淺談約翰·洛克的兒童教育思想在教育史上的地位

周瑞

一、約翰·洛克的兒童教育思想的實(shí)際影響

洛克的兒童教育思想是一種為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的現(xiàn)實(shí)主義教育思想，其影響已經(jīng)超出了那個(gè)國(guó)度和時(shí)代，在教育史發(fā)展史上享有崇高的地位。美國(guó)的教育史學(xué)家弗羅斯特在評(píng)價(jià)洛克時(shí)指出：洛克雖然“生活在17世紀(jì)，卻對(duì)18世紀(jì)的歐洲和美國(guó)造成了無(wú)可匹敵的影響。他的著作討論了政治與教育問(wèn)題，其中所表達(dá)的思想被18世紀(jì)的許多偉大人物奉若神明。”[1]

18世紀(jì)，“洛克的教育言論愈來(lái)愈被當(dāng)作權(quán)威來(lái)引用。”[2]法國(guó)自然教育思想和唯物主義教育思想以及德國(guó)理性主義教育思想的形成和發(fā)展都與洛克的教育思想有關(guān)。法國(guó)愛(ài)爾維修在洛克的“白板說(shuō)”基礎(chǔ)上清除“內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)論”得出了“壞境與教育決定人”的著名論斷;19世紀(jì)初英國(guó)空想社會(huì)主義者歐文在了解“壞境決定論”的之后得出了“必須推翻資本主義社會(huì)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人”的偉大論斷;德國(guó)著名哲學(xué)家、教育家康德也是吸取了洛克的教育思想之后，提出了著名的理性主義教育思想?？傊?，洛克的教育思想的影響不再只屬于那個(gè)國(guó)度和那個(gè)時(shí)代，其影響是任何人都無(wú)法意料到的。

二、約翰·洛克的兒童教育思想的局限性

當(dāng)然，在肯定洛克教育思想的同時(shí)，我們也應(yīng)該英國(guó)認(rèn)識(shí)到兒童教育思想的雙從性和不容忽視的時(shí)代局限性。

首先，洛克的教育完全是站在資產(chǎn)階級(jí)一邊的，帶有強(qiáng)烈的階級(jí)性色彩，培養(yǎng)的紳士完全是為新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族統(tǒng)治國(guó)家服務(wù)的。他過(guò)度強(qiáng)調(diào)了教育是萬(wàn)能的，認(rèn)為教育能夠把人培養(yǎng)成人們所希望的社會(huì)型人才，即統(tǒng)治階級(jí)所需要的人才。此外，洛克的教育是一種貴族式的教育，是一種專門針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)貴族子弟設(shè)計(jì)的，它只適用于上層社會(huì)，而下層社會(huì)是無(wú)權(quán)也沒(méi)有能力對(duì)其子女施教的。

其次，洛克的德育思想有很大的傳統(tǒng)性和保守性。其道德教育就是教育兒童去遵守和履行基督教的價(jià)值和德行，如謙遜仁愛(ài)、刻苦努力、舉止優(yōu)雅、為人慷慨、懂禮儀、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、信仰上帝、控制自我等等，這些都是為了讓德行來(lái)支配和控制人的本性，并以此來(lái)構(gòu)筑這回的道德基礎(chǔ)。從中可以看出洛克思想中理性與上帝信仰并存或承接的矛盾狀態(tài)，他的思想也沒(méi)有完全突破神學(xué)的束縛，具有傳統(tǒng)性。另外，洛克提出的教育思想是家庭式的教育，教育理論具有貴族色彩且普遍實(shí)施于上層社會(huì)中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)家庭教育和個(gè)別教育，并堅(jiān)信教育是萬(wàn)能的。他認(rèn)為教育可以改變一切，我們可以按照一定的目的把人培養(yǎng)成所要求的人。這種個(gè)別教育的方法雖然有一定的效果，但已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)時(shí)工業(yè)革命以后大生產(chǎn)的形勢(shì)了。

最后，洛克的教育思想還具有反人民性，帶有階級(jí)歧視色彩。如體育俱樂(lè)部不對(duì)下層群眾開放，歧視勞動(dòng)人民。他主張三歲以下的貧苦兒童要去參加學(xué)徒勞動(dòng)，自己養(yǎng)活自己并忍受資產(chǎn)階級(jí)的剝削和奴役，這些都是洛克的教育有別于窮人即勞動(dòng)人民的教育的一種表現(xiàn)。同時(shí)也表明，他的紳士教育思想是一種維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、肯定剝奪窮人子弟的受教育權(quán)的反人民的教育思想。

時(shí)代在變化，知識(shí)在更新。我們?cè)诶^承和發(fā)展洛克的教育思想的同時(shí)，也要根據(jù)時(shí)代的需要做出相應(yīng)的改變和創(chuàng)新。

三、約翰·洛克的兒童教育思想的當(dāng)代啟示

在了解了洛克的兒童教育思想之后，在結(jié)合我國(guó)目前的教育現(xiàn)狀。我們更應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到，教育乃國(guó)家的百年大計(jì)，關(guān)系到國(guó)計(jì)民生和國(guó)家發(fā)展水平。我國(guó)1995年開始實(shí)行計(jì)劃生育政策之后，獨(dú)生子女家庭與日劇增，一改過(guò)去“人多力量大”的觀念，隨之兒童的教育問(wèn)題也成為家庭和社會(huì)關(guān)心的重要問(wèn)題。今天“二胎”政策的實(shí)施對(duì)孩子的教育又提出了新的要求和挑戰(zhàn)。居于對(duì)洛克兒童教育思想的認(rèn)識(shí)和理解，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的兒童教育現(xiàn)狀，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行借鑒和改進(jìn)。

（一）重視兒童的學(xué)前教育，培養(yǎng)學(xué)前兒童的品德習(xí)慣。

兒童尚處于幼兒期，個(gè)性剛剛開始萌發(fā)和形成，心理神經(jīng)發(fā)展較快，同時(shí)對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)以及情感的控制都不穩(wěn)定，再加上此時(shí)兒童年齡小，辨別是非的能力較弱且模仿性較強(qiáng)可塑性大。因此，家長(zhǎng)要重視孩子的學(xué)前教育，并抓住這個(gè)良好的機(jī)會(huì)對(duì)幼兒進(jìn)行道德行為的啟蒙教育。

我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育以后，獨(dú)生子女?dāng)?shù)量越來(lái)越多，隨著社會(huì)的發(fā)展和工業(yè)化、城鎮(zhèn)化以及現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，諸如工作壓力大、人口老齡化等問(wèn)題險(xiǎn)象叢生。為了解決諸如此類的問(wèn)題，2016年我國(guó)全面放開“二孩”政策，這引起了社會(huì)很大的反響尤其是獨(dú)生子女的家庭，此時(shí)孩子的教育問(wèn)題也成為了廣大父母關(guān)心的問(wèn)題。其次，“二孩”政策之后，父母更要處理好孩子之間的關(guān)系，尤其是獨(dú)生子女。從小家里所有人的注意力都集中在他的身上，他從小就沒(méi)有兄弟姐妹就不懂得什么是謙讓，與同齡人交流較少便不知道什么是互助，幼兒時(shí)期的孩子眼中更是只有自己，因此，父母要從小就教育孩子要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互幫互助，即便當(dāng)孩子發(fā)生矛盾時(shí)也不要偏袒自己的孩子，要秉持正確的是非觀看待孩子的錯(cuò)誤。從而培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和習(xí)慣。最后，父母還要處理好子女與子女之間的關(guān)系，尤其是“二胎”政策實(shí)施后，許多家庭又添了新成員。當(dāng)?shù)诙€(gè)孩子出生以后，第一個(gè)孩子的心里就會(huì)有落差，甚至?xí)a(chǎn)生一些奇怪的想法。為了避免這種問(wèn)題的產(chǎn)生或惡化，父母要經(jīng)常與孩子交流和溝通，不能偏袒任何一個(gè)孩子，在任何事情面前都要公平公正，獎(jiǎng)懲分明，切不能因?yàn)楹⒆有【蜕岵坏媒逃⒆踊蛘哒J(rèn)為孩子還小，沒(méi)必要進(jìn)行教育，這樣的想法是大錯(cuò)特錯(cuò)。

除了家長(zhǎng)老師也應(yīng)該注重兒童的學(xué)前教育?，F(xiàn)在社會(huì)上各種有名的重點(diǎn)幼兒園、小學(xué)，不僅僅是因?yàn)槠浣逃h(huán)境良好才稱其為重點(diǎn)，更重要的是師資不錯(cuò)，優(yōu)秀的教師能為孩子樹立一個(gè)模范的榜樣。許多父母解決不了的問(wèn)題，只要老師給予開導(dǎo)和幫助，那么孩子就能明白其中的道理，很多孩子還把老師說(shuō)的話經(jīng)常掛在嘴邊甚至警醒他人。

（二）倡導(dǎo)尊重孩子，寓教于樂(lè)

每個(gè)父母都有著“望子成龍，望女成鳳”的愿望。所以很多父母會(huì)經(jīng)常在孩子耳邊強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。每當(dāng)在路上看到那些行色匆匆，一臉疲憊，兩眼無(wú)光背著一個(gè)大書包的孩子時(shí)，我都會(huì)覺(jué)得他們好可憐。童年本該是玩樂(lè)的時(shí)期，他們除了學(xué)習(xí)他們這個(gè)年齡段應(yīng)該了解的知識(shí)外，其余大部分時(shí)間都應(yīng)該是用來(lái)玩耍的，應(yīng)該讓他們?cè)趭蕵?lè)游戲間發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，尊重他們的興趣愛(ài)好，并鼓勵(lì)他們?cè)谕鏄?lè)的同時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，理解問(wèn)題，從而獲得新的知識(shí)。

要做到寓教于樂(lè)，讓孩子在娛樂(lè)的同時(shí)也能學(xué)到東西，就要施行快樂(lè)教育。首先就是要通過(guò)娛樂(lè)的方式培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣。其次，教師要采用豐富多彩的教學(xué)方式，改變死板的教學(xué)模式。改掉過(guò)去的“一言堂”，鼓勵(lì)孩子參與到課堂中來(lái)，采用一些情景模擬教學(xué)和視頻教學(xué)和圖畫教學(xué)的方式讓孩子在玩樂(lè)中獲取知識(shí)。最后，不能把成績(jī)看成衡量一個(gè)人能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不要給孩子太大的學(xué)習(xí)壓力。

（三）注重德智體美勞全面發(fā)展，實(shí)行素質(zhì)教育

教育對(duì)于兒童身心發(fā)展來(lái)說(shuō)是一種至關(guān)重要、不可或缺的外在影響力量。洛克在《教育漫話》中提出體德智全面發(fā)展，基于對(duì)洛克教育著作的理解和學(xué)習(xí)，并結(jié)合我國(guó)現(xiàn)行的教育方針，注重孩子的全面發(fā)展已經(jīng)成為社會(huì)的教育趨勢(shì)。孩子除了要有健康的體魄，良好的德行，全面的知識(shí)，得體的禮儀之外，還要心靈善良，熱愛(ài)勞動(dòng)，也就是“德智體美勞”全面發(fā)展，這就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育重視的是人的思想道德教育，注重培養(yǎng)人的能力以及個(gè)性發(fā)展，其根本目的是全面提高人的基本素質(zhì)。與洛克的兒童教育思想相較而言，洛克把“體”放在了首要位置，他認(rèn)為體育是兒童教育的基礎(chǔ)，德育是兒童教育的靈魂，智育是兒童教育的輔助部分。而我們今天的素質(zhì)教育卻把“體”放在了次要地位，其主要體現(xiàn)在，當(dāng)前對(duì)體育教育還不夠重視，大部分學(xué)生的身體素質(zhì)偏低，肥胖兒童人數(shù)增多等等。所以，基于對(duì)洛克教育思想的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為我國(guó)應(yīng)該更加重視體育教育，只有健康的體魄才能健康的學(xué)習(xí)和生活。

綜上所述，洛克的兒童教育思想雖然存在許多時(shí)代局限性，但是其具體的教育理論特別是教育內(nèi)容和方式方法有許多是符合人類認(rèn)識(shí)規(guī)律的，時(shí)至今日，他的教育理念都啟發(fā)著一代又一代的教育者們。當(dāng)然他帶給我們的啟示更是多方面的，筆者僅從以上三個(gè)方面展開論述，對(duì)于不足地方還需要進(jìn)行不斷的探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]單中惠主編，朱鏡人副主編：《外國(guó)教育思想史》，高等教育出版社，2000年11月第1版，第84頁(yè)。

[2]單中惠主編，朱鏡人副主編：《外國(guó)教育思想史》，高等教育出版社，2000年11月第1版，第56頁(yè)。轉(zhuǎn)引自J·波溫《西方教育史》，第4卷，1981年英文版，第173頁(yè)。