異成為可能。除此之外，生產(chǎn)力的提高、私有制的消滅和交通工具的更新等也為消除城鄉(xiāng)差距創(chuàng)造了條件。在馬克思和恩格斯所設(shè)想的未來社會城市中，即在共產(chǎn)主義社會中，不僅要求工業(yè)和農(nóng)業(yè)、腦力勞動和體力勞動差異的消失，而且還要求城市和鄉(xiāng)村差別的消失，也只有這樣，人實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展才會變?yōu)榭赡堋?/p>

二、馬克思主義城市觀對促進(jìn)當(dāng)代中國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的啟示

我國經(jīng)過多年的發(fā)展，已然世界上最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟(jì)大國之一，現(xiàn)代城市作為國民經(jīng)濟(jì)的重要依托和最佳載體，隨之而來的我國城市化的步伐也變得快速起來，我國在城市化快速發(fā)展的過程中，取得了一定成就，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，對當(dāng)下指導(dǎo)我國城市發(fā)展實(shí)踐具有一定的啟示意義。

1.堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展

馬克思曾說過人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。那么當(dāng)人作為社會關(guān)系的主體時(shí)，城市則是這種關(guān)系的最佳載體。馬克思和恩格斯認(rèn)為，人的發(fā)展與城市的發(fā)展密不可分，人是推進(jìn)城市發(fā)展的永續(xù)動力，而城市發(fā)展反之對人造成影響。在資本主義，生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾是其基本矛盾，資本家對工人的無情剝削決定了人的勞動異化，造成了人的發(fā)展是片面且畸形的。這與馬克思和恩格斯的理想目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展大相徑庭。在馬克思和恩格斯看來，城市發(fā)展的終極目標(biāo)應(yīng)該歸宿與人的自由而全面的發(fā)展。因此，我國在推進(jìn)城市化的過程中，應(yīng)堅(jiān)持以人為本的思想，進(jìn)而促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展。我國過去在推動城鎮(zhèn)化建設(shè)的過程中走過許多彎路，過于強(qiáng)調(diào)城鎮(zhèn)化的量，而不求質(zhì)，也忽視了人的作用。也在這一情況下，社會的一系列問題凸顯了出來。我國在未來城市發(fā)展的過程中，要堅(jiān)持以人為本，重視人的發(fā)展在城市發(fā)展中的重要意義，人的發(fā)展才是城市發(fā)展的最終歸宿，在實(shí)現(xiàn)完全城鎮(zhèn)化的同時(shí)，更好的實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

2.做好“三農(nóng)”工作，推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興

鄉(xiāng)村振興，是解決新時(shí)代我國社會主要矛盾、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。做好“三農(nóng)”工作，促進(jìn)農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標(biāo)。鄉(xiāng)村振興，破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下城鄉(xiāng)有別的治理體制、城鄉(xiāng)分離的工業(yè)化模式、城鄉(xiāng)分割的市場體系以及實(shí)行有別的投入機(jī)制，是我國奮力奪取全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新勝利中的必然和應(yīng)然。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是前無古人、后無來者的壯舉。切實(shí)解決好農(nóng)村農(nóng)民農(nóng)業(yè)問題，解決我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展城鄉(xiāng)不平衡“一條腿長、一條腿短”的問題，讓農(nóng)村和城市比翼雙飛、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能著眼長遠(yuǎn)，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，向全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家推進(jìn)。恩格斯在《論住宅問題》一書中曾指出，住宅問題，只有當(dāng)社會已經(jīng)得到充分改造，以致可能著手消滅城鄉(xiāng)對立，消滅這個(gè)在現(xiàn)代資本主義社會里已弄到極端地步的對立時(shí)，才能獲得解決。由此可以看出實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合是社會發(fā)展的必然趨勢，而促進(jìn)這一結(jié)果的重要推動力，離不開鄉(xiāng)村的全面振興。

3.打通城鄉(xiāng)要素自由流通通道，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展

實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合要以城鄉(xiāng)要素自由流通為基礎(chǔ)，它包括多方面的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)人口雙向自由流動是其不可或缺的重要方面，因?yàn)槿瞬挪攀菄野l(fā)展的根本，在推進(jìn)多方面的要素融合過程中，主要是加快社會發(fā)展建設(shè)，但其最終目標(biāo)還是為了人自由而全面的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)人口雙向自由流動要激勵(lì)城市各類人才下鄉(xiāng)。在如今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的浪潮中，人們不愿意留在農(nóng)村，向往大城市的繁花似錦?！叭r(nóng)”工作隊(duì)伍中，有很多同志不熱愛農(nóng)村，不熱愛農(nóng)民，不懂得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不情愿學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識，正是基于這種人才嚴(yán)重缺失的情況，我們要大力組建出一支熱愛農(nóng)村、熱愛農(nóng)民、懂得農(nóng)業(yè)、學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)的尖刀隊(duì)伍，深深扎根于新農(nóng)村建設(shè)中，為早日實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)終生。另一方面，我們也要推進(jìn)進(jìn)城務(wù)工人員平等就業(yè)同同酬。農(nóng)村勞動力在由農(nóng)村流向城市的過程中，農(nóng)民也脫離傳統(tǒng)第一產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向二、三產(chǎn)業(yè)，為促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)增長和城市繁榮發(fā)展帶來人口紅利。但當(dāng)前我國勞動力轉(zhuǎn)移制度在對農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)吸納的同時(shí)卻無法保障勞動力的合法權(quán)益和權(quán)力。主要體現(xiàn)在收入分配關(guān)系和戶籍制度障礙中。我國勞資關(guān)系嚴(yán)重失衡，資本為謀求自身利益以其強(qiáng)勢地位使處農(nóng)民工的利益受損。在國家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，農(nóng)民工為城市建設(shè)做出巨大犧牲和貢獻(xiàn)，但這一部分人并沒有享受到務(wù)工所在地帶來的發(fā)展成果，在此過程中獲得的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城鎮(zhèn)居民。因此，要廢除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、推進(jìn)戶籍制度改革、完善社會保障制度，打通城鄉(xiāng)要素自由流通通道，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第二卷[M].北京：人民出版社，2009：53