余世辰

摘要：華崗是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和熱情的傳播者，是馬克思主義在中國傳播的開路者與奠基人之一?！都o(jì)念為全世界工作的馬克思》是華崗為紀(jì)念馬克思誕辰125周年紀(jì)念日所作，緬懷馬克思的同時(shí)也為讀者展現(xiàn)了華崗心中的馬克思形象。解讀華崗筆下的馬克思，以期有助于繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義和加強(qiáng)意識形態(tài)工作。

關(guān)鍵詞：華崗;馬克思形象

一、華崗與《紀(jì)念為全世界工作的馬克思》

華崗（1903-1972）是中國較早一批接觸馬克思主義、傳播馬克思主義的學(xué)者，其革命實(shí)踐和學(xué)術(shù)志業(yè)與馬克思主義在中國的傳播密切相關(guān)，為馬克思主義中國化和大眾化做出了重要貢獻(xiàn)，是中共黨內(nèi)學(xué)者中推動(dòng)這項(xiàng)事業(yè)的主要代表人物之一。華崗早年在廣大青年中宣傳馬克思主義、傳播革命火種，為中國革命事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。國民革命失敗后，在國民黨統(tǒng)治區(qū)不顧個(gè)人安危，積極為黨工作。在1930年，出版了繼陳望道譯本之后在國內(nèi)出版的第二個(gè)中文全譯本的《共產(chǎn)黨宣言》，此版譯文質(zhì)量有了較大提高，并在結(jié)尾第一次準(zhǔn)確譯出了“全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來！”。華崗所翻譯介紹的馬克思主義原典著作，為中共準(zhǔn)確理解和運(yùn)用馬克思主義做出了重要貢獻(xiàn)，促進(jìn)馬克思主義在中國的廣泛傳播。建國后，華崗在擔(dān)任山東大學(xué)校長期間卓有建樹，為馬克思主義大眾化做出了重要貢獻(xiàn)。在被錯(cuò)誤關(guān)押期間，華崗仍保持著對黨的忠誠，對馬克思主義的信仰，即使在獄中的艱苦條件下，也從未放棄對馬克思主義理論的研究與思考，寫下了《美學(xué)論要》《規(guī)律論》等馬克思主義理論著作。

《紀(jì)念為全世界工作的馬克思》寫于馬克思125周年誕辰紀(jì)念日，原載于《新華日報(bào)》1943年5月28日。文章以馬克思生前的最高信念“為全世界工作”作為標(biāo)題主體，追憶這位全世界無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，字里行間表達(dá)出華崗對于馬克思深深的崇敬之情。文章以孫中山先生對馬克思的贊語作為全篇開章，闡述寫本文的原因。而后結(jié)合他人對馬克思的評價(jià)和馬克思的生平經(jīng)歷，從多方面介紹了馬克思。在華崗的筆下，馬克思如同相交多年的好友一般，熟悉且真實(shí)。可以說，《紀(jì)念為全世界工作的馬克思》一文對研究華崗、了解馬克思形象具有重要的參考意義。

二、華崗筆下的馬克思形象

（一）“集人類數(shù)千年思想之大成”者

在文章的開篇，華崗就用孫中山對馬克思的贊語“集人類數(shù)千年思想之大成”來評價(jià)馬克思。由此可見，在華崗心中，馬克思是完全值得這樣的贊譽(yù)的。同時(shí)，華崗認(rèn)為這樣的評價(jià)是有理有據(jù)的，是與歷史的事實(shí)所相符的，隨后他引用了列寧的一段話來加以論證這一觀點(diǎn)。華崗認(rèn)為馬克思之所以是“集人類數(shù)千年思想之大成”者，是因?yàn)轳R克思飽含“歷史的與科學(xué)的事實(shí)以及哲學(xué)理論”，并且極為善于利用“一切長期思想勞動(dòng)中所收集的知識與觀察”。在此，華崗運(yùn)用了一個(gè)形象的比喻，將馬克思的頭腦比作是升火待開的戰(zhàn)艦，隨時(shí)準(zhǔn)備在接受指令后開進(jìn)思想的汪洋當(dāng)中。而提及馬克思，人們總會(huì)想到他的著作《資本論》，認(rèn)為《資本論》是馬克思主義最厚重而思想豐富的著作。但華崗認(rèn)為，《資本論》或是其他的馬克思著作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法表現(xiàn)馬克思全部的才華，馬克思的偉大難以通過他的著作表現(xiàn)完整。從這一點(diǎn)上看，華崗對馬克思的“天才與知識的全部偉大”是持以深深的敬佩之意的。

（二）既是科學(xué)家亦是革命戰(zhàn)士

華崗認(rèn)為，馬克思的偉大在于他將科學(xué)家與社會(huì)活動(dòng)家的品質(zhì)完美地緊密結(jié)合在了一起。在馬克思的身上，有著作為一名科學(xué)家的沉著冷靜，一生致力于找尋正確的革命理論;又有著作為一名社會(huì)活動(dòng)家的熱情，始終懷揣對革命的熱誠，煥發(fā)著堅(jiān)實(shí)的戰(zhàn)斗精神。馬克思強(qiáng)調(diào)正確理論與革命行動(dòng)的結(jié)合，也正因?yàn)槿绱?，馬克思鄙視那些脫離實(shí)際的空談家和忽視革命理論的盲動(dòng)家?？v觀馬克思的革命生涯，華崗認(rèn)為馬克思是這樣認(rèn)識的，也是這樣實(shí)踐的。馬克思在參加共產(chǎn)主義者同盟后，他與恩格斯起草同盟綱領(lǐng)，產(chǎn)生了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》，使全世界的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)有了理論的支持;在第一國際成立之后，馬克思成為國際工人聯(lián)合會(huì)的靈魂，他與恩格斯起草了大部分的重要決議和宣言;巴黎公社革命爆發(fā)之后，馬克思從倫敦寫了許多信，為巴黎公社提供許多重要、正確的策略和意見;直到馬克思去世，他始終是當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，為革命運(yùn)動(dòng)奉獻(xiàn)出自己最后一刻生命。

（三）“一個(gè)全世界的公民”

1845年的11月，普魯士政府剝奪了馬克思的國籍，從這一刻起直到去世，馬克思度過了近四十年沒有國籍的生活。馬克思的最高信念就是“為全世界工作”，他所到的任何地方，他都要工作。正因如此，馬克思將自己稱為是“一個(gè)世界的公民”。在此，華崗?fù)瑯诱J(rèn)為馬克思做到了言行一致。特別的，華崗在這里提到了馬克思十分關(guān)注遠(yuǎn)在東方的古老中國。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在《馬克思恩格斯全集》中文第1版50卷著作中，直接提到中國的地方就有800多處。僅《資本論》及其手稿，就有90多處論及中國問題?？梢哉f，利用各種渠道了解中國歷史和現(xiàn)狀，聯(lián)系中國經(jīng)濟(jì)和政治的演變闡述科學(xué)理論與革命實(shí)踐問題，這是馬克思和恩格斯從青年直至晚年從未間斷的一項(xiàng)工作。馬克思所處的時(shí)代正好是鴉片戰(zhàn)爭和太平天國革命時(shí)期，他從遙遠(yuǎn)的歐洲對苦難的中國給予極大的同情和關(guān)懷。馬克思對中國人民的正義斗爭表示堅(jiān)決的支持，對中國革命的前景寄于殷切的希望。他曾經(jīng)預(yù)言中國發(fā)生社會(huì)革命將會(huì)在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生巨大的影響，雖然馬克思尚未親眼看見中國人民革命的勝利，但他的預(yù)言早已被證實(shí)。僅從馬克思對待中國問題上的態(tài)度，就能看出他無愧于“一個(gè)全世界的公民”。

（四）“一個(gè)典型的老實(shí)人”

華崗認(rèn)為馬克思無論在為人方面，求學(xué)方面，工作方面，都可以稱得上是“一個(gè)典型的老實(shí)人”。馬克思的誠實(shí)讓華崗說他是“誠實(shí)的化身”，在馬克思的著作《資本論》中可以看出他在科學(xué)研究上的誠實(shí)，在肯定中否定、在否定中肯定的誠實(shí)品格，在理論研究過程中持之以恒的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度。在待人方面，馬克思與恩格斯、拉發(fā)格、李卜克內(nèi)西等人有著真誠的友誼，尤其是馬克思與恩格斯之間的友情被現(xiàn)在譽(yù)為是最偉大的友誼之一。馬克思為人真實(shí)，不喜矯揉造作之人，但他的胸襟廣闊，評價(jià)他人時(shí)公正而嚴(yán)明。在工作上，馬克思畢生忘我地工作著，常常每天工作16個(gè)小時(shí)。即使在晚年飽受病痛的情況下仍然堅(jiān)持工作，不斷向新的科學(xué)領(lǐng)域和目標(biāo)邁進(jìn)。最難能可貴的是，馬克思的身上沒有作為天才的傲氣。馬克思是極端謙虛的代表，究其一生在追尋著真理。馬克思常引用但丁的詩句“走你的路罷，人家說他愛說的話！”，可以說，華崗眼中的馬克思一生只有一條道路，那就是追求真理的道路。忠實(shí)地追求真理，如果路走錯(cuò)走遠(yuǎn)了，馬克思寧愿重頭再走，也不愿一錯(cuò)到底。并且在這條道路上，馬克思號召人們始終如一地去堅(jiān)持，馬克思曾經(jīng)寫道：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”并提倡樹立起終身學(xué)習(xí)的理念，對于投機(jī)取巧者表示唾棄。

三、解讀華崗筆下的馬克思形象對當(dāng)下的意義

（一）有助于繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義

馬克思是馬克思主義創(chuàng)始人之一，是全世界無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義政黨的締造者和國際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者。繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義是新時(shí)代社會(huì)主義接班人的必然要求，而了解馬克思本人，塑造鮮活的馬克思形象是這必然要求的前提。此外，人們對于馬克思的形象可能尚停留在那位蓄著長長的頭發(fā)和胡須的老人，顯得格外遙遠(yuǎn)且陌生。更不容忽視的是在以往我們學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中大多數(shù)是通過理論學(xué)習(xí)的方式，很少接觸馬克思生平和形象的資料，這樣的學(xué)習(xí)顯得枯燥且片面。

而通過以上解讀，我們看到，華崗筆下的馬克思形象是豐富且多彩的。華崗從多個(gè)角度為我們立體地展現(xiàn)了馬克思的形象。在學(xué)識方面，馬克思是“集人類數(shù)千年思想之大成”者，擁有精深的知識與非凡的智慧;在革命認(rèn)識方面，馬克思兼顧科學(xué)家與社會(huì)活動(dòng)家的品質(zhì)，主張實(shí)踐與理論的緊密結(jié)合;在工作范圍上，馬克思渴望為世界工作，一生致力于解放全人類的事業(yè);在為人方面，馬克思誠實(shí)真誠、胸襟開闊，為著真理孜孜以求。華崗筆下的馬克思是那樣的親切自然，馬克思不再是遠(yuǎn)在天邊的一位偉人，更多地如同我們熟悉的家人、朋友。通讀全文仿佛拉近了與馬克思之間的距離，不由得讓人想要更進(jìn)一步地去了解馬克思、學(xué)習(xí)馬克思主義。從這一層面上來說，解讀華崗筆下的馬克思形象有助于后續(xù)的學(xué)習(xí)者進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義。

（二）有助于加強(qiáng)意識形態(tài)工作

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視意識形態(tài)工作，進(jìn)一步加大了意識形態(tài)工作力度，將我國意識形態(tài)工作推上了新臺階。2013年8月19日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

通過加深了解馬克思的形象，加強(qiáng)對馬克思的認(rèn)知教育，感受馬克思的個(gè)人魅力，逐步培養(yǎng)起學(xué)習(xí)者對于馬克思的崇敬之情。以致深入地去了解馬克思所處的時(shí)代背景、馬克思的生平經(jīng)歷，從馬克思的人生經(jīng)歷中汲取精神養(yǎng)分，繼續(xù)推動(dòng)新時(shí)代馬克思主義中國化、大眾化，最后發(fā)展出當(dāng)代中國的馬克思主義。所以說，通過解讀華崗筆下的馬克思，豐富馬克思的個(gè)人形象，在一定程度上對意識形態(tài)工作是具有重要意義的。

四、小結(jié)

華崗是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和熱情的傳播者，是馬克思主義在中國傳播的開路者與奠基人之一?；刈x七十多年前的這篇文章，解讀華崗筆下的馬克思，不由得讓筆者更清晰地了解馬克思的形象，更是加深了對馬克思和華崗的敬意。斯人已逝，但他們留存下來的光芒依然熠熠生輝，馬克思主義在新時(shí)代的中國有了新的詮釋，華崗的精神也在被后人不斷地學(xué)習(xí)與銘記。希望通過這篇文章的解讀，幫助后續(xù)學(xué)習(xí)者進(jìn)一步了解馬克思的個(gè)人形象，走進(jìn)馬克思，增進(jìn)馬克思主義的學(xué)習(xí)。

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衢州學(xué)院