朱云峰

[摘? ? ? ? ? ?要]? 基于高職藝術(shù)類專業(yè)課程思政建設(shè)的需要，選取“家具設(shè)計(jì)”課作為對(duì)象，首先分析課程思政的目標(biāo)與難點(diǎn)，進(jìn)而從提升工匠精神、理解民族交融、傳承創(chuàng)新精神、啟迪人生觀、感受改革成就等方面探討教學(xué)設(shè)計(jì)，最后從師資、教材、第二課堂、評(píng)價(jià)等方面提出相應(yīng)的體系建設(shè)。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 高職院校;藝術(shù)類專業(yè);“家具設(shè)計(jì)”;課程思政

[中圖分類號(hào)]? G641? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）28-0074-02

長期以來，高職院校的思政教育與專業(yè)教學(xué)一直處于分離的“兩張皮”狀態(tài)[1]，單純依靠思政課程來引導(dǎo)學(xué)生建立價(jià)值觀念，局限性日漸突顯[2]。對(duì)此，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，近年來提出了一系列新思想和新舉措，指出要“使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。高職藝術(shù)類專業(yè)由于其育人模式的特殊性和復(fù)雜性，在課程思政領(lǐng)域尚未形成可推廣的建設(shè)方案，基于此，選取核心課程“家具設(shè)計(jì)”作為典型樣本，進(jìn)行課程思政改革的理論凝練和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)分享，具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“家具設(shè)計(jì)”課程思政的目標(biāo)與難點(diǎn)

“家具設(shè)計(jì)”是高職院校產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等藝術(shù)類專業(yè)普遍開設(shè)的一門專業(yè)課，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)意水平和綜合設(shè)計(jì)能力。按照教育部的文件精神，藝術(shù)學(xué)類專業(yè)課程在“幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”的同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，“引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。近年來，很多院?！凹揖咴O(shè)計(jì)”課程在教學(xué)時(shí)以講述板式家具結(jié)構(gòu)工藝為主，不再教授傳統(tǒng)實(shí)木家具及其文化，導(dǎo)致很多學(xué)生設(shè)計(jì)出的家具作品徒具現(xiàn)代感而缺乏文化底蘊(yùn)。基于此，“家具設(shè)計(jì)”課如何回歸育人本源，挖掘相適應(yīng)的思政資源，提煉要素進(jìn)行“基因式”編碼，并隱性植入學(xué)習(xí)過程，以此提升學(xué)生的思想品德和道德行為[3]，成為課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)中所面臨的難點(diǎn)問題。

二、“家具設(shè)計(jì)”課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）展現(xiàn)傳統(tǒng)工匠精神，引導(dǎo)學(xué)生提升職業(yè)素養(yǎng)

高職院校作為技能型人才培養(yǎng)的主陣地，培育學(xué)生傳承工匠精神是自身的根本使命。中國傳統(tǒng)家具的制作匠人喜歡不斷改善家具工藝，悉心雕琢產(chǎn)品，創(chuàng)作的家具造型優(yōu)美，完全體現(xiàn)了精益、專注、敬業(yè)、創(chuàng)新的工匠精神。在教學(xué)上，可以線上參觀家具藝術(shù)館并連線家具匠人同學(xué)生交流，也可以播放家具匠人的訪談和紀(jì)錄片，并找一些家具榫卯結(jié)構(gòu)模型給學(xué)生體驗(yàn)等，讓學(xué)生零距離感受工匠“嚴(yán)絲合縫”的加工態(tài)度。此外，還可以通過課堂討論以及教師點(diǎn)評(píng)學(xué)生作業(yè)等形式融入工匠精神，要求學(xué)生設(shè)計(jì)作品時(shí)追求完美和極致。

（二）形成傳統(tǒng)家具史觀，理解互學(xué)互鑒民族交融

中國傳統(tǒng)家具的發(fā)展是伴隨我們民族的生活起居一同變遷的，本身就是一部中華民族與少數(shù)民族互學(xué)互鑒的文化發(fā)展史。

在史前文明產(chǎn)生之初，我們的先人習(xí)慣于席地而坐，一直到東漢時(shí)期，華夏大地開始出現(xiàn)一種叫“胡床”的坐具，即來自于北方少數(shù)民族的一種折疊凳，從此中原地區(qū)的人們開始使用凳子，并在此基礎(chǔ)上演變出椅子，這正是漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)的典型事例;同時(shí)，少數(shù)民族更加重視學(xué)習(xí)和引入漢文化，有很多少數(shù)民族的家具案例都證明了其運(yùn)用的是漢族的制作樣式和技藝。

教師要引導(dǎo)學(xué)生以中國傳統(tǒng)家具史為縮影，來認(rèn)識(shí)漢族和少數(shù)民族在長期發(fā)展中形成的互學(xué)互鑒與民族交融，深化對(duì)中華民族多元一體發(fā)展格局的理解，以此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。

（三）剖析傳統(tǒng)家具案例，傳承中華優(yōu)秀創(chuàng)新精神

在當(dāng)前“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)等戰(zhàn)略背景下，高職教育需要承擔(dān)起為國家輸送具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的卓越人才的重任，而中華光輝燦爛的家具藝術(shù)中就蘊(yùn)含了一代代能工巧匠的創(chuàng)新精神。

如出土于云南的西漢?；~俎，通過抽象動(dòng)物造型打破之前商朝到春秋戰(zhàn)國形成的俎的規(guī)整固化形態(tài)，開創(chuàng)了祭祀承載家具造型發(fā)展的新思路;如出土于湖北曾侯乙墓的彩繪二十八宿圖衣箱，將星宿設(shè)計(jì)成圖案刻畫在衣箱上，不僅展現(xiàn)了我國古代先進(jìn)的天象觀測(cè)水平，也創(chuàng)新了家具元素符號(hào)的設(shè)計(jì)理念。

在家具創(chuàng)意設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，通過剖析一批經(jīng)典的中華古代創(chuàng)新家具案例，不僅有助于讓學(xué)生借鑒古人創(chuàng)意獲取設(shè)計(jì)靈感，更進(jìn)一步增強(qiáng)了其對(duì)中華民族創(chuàng)新精神的認(rèn)知，有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（四）解讀傳統(tǒng)藝術(shù)審美，啟迪尚德尚美的人生觀

家具作為耐用品往往會(huì)伴隨使用者一生，甚至代代相傳，由此，傳統(tǒng)家具特別是明式文人家具，本身就是一種非常好的物質(zhì)與精神的結(jié)合物，在很多細(xì)節(jié)方面能夠體現(xiàn)出古人的世界觀與人生觀。

在中國傳統(tǒng)家具中，將連接加固家具腿部的橫棖稱為“管腳棖”，明式家具普遍將四根“管腳棖”做成由前到后依次抬高的樣式，稱之為“步步高趕棖”，這種結(jié)構(gòu)是所有明式家具“管腳棖”樣式中占比最高的，可以布置學(xué)生先自行調(diào)研統(tǒng)計(jì)比例，然后帶著疑問來尋找答案，進(jìn)而揭示其蘊(yùn)含的明代文人積極向上的精神追求;再譬如明式家具通過素雅簡練、流暢空靈來表達(dá)典雅精深的藝術(shù)修養(yǎng)，展現(xiàn)設(shè)計(jì)者極高的藝術(shù)淵源和文化背景，以及超逸脫俗的文人性情。通過剖析這些隱藏在傳統(tǒng)家具中的“文化密碼”，幫助學(xué)生提升一定的藝術(shù)審美，啟迪人生價(jià)值觀。