基于景觀基因信息鏈的信陽山區(qū)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌特征研究

馮艷 張寒雪 王冬夢 劉保國 劉藝平 孔德政

摘要：基于景觀基因理論，以信陽市新縣毛鋪村樓上樓下村為例，通過無人機影像拍照，結(jié)合訪談、文獻(xiàn)查閱等收集資料，以識別提取村落的景觀基因，構(gòu)建完整的景觀基因信息鏈，對毛鋪村風(fēng)貌特征進(jìn)行分析。結(jié)果表明：（1）受地理位置影響，毛鋪村整體風(fēng)貌保存較好，村落布局充分結(jié)合自然山水基地，中山區(qū)聚落特征明顯，具有較高的研究和保護(hù)價值;（2）景觀信息元即文化基因，其內(nèi)涵豐富，主要文化基因為儒家文化，在其影響下形成較強的宗族文化制度;（3）景觀信息點形式多樣，涵蓋山體、水系、文物建筑等物質(zhì)景觀和傳統(tǒng)手工藝非物質(zhì)文化景觀2個方面，且物質(zhì)景觀保存度優(yōu)于非物質(zhì)文化景觀保存度;（4）風(fēng)貌景觀信息廊道為河流、漢潢古道和現(xiàn)存道路，各景觀基因信息點組織較為完善，局部道路存在松動、斷裂等問題;（5）毛鋪村景觀信息網(wǎng)絡(luò)整體性較強，大部分建筑保存完好，少量建筑存在坍塌、殘缺、佚失等問題，對整體風(fēng)貌有一定影響。以毛鋪村為例的傳統(tǒng)村落須要結(jié)合景觀基因理論來加強數(shù)字化研究進(jìn)程，并結(jié)合地理信息系統(tǒng)（GIS）技術(shù)的數(shù)據(jù)管理模式達(dá)到傳統(tǒng)村落精準(zhǔn)的保護(hù)與正確開發(fā)。

關(guān)鍵詞：景觀基因;景觀基因信息鏈;傳統(tǒng)村落;毛鋪村;風(fēng)貌特征

中圖分類號： TU982.29 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A ?文章編號：1002-1302（2021）14-0175-08

我國的村落是中華文明與農(nóng)耕生活遙遠(yuǎn)的源頭和根據(jù)地，自秦漢以來，按傳統(tǒng)的儒學(xué)歸納，我國傳統(tǒng)村落可以說是“修身、齊家、治國、平天下”人文理想最具基礎(chǔ)性和根本性的文化依托[1]。進(jìn)入21世紀(jì)時，我國的自然村落總數(shù)為363萬個，至2010年總數(shù)銳減為271萬個，10年時間消失90萬個自然村[2]。2012年4月國家決定由四部聯(lián)合啟動中國傳統(tǒng)村落的調(diào)查與認(rèn)定工作，旨在科學(xué)地推動與實施傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展工作。

淮河流域人類聚居史悠久，在早期的歷史上，利用有利的地形條件修建了許多陂塘蓄水灌溉工程，如芍陂、鴻隙陂，分布在河南省信陽市固始縣史灌河區(qū)以及正陽縣、息縣一帶等。其原理是利用淮河兩支流之間的洼地，圈地蓄水，形成陂渠相連的“長藤結(jié)瓜”式灌溉網(wǎng)，灌田萬頃。信陽山區(qū)和丘陵地帶聚落與農(nóng)業(yè)得以產(chǎn)生與發(fā)展[3-5]。信陽現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)聚落數(shù)量較多，主要分布于大別山山區(qū)（圖1），村落保護(hù)完整度較高。新縣位于信陽最南部，為大別山腹地，海拔高，境內(nèi)淮河支流潢河所在谷地將大別山分成東、西、中3個高峰，地貌類型主要包括中山、低山、丘陵，“七山一水一分田，一分道路、店鋪和莊園”是對新縣山地格局的具體描述。

新縣多高山與遍布河網(wǎng)的自然環(huán)境，聚落的營建與地形結(jié)合緊密，在擇址時多選在山中谷地、盆地、山前平原這類地勢相對平坦又靠近水源的位置，形成山體聚落水體農(nóng)田渾然一體的聚落格局;在空間分布上受自然因素驅(qū)動，聚落由最早追逐山林與水源定居山麓，到開始構(gòu)筑陂塘系統(tǒng)，農(nóng)耕出現(xiàn)以后定居于平原，隨著人口的增加，平原可耕土地的枯竭，最后又開始向山區(qū)遷徙開發(fā)可耕山地，人類的生活自始至終沒有離開山林的庇護(hù)與供給[6]。隨著工業(yè)文明與近現(xiàn)代城市化的推進(jìn)，山區(qū)的傳統(tǒng)村落因為交通的閉塞、經(jīng)濟落后使村落受外界干擾較小而得以保存[7]。

新縣傳統(tǒng)聚落多屬于單姓血源型[8]，如韓山村（張氏）、田鋪大灣（韓式）、丁李灣（李氏）、西河村大灣（張氏）、黃沖村（黃氏）、毛鋪村（彭氏）等。究其原因，以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系為紐帶的

宗族結(jié)構(gòu)，是我國傳統(tǒng)社區(qū)結(jié)構(gòu)最基本的特征之一[9]。總之，新縣傳統(tǒng)聚落特征明顯，形成過程中具有代表性和典型性，不僅是信陽山區(qū)與宗族聚落的代表，也承載著河南省多元文化景觀，是河南省眾多傳統(tǒng)聚落的典型樣本。

“景觀基因”一詞衍生于生物學(xué)中的“基因”。將遺傳信息通過復(fù)制的途徑來傳遞，即某種代代傳承的區(qū)別于其他文化景觀的因子，它對某種景觀的形成具有決定作用，反過來也是這種文化景觀的決定因子[10]。景觀基因信息鏈與生物體基因信息鏈類似，可以理解為傳統(tǒng)聚落空間中的不同景觀基因相互作用共同構(gòu)成的一種穩(wěn)定的線狀空間排列機構(gòu)[11]，它是在景觀基因完整性理念的基礎(chǔ)上進(jìn)一步優(yōu)化和具體化，其內(nèi)涵為“一目標(biāo)、四要素、兩途徑”，即充分有效挖掘聚落的歷史文化信息，以景觀信息元、點、廊道、網(wǎng)絡(luò)的形式展現(xiàn)，途徑為恢復(fù)歷史文化信息和構(gòu)建信息載體進(jìn)一步強化凸顯景觀形象。

目前，對我國傳統(tǒng)村落的研究內(nèi)容大致分為物質(zhì)空間和社會空間方向，即基于地理信息系統(tǒng)（GIS）的傳統(tǒng)村落不同尺度的空間形態(tài)、空間結(jié)構(gòu)與肌理的研究，與傳統(tǒng)村落社區(qū)結(jié)構(gòu)、社會文化研究等[12]。到目前為止，研究方法已經(jīng)進(jìn)入與生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、分類學(xué)、聚居學(xué)、地理學(xué)等多學(xué)科交叉結(jié)合的空前繁盛階段，從最初的定性研究到現(xiàn)在的多學(xué)科集成模型構(gòu)建，對于旅游開發(fā)聚落大數(shù)據(jù)的應(yīng)用管理成為新趨勢[13]。但是在景觀基因理論基礎(chǔ)上對于傳統(tǒng)村落景觀基因信息鏈理論的研究較少，尚在緩慢起步階段，劉沛林等帶頭的衡陽師范學(xué)院研究團隊仍走在前列[14-17]。本研究以景觀基因信息鏈理論為指導(dǎo)，以信陽市新縣毛鋪村樓上樓下村（以下簡稱毛鋪村）為例，識別并提取村落的景觀基因，構(gòu)建景觀基因信息鏈，對毛鋪村的景觀基因信息鏈4個要素特征進(jìn)行分析，并提出相關(guān)的保護(hù)建議，以期對我國傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)挖掘和傳承保護(hù)提供借鑒。

1 研究對象與數(shù)據(jù)來源

1.1 區(qū)域概況

毛鋪村屬于河南省信陽市新縣周河鄉(xiāng)，位于新縣大別山西側(cè)高峰的北岸，為侵蝕剝蝕中山區(qū)[18];整個村落四面環(huán)山，東朝白云山，南連大福寨，背靠大鼓嶺，北依八斗方，白露河從村前蜿蜒而過（圖2）。2013年毛鋪村先后入選“中國傳統(tǒng)村落”和“中國景觀村落”，其傳統(tǒng)民居入選河南省第七批文物保護(hù)單位名單。毛鋪村始建于乾隆年間，盛于清朝中期，完善于民國初期。功能相對完善，擁有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（表1），是豫南地區(qū)保存較為完整、規(guī)模最大的明清古民居群。

隨著新型城鎮(zhèn)化和旅游業(yè)的快速發(fā)展，毛鋪村的風(fēng)貌遭到破壞，原有建筑原真風(fēng)貌慢慢褪色，部分建筑如錢莊、秀樓、炮樓、馬欄以及14座大門樓主體結(jié)構(gòu)損毀，墻體和地面破損等。因此，傳統(tǒng)村落保護(hù)迫在眉睫，筆者以毛鋪村作為研究案例，挖掘和提取其景觀基因并構(gòu)建基因圖譜，運用景觀信息鏈理論，將毛鋪聚落的歷史文化信息挖掘整理，以景觀再現(xiàn)和景點組合等方式有效表達(dá)，從而增強村落鮮明個性和地方特色。

1.2 數(shù)據(jù)來源

研究數(shù)據(jù)來源主要通過以下2種途徑：（1）首先重點收集毛鋪村文獻(xiàn)資料，用以分析村落的文化景觀特征;（2）2020年10月11—12日對毛鋪村進(jìn)行踏查、無人機拍照、訪談等實地調(diào)研獲取圖文資料;分別對毛鋪村的地理環(huán)境因子、空間形態(tài)、傳統(tǒng)建筑和建筑細(xì)部裝飾、習(xí)俗活動等進(jìn)行收集。調(diào)研結(jié)束將獲得的資料與文獻(xiàn)資料、當(dāng)?shù)卣峁┑馁Y料結(jié)合。

2 毛鋪村景觀基因信息鏈的構(gòu)建

2.1 毛鋪村景觀基因識別的指標(biāo)體系構(gòu)建

按照文化景觀基因識別與提取的“內(nèi)在唯一性、外在唯一性、局部唯一性、整體優(yōu)勢性”原則與景觀基因的提取方式（元素提取、圖案提取、結(jié)構(gòu)提取和含義提取[19]），結(jié)合景觀基因信息鏈的構(gòu)成特征和傳統(tǒng)村落的實際情況，將毛鋪村景觀基因按物質(zhì)形態(tài)分為顯性基因與隱性基因2大類，即物質(zhì)風(fēng)貌景觀基因和非物質(zhì)風(fēng)貌景觀基因。其中物質(zhì)文化景觀分為整體布局、民居特征、主體性公共建筑、環(huán)境因子等4個因子;非物質(zhì)文化景觀包括宗教信仰、工藝習(xí)俗、文化標(biāo)志等3個因子。

2.2 毛鋪村景觀基因的提取

通過無人機航拍和實地踏勘發(fā)現(xiàn)，毛鋪村背山面水，屬于典型的臨水山地式傳統(tǒng)村落，整體形態(tài)為南北狹長的一字型。結(jié)合景觀基因完整性理念內(nèi)涵的5個具體方面，按景觀基因信息鏈的劃分標(biāo)準(zhǔn)，毛鋪村屬于手工業(yè)型的單姓宗族聚落。村落早期手工業(yè)主要為毛鋪制香工藝，主體建筑為彭氏宗祠。

從二維平面可以識別毛鋪村的院落布局主要為二進(jìn)和三進(jìn)的天井合院。根據(jù)《河南省文物保護(hù)單位毛鋪村傳統(tǒng)民居保護(hù)修繕工程總體方案》，聚落內(nèi)文物建筑均分布在主街的西側(cè)（圖3）?？芍F(xiàn)存文物建筑中年代較早具有較高價值者均勻分布于樓上樓下各組，且除彭氏宗祠外多為各號院居民的正堂和門樓。傳統(tǒng)民居屋頂造型為雙面坡屋頂;山墻造型多為硬山頂金字型（或5行的木形）。村落建筑門窗隨處可見精美磚雕、石刻、條石壘基、青石鋪路、門樓高大，整座村落原貌保存度達(dá)70%，構(gòu)造多為磚木結(jié)構(gòu)。毛鋪村現(xiàn)存有香木碓、3口古井與石碾，此外還有百年銀杏古樹等歷史遺跡。由此構(gòu)建毛鋪村景觀基因信息譜系要素（表2）。

信陽市作為南北文化過度地區(qū)，加上歷史上客家人5次大遷移，受中原文化、徽商文化、楚文化、江西文化影響，信陽市融合了多地文化的特征，結(jié)合山區(qū)盛產(chǎn)的杉木、茶葉、竹子等資源，為經(jīng)商提供了物質(zhì)條件，逐漸形成了經(jīng)商的文化傳統(tǒng)。儒賈相通和濃郁的宗法色彩是本地文化的主要特點[20]。彭氏家族成為耕讀世家，靠田產(chǎn)、經(jīng)商和手工業(yè)達(dá)到家境殷實，然后修祠堂建園第，延聘名師教授子弟，培養(yǎng)出眾多的秀才與監(jiān)生，可謂文人輩出，世代簪纓。在清中時期以后顯赫一時，富甲一方，素有“新集一街不如丁李灣一灣，丁李灣一灣不如毛鋪一家”。

2.3 毛鋪村景觀信息鏈的構(gòu)建

根據(jù)毛鋪村傳統(tǒng)風(fēng)貌的歷史文化價值定位及景觀基因提取的結(jié)果，構(gòu)建毛鋪村景觀基因信息鏈（表3）。景觀信息元即景觀之上的文化元素，為文化景觀的核心元素，毛鋪村的宗教信仰、傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)習(xí)俗、文化形式等為毛鋪村景觀基因信息元;景觀信息點即為信息元的物化，景觀信息元轉(zhuǎn)錄以具體景觀點來表達(dá)，據(jù)此毛鋪村的現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居、彭氏宗祠、門樓造型、文化標(biāo)志中的建筑裝飾、環(huán)境因子的古橋、古樹、古井等均為毛鋪村景觀信息點;景觀信息廊道顧名思義即為景觀走廊，負(fù)責(zé)組織各景觀點的排列與組合，結(jié)合毛鋪村的現(xiàn)狀格局和文物保留與開放程度，在空間上毛鋪村的主要交通游道和古驛道成為毛鋪村主要的信息廊道;景觀信息網(wǎng)絡(luò)由景觀信息點和景觀信息廊道綜合交織而成，形成村落整體景觀網(wǎng)絡(luò)，毛鋪村傳統(tǒng)景觀網(wǎng)絡(luò)主要核心在西側(cè)的文物保護(hù)區(qū)，村東側(cè)部分現(xiàn)代建筑，為網(wǎng)絡(luò)景觀的邊緣不協(xié)調(diào)區(qū)。

3 毛鋪村景觀信息特征分析

3.1 景觀信息元特征

從意識文化上來看，毛鋪村的村落布局充分結(jié)合地形，依地勢等高線布局呈南北方向延伸，其思想模式為合二為一，陰陽互補，在一定的空范圍內(nèi)保持與自然的和諧統(tǒng)一，在天人關(guān)系上表現(xiàn)為天人合一的整體觀念;彭氏聚族而居具有較強的祖先崇拜與宗法意識，高度重視以家庭倫理道德為基礎(chǔ)的宗族文化，既尊崇了儒家文化的倫理道德，又踐行了勤奮篤學(xué)，耕讀傳家。其本質(zhì)是宗族血緣作為維系村民關(guān)系的紐帶，戲樓、民居、宗祠雕刻以及族譜家規(guī)都體現(xiàn)了這一點。如民居匾額“厚德載?！薄跋阶再p”等寓意祈福納祥，彭氏宗祠牌樓入口上的浮雕“麒麟吐玉書”“鯉魚過龍門”“二龍戲珠”等寓意子孫后代出人頭地、宗祠祖先對后世的庇護(hù)與期望。

從工藝來看，毛鋪村最充滿智慧的傳統(tǒng)工藝是制香工藝中香木碓的發(fā)明。其工作原理就是我國古代水力機具的水碓原理，同樣利用水力驅(qū)動，傳動方式是水流沖動水輪，引白露河上游溪水，通過一定的落差水流帶動水輪轉(zhuǎn)動，水輪的短撥板推動碓稍，碓頭一起一落不停舂搗，如此循環(huán)往復(fù)將香木原料打成粉末，進(jìn)而制成燃香。這樣只要有水便能24 h運轉(zhuǎn)，而且水勢可以重復(fù)利用，水盛時期便是制香的高峰期。香木粉的原料是山里的鄉(xiāng)土植物松樹、杉木、柳樹、檀木、柏樹等[21]。香木碓是村民生產(chǎn)技術(shù)的重要創(chuàng)造，節(jié)省大量人力、生態(tài)經(jīng)濟，提升了生產(chǎn)效率。村落優(yōu)越的地理位置和村前商賈絡(luò)繹不絕，使得這種生產(chǎn)方式的延續(xù)成為可能。香木碓的創(chuàng)造與傳統(tǒng)掛面制作等手工藝足以見證毛鋪村民的智慧與文化程度。

從文化形式上看，毛鋪村古民居和宗祠建筑均為龍脊飾。中國人尚龍，龍是我國上古民族的復(fù)合圖騰，是以揚子鱷、蛇、蜥蜴等為圖騰的民族在想象的基礎(chǔ)上進(jìn)行演化和復(fù)合而來的。毛鋪村民居裝飾題材主要為龍、麒麟、獅子、鹿、鴟、仙鶴、喜鵲、富貴牡丹、象、鯉魚、荷花、竹子、梅花、松樹以及人物等，寓意麒麟送瑞、后代智慧、大富大貴、圣象太平、如意吉祥等。毛鋪村彭氏家族在農(nóng)耕社會中同家族聚居，崇尚國家大事人人有責(zé)的國家觀念，團結(jié)御敵舍己為家的民族觀念，符合龍文化的特征，綜合提取毛鋪村圖騰基因為龍。綜合毛鋪村民的信仰體系主要特征為多元融合，既有儒、道、釋的宗教信仰，也有對祖先英雄人物的崇拜。

3.2 景觀信息點特征

從現(xiàn)存建筑風(fēng)貌來看，村落整體空間形態(tài)有待完善，表現(xiàn)為院落完好，大部分文物建筑風(fēng)貌尚存，部分新建建筑和新材料的運用影響了村落的整體風(fēng)貌。主體機構(gòu)、屋頂和窗戶均有損壞，部分建筑戲樓、拜殿、享堂屋頂構(gòu)件、門樓斷裂坍塌均有佚失，有待補;建筑裝飾整體保存良好，有部分模糊損壞，保存狀態(tài)不容樂觀。

毛鋪村現(xiàn)存古民居與宗祠均為清代建筑，具有典型的豫南民居特點——豫風(fēng)楚韻。宗法等級制度在毛鋪村民居院落空間布局體現(xiàn)較為明顯，以地勢和中軸對稱，按尊卑各置其位，在形制和建筑高度上做出等級差異，布局上多為中軸線過廊型、變軸線穿堂型和過廊穿堂結(jié)合型[22-23]。民居建筑屋頂多為坡屋頂、懸山屋頂，山墻為人字型山墻;結(jié)構(gòu)體系多為木構(gòu)架體系，還有內(nèi)框外承重墻和墻體承重;建筑材料就地取材，多為青磚、青瓦、黏土、木材等。部分建筑質(zhì)量不佳，存在裂縫、破損等現(xiàn)象，2018年相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示毛鋪村約有23.5%的建筑質(zhì)量較差，存在比較突出的安全隱患[24-25]。

毛鋪村區(qū)別于其他傳統(tǒng)聚落的地方，就是該聚落具有較強的防御性系統(tǒng)。原5座碉樓沿主街一側(cè)散開布置（圖4），在空間上高出其他民居，便于守望;除此之外，毛鋪民居在形態(tài)上表現(xiàn)為防御的內(nèi)斂狀態(tài)，在南北主要街道上，民居建筑多為高大的墻體和供出行的門樓，只有少數(shù)的窗欞用以通風(fēng)和觀察外部敵情。

與其他空間相比，彭氏祠堂在毛鋪村聚落建筑中處于至高無上的地位?！抖Y記·祭義》中記載：“建國之神位，右社稷而左宗廟”。彭氏祠堂位于聚落的最北側(cè)，即聚落朝向的左側(cè)，獨立于其他民居，符合“左祖右社”的理念。宗祠包含拜殿、享堂、廂房、戲樓等，空間不大，表現(xiàn)為規(guī)整對稱、尊卑有序

的布局特點;主要承擔(dān)毛鋪村供奉列祖列宗、文化教育、議事活動等重要功能。宗祠飛角流檐、雕梁畫棟，磚雕、木雕隨處可見，沉穩(wěn)大氣、莊嚴(yán)肅穆、宏偉氣派，由此可見，宗祠的聚落地位和彭氏的雄厚財力。

從歷史環(huán)境要素來看，毛鋪村具有完整的水利支撐系統(tǒng)。首先池塘、古井、山泉水、白露河等自然要素，共同構(gòu)成毛鋪村聚落的自然水系統(tǒng)，對生產(chǎn)生活具有重要的實際意義。水源為山間匯水和山泉水，水從座山自西向東流經(jīng)聚落，匯入池塘，最后匯入白露河。古井為居民、商旅人馬提供飲水;池塘為橢圓形，主要功能是提供生活用水、防止火災(zāi)發(fā)生;現(xiàn)存方形石制水埠，它將陸地與池塘水面空間有機連接，在平面上形成有凹凸的折線水岸線，符合了中國古典園林中水岸線的設(shè)計語匯。古橋、古銀杏樹、香木碓等獨特的歷史環(huán)境要素保存完好，為村落提供點狀的景觀要素，均勻有秩分布在村落中，豐富了村落的景觀層次。

3.3 景觀信息廊道特征

古道和現(xiàn)存主要交通路線成為村落的主要游覽通道。漢潢古道連接光黃兩州，承上啟下溝通南北，它的產(chǎn)生將此地的傳統(tǒng)手工藝、特產(chǎn)運向全國，為毛鋪村的產(chǎn)生與興旺提供了條件。主街南北貫穿整個聚落，次要的道路數(shù)量不多，村南、村北和樓上樓下中間3條小路，并未破壞聚落的整體性，它們連接村落宅前屋后、菜園與墓地，主要為石板路面和泥土路面，符合村落整體防御性功能特征。

漢潢古道本身作為道路的交通功能基本喪失，但在古代是商旅通行的要道，承載了中原文化和楚文化的交流、交匯，見證了舊時期商賈云集、騾馬運貨絡(luò)繹不絕的繁華，在這條驛道上，留下遷客騷人的嘆息佳作。作為連接各民居院落與景觀的節(jié)點，在形態(tài)上仍為南北狹長分布。至今這種景觀要素被遺留下來，增添了毛鋪村歷史文化的厚重感，成為毛鋪村的特質(zhì)景觀。

3.4 景觀信息網(wǎng)絡(luò)風(fēng)貌特征

從平面上看，聚落選址充分考察了地形，聚落背山面水，選址白露河汭位，滿足防御需求，又能充分利用山前僅有的平地資源。有風(fēng)水學(xué)范式中的背山面水、山體護(hù)衛(wèi)、“陽不對頂，陰不對岙”，使得村落具有優(yōu)良的小氣候、安全的水文環(huán)境、適宜的空間尺度，人居營建融入?yún)^(qū)域環(huán)境的大勢之中，形成渾然一體的聚落與山川構(gòu)圖。在此基礎(chǔ)上將聚落的空間軸線或視覺軸線延伸至遠(yuǎn)方的山巒，在視覺或意念上加強聚落與山水自然環(huán)境的呼應(yīng)巧妙地結(jié)合地勢。聚落整體形態(tài)布局規(guī)整、井然有序，民居建筑群遵循宗族社會的秩序排列，民宅朝向一致東向偏南，結(jié)構(gòu)清晰，符合林志森對單姓宗族聚落的形態(tài)劃分之整飭規(guī)劃單姓宗族聚落[9]。在豎向上，聚落形成山體-聚落-水塘（陂塘）-農(nóng)田-河流的基本景觀空間格局（圖5），這是毛鋪村民在特定的歷史社會中應(yīng)對自然環(huán)境所作出的適應(yīng)反應(yīng)，體現(xiàn)了毛鋪村的地域特色。

毛鋪村作為豫南地區(qū)傳統(tǒng)民居現(xiàn)存最為完整的傳統(tǒng)村落，應(yīng)在充分挖掘歷史文化信息的基礎(chǔ)上按照《關(guān)于切實加強中國傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見》，盡可能地修復(fù)現(xiàn)存歷史文物與民居建筑風(fēng)貌，利用傳統(tǒng)民居充分展示毛鋪村景觀特質(zhì)。

4 結(jié)論

基于景觀基因理論，對毛鋪村進(jìn)行景觀基因的提取，在景觀基因的基礎(chǔ)上進(jìn)一步構(gòu)建毛鋪村景觀基因信息鏈，然后對景觀信息鏈4個要素特征進(jìn)行分析。結(jié)果表明：（1）受地理位置影響，毛鋪村整體風(fēng)貌保存較好，村落布局充分結(jié)合自然山水基地，中山區(qū)聚落特征明顯，具有較高的研究和保護(hù)價值。（2）景觀信息元即文化基因，其內(nèi)涵豐富。主要文化基因為儒家文化，在其影響下形成較強的宗族文化制度。我國的儒家文化、佛教和道教是彭氏先祖人民的精神支柱。村落續(xù)族譜、立牌位、建宗祠，全面受儒家文化潛移默化的影響，彭氏宗祠維持著宗族內(nèi)部血緣關(guān)系的天然秩序，強化人與人之間的倫理關(guān)系來穩(wěn)定壯大宗族。儒家文化著眼于個人修身齊家治國平天下，佛教作為人們的精神信仰引導(dǎo)人們“行善止惡”是普濟眾生;道教強調(diào)人與自然和諧共生，這在毛鋪村的建筑與自然環(huán)境的適應(yīng)性中明顯體現(xiàn)到，道家的陰陽五行、風(fēng)水堪輿觀念決定了毛鋪村的村落選址、格局、分布等方面。（3）景觀信息點形式多樣，涵蓋山體、水系、文物建筑等物質(zhì)景觀和傳統(tǒng)手工藝非物質(zhì)文化景觀2個方面，且物質(zhì)景觀保存度優(yōu)于非物質(zhì)文化景觀保存度。其中傳統(tǒng)民居、彭氏宗祠、歷史環(huán)境要素的香木碓具有較大的文物價值。對古村落的進(jìn)一步開發(fā)中首先保護(hù)文物建筑和歷史環(huán)境要素，重點恢復(fù)傳統(tǒng)民居歷史的原真風(fēng)貌。手工藝延續(xù)斷裂，傳統(tǒng)香木碓的制香工藝在慢慢被取締，其主要的生產(chǎn)地位在降低。主要原因是年輕力壯、有志之士和經(jīng)濟條件較好者均搬往縣城，村里老齡化嚴(yán)重。隨著鄉(xiāng)紳階級的沒落，村落沒有昔日的輝煌和帶頭作用。（4）毛鋪村的景觀基因信息鏈中景觀基因廊道保存相對完整。（5）毛鋪村景觀信息網(wǎng)絡(luò)整體性較強，大部分建筑保存完好，少量建筑存在坍塌、殘缺、佚失等問題，對整體風(fēng)貌有一定影響。

研究基于景觀基因理論，對毛鋪村風(fēng)貌特征進(jìn)行分析，由于數(shù)據(jù)和資料收集的有限，筆者仍以定性研究為主。在地理信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)聚落的數(shù)字化保護(hù)是理論、技術(shù)與實踐相結(jié)合的創(chuàng)新實踐。以毛鋪村為例的傳統(tǒng)村落須要基于景觀基因理論來加強數(shù)字化研究進(jìn)程，結(jié)合GIS技術(shù)、大數(shù)據(jù)分析技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等的數(shù)據(jù)管理模式達(dá)到傳統(tǒng)村落精準(zhǔn)的保護(hù)與正確開發(fā)，同時須要按照歷史風(fēng)貌進(jìn)行原真性修復(fù)，避免再度破壞。

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