撰文=王一婷

導(dǎo)正偏重物質(zhì)主義、輕視精神文明的風(fēng)潮，實(shí)有其必要性。希望借由藝術(shù)調(diào)和人心，培養(yǎng)優(yōu)雅風(fēng)氣。相較于歐美，日本設(shè)立美術(shù)館機(jī)構(gòu)的起步時(shí)間較晚。東亞古美術(shù)中，又以中國(guó)美術(shù)的成就最高。這樣的中國(guó)美術(shù)品在兵亂中散佚毀壞，著實(shí)令人難以忍受。

——阿部房次郎《爽籟館欣賞》第一輯序文

贅婿與關(guān)西收藏圈

臺(tái)北故宮博物院書(shū)畫(huà)研究員李霖燦曾指出：

“阿部氏爽籟館藏品實(shí)可與美國(guó)顧洛阜漢光閣、王季遷寶武堂藏品并駕齊驅(qū)，堪稱(chēng)海外私人中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏三鼎甲，并能彌補(bǔ)（臺(tái)北）故宮藏品缺憾。”

“阿部氏”指的是日本收藏家阿部房次郎，他收藏了大量中國(guó)書(shū)畫(huà)，并在死后由其子嗣捐贈(zèng)出去，這些藏品后來(lái)成就了大阪市立美術(shù)館。被內(nèi)藤湖南贊許不已的“阿部收藏”，自1942年其子阿部孝次郎捐給大阪市立美術(shù)館后，至今已有76年，仍然是該館館藏的核心。

阿部房次郎

阿部房次郎出生于1868年，那一年，日本結(jié)束了270年的江戶(hù)時(shí)代，令日本走向另一個(gè)明治維新的時(shí)代。

阿部房次郎本是彥根（現(xiàn)日本滋賀縣）當(dāng)?shù)匚涫哭y兼三的長(zhǎng)子，改姓阿部是因?yàn)?8 歲那年的那場(chǎng)婚姻。阿部以養(yǎng)子的身份與近江商業(yè)巨子阿部市太郎的長(zhǎng)女結(jié)婚。這場(chǎng)婚姻讓阿部進(jìn)入到近江的商業(yè)帝國(guó)，接手養(yǎng)父的金巾制織公司后，他的經(jīng)營(yíng)能力出眾，很快便將商業(yè)版圖擴(kuò)展到中國(guó)、印度、南洋等地?！耙粦?zhàn)”期間，各國(guó)需要大量紡織物，阿部便大量購(gòu)入布匹，運(yùn)往歐洲。他的家族因此而發(fā)展成大財(cái)閥，在世界各地開(kāi)了大量的紡織廠。1930年，阿部房次郎成為獨(dú)占日本紡錠總數(shù)55%的商業(yè)巨頭，并先后擔(dān)任日本紡織協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等關(guān)西財(cái)經(jīng)界要職。

資本的積累讓阿部有了收藏的可能。不同于一般資本家，阿部在發(fā)家之后開(kāi)始大量收藏中國(guó)書(shū)畫(huà)。他認(rèn)為，日本有必要像歐美國(guó)家保存埃及、希臘等地區(qū)文物一樣，收藏東亞美術(shù)品，以備將來(lái)之用。梳理阿部房次郎的中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏，會(huì)發(fā)現(xiàn)其藏品主要來(lái)源有以下三部分——完顏景賢舊藏、石渠寶笈著錄（清宮舊藏）和阿部在日本獲得的藏品（主要是同好間交換或購(gòu)藏）。

“導(dǎo)正偏重物質(zhì)主義、輕視精神文明的風(fēng)潮，實(shí)有其必要性。希望借由藝術(shù)調(diào)和人心，培養(yǎng)優(yōu)雅風(fēng)氣。相較于歐美，日本設(shè)立美術(shù)館機(jī)構(gòu)的起步時(shí)間較晚。東亞古美術(shù)中，又以中國(guó)美術(shù)的成就最高。這樣的中國(guó)美術(shù)品在兵亂中散佚毀壞，著實(shí)令人難以忍受?！?/p>

阿部在《爽籟館欣賞》第一輯序文中講述了大量收藏中國(guó)書(shū)畫(huà)的原因，他希望能將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶保存在同樣屬于東亞文化圈的日本境內(nèi)，不至于流入到別的大洲去。這一心愿的達(dá)成也要有特定的歷史背景的推動(dòng)。

北京故宮博物院學(xué)者汪瑩認(rèn)為，阿部房次郎的書(shū)畫(huà)收藏始于明治末期，“如果說(shuō)其前期收藏多是出于對(duì)藝術(shù)品的喜愛(ài)，那么其中后期的收藏已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N社會(huì)責(zé)任”。在大阪美術(shù)館，存有阿部房次郎舊藏書(shū)畫(huà)共計(jì)160 件，均收錄于《爽籟館欣賞》，第一二輯中包含有包括九件完顏景賢舊藏和十九件清宮舊藏。

《爽籟館欣賞》書(shū)影

中日之間的文化交流也是書(shū)畫(huà)流往日本的重要原因。由于日本距離較近且文化上與中國(guó)有相近之處，不再享有特權(quán)的舊貴族就選擇日本作為售賣(mài)家藏書(shū)畫(huà)的首選。內(nèi)藤湖南與犬養(yǎng)毅推薦博文堂主人原田悟郎從事書(shū)畫(huà)販賣(mài)生意。阿部房次郎的藏品，大多是通過(guò)原田悟郎買(mǎi)到的。在中國(guó)，原田拜訪過(guò)陳寶箴，向他請(qǐng)教書(shū)畫(huà)鑒定知識(shí)，陳寶箴回答：“畫(huà)不是拿來(lái)看的，要讀。書(shū)法是看的，不是拿來(lái)讀的。”原田的書(shū)畫(huà)生意因此越做越大。

阿部房次郎在融入關(guān)西收藏圈后，對(duì)中國(guó)宋元書(shū)畫(huà)更加上心，根據(jù)原田悟郎的回憶，阿部經(jīng)常向內(nèi)藤湖南請(qǐng)教：“戰(zhàn)火紛飛的中國(guó)，無(wú)法保護(hù)數(shù)量龐大的藝術(shù)品，大量的國(guó)寶流向外國(guó)，而同屬東亞圈的日本則有必要將這些文物保存下來(lái)?！?/p>

阿部受此觀點(diǎn)影響，開(kāi)始大量購(gòu)入中國(guó)書(shū)畫(huà)。

流落貴族與失落國(guó)寶

大阪國(guó)立美術(shù)館

唐 王維（傳）《江干雪霽圖卷》 絹本 設(shè)色 31.3×207.3cm 畫(huà)芯 現(xiàn)藏于日本

宋 張僧繇《五星二十八宿神形圖卷（宋摹本）》（局部）絹本 原作尺寸：27.5×489.7cm故宮博物院藏

據(jù)記載，日本大規(guī)模引進(jìn)中國(guó)書(shū)畫(huà)一共有兩個(gè)時(shí)期，一是十二至十四世紀(jì)，第二次浪潮就在二十世紀(jì)前三十年，傳世書(shū)畫(huà)與主人一起流落異鄉(xiāng)。

阿部收藏中最引人矚目的是來(lái)自完顏景賢的舊藏。完顏景賢——張伯駒先生曾盛贊其為“清末民初北京書(shū)畫(huà)收藏家之首”，他是彼時(shí)大收藏家端方鑒定書(shū)畫(huà)的兩大法眼之一，并在端方逝世后繼承了其舊藏。他的收藏包括：蘇軾《寒食帖》、王維《伏生授經(jīng)圖卷》、李成及王曉《讀碑圖》、燕文貴《山水卷》（《江山樓觀圖》卷）、董元《寒林重汀圖》、龔開(kāi)《駿骨圖》、晉顧愷之《洛神圖卷》等名品。

彼時(shí)時(shí)局紛亂，完顏景賢舊藏北宋以前的名作有三分之二流轉(zhuǎn)到了日本，其中有一半，都被納入到了阿部房次郎的收藏之中。

完顏景賢的經(jīng)濟(jì)狀況在后來(lái)急劇下降，他曾寫(xiě)了一封求助信給日本友人大村西崖，他要以所藏書(shū)畫(huà)作為抵押：

“茲敬托者，鄙人現(xiàn)因欲購(gòu)?fù)醺畧@亭為別墅養(yǎng)靜之所，一時(shí)不易籌得現(xiàn)款齊整，擬將龍瞑草堂向貴國(guó)正金分行押借五六萬(wàn)元，期限隨便，惟利息務(wù)望從廉。不知閣下肯介紹保證否?若能玉成其事，愿將錢(qián)維城畫(huà)冊(cè)為壽作酬謝之品?！?/p>

這一時(shí)期抵押給大村的作品包括梁令瓚《五星二十八宿圖》《盧鴻草堂十志圖》、燕文貴《溪山風(fēng)雨圖》三卷。這些抵押出去的藏品，都本為完顏景賢心頭之好，他本意是將書(shū)畫(huà)暫時(shí)作為抵押，沒(méi)想到抵押出去后就沒(méi)有辦法贖回，這些國(guó)寶就此流入日本。阿部房次郎就在日本購(gòu)入完顏景賢舊藏。

阿部房次郎的藏品，除了九件完顏景賢舊藏的名品，還有十九件來(lái)自于《石渠寶笈》中輯錄的清宮舊藏，均為中國(guó)美術(shù)史上不可繞開(kāi)的重要作品。例如：（傳）易元吉《聚猿圖》、佚名宋代《散牧圖》、鄭思肖《蘭圖卷》、王淵《竹雀圖》、唐寅《一枝春圖》、蔣廷錫《藤花山雀圖》、金廷標(biāo)《春元瑞兆圖》等作品。

這些國(guó)寶的失落也與清室衰微有關(guān)。從末代皇帝溥儀的回憶錄《我的前半生》可知，幼年溥儀并不把紫禁城當(dāng)家，與自己的弟弟溥杰上演“雙簧”：皇帝將清宮中的國(guó)寶以各種名目賞給弟弟，再由弟弟帶回王府。禁宮所藏之物因此流出。此外，溥儀近臣也經(jīng)常自編名目，讓皇帝下旨將珍貴書(shū)畫(huà)賞賜給他們。在種種算計(jì)下，《石渠寶笈》中國(guó)寶失落的情況也就不難理解了。

溥儀的近臣陳寶箴可能就是因此獲得不少名畫(huà)，他的外甥劉驤業(yè)帶了些舅舅的收藏去往日本，在那里，劉驤業(yè)常常因嫖資不足而以書(shū)畫(huà)抵押。原田悟郎因此收到了肖思恩的無(wú)根蘭畫(huà)作。無(wú)根之蘭本就暗比亡國(guó)漂泊之人，這些畫(huà)輾轉(zhuǎn)到日本，也暗和了中國(guó)當(dāng)時(shí)的歷史背景。

亂世之中，人無(wú)立足之地，何況書(shū)畫(huà)？

中國(guó)近代農(nóng)學(xué)家羅振玉在赴日后，攜帶了大量珍貴文物。這些國(guó)寶也因他糟糕的經(jīng)濟(jì)狀況而被抵押出去。

“大癡老人江山幽興圖卷。平生所見(jiàn)癡翁真跡第一。上虞羅振玉題于東山寓舍”

羅振玉在舊藏（傳）黃公望《江山幽興圖》有這樣的題字，從筆墨上，我們似乎可以讀出羅振玉對(duì)名畫(huà)的不舍與無(wú)可奈何。

元 王淵《竹雀圖》軸 紙本水墨139.3×49.9cm大阪市立美術(shù)館藏

唐 王維（傳）《江山雪霽圖》日本小川家藏

當(dāng)然，失落的國(guó)寶不止這一幅，宋拓本王羲之《十七帖》和（傳）王維《江山雪霽圖卷》、董源《溪山行旅圖》（《江南半幅》），也為日本人所收藏。

一位有正義感的人

從文化上講，日本受中國(guó)的影響頗深。從律令制國(guó)家開(kāi)始，到平安時(shí)代，日本都在向中國(guó)學(xué)習(xí)。日本的制度、藝術(shù)等方方面面都有中國(guó)的影子。而明治維新后的日本，一度陷入到要全盤(pán)西化，向歐美學(xué)習(xí)的歷史潮流中去。日本國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)美術(shù)與舊文化的重視程度并不高，而阿部房次郎則對(duì)中國(guó)古書(shū)畫(huà)保持了極高的熱情。

在歐洲游歷時(shí)，他驚艷于英國(guó)、法國(guó)的美術(shù)館、博物館中保存的大量來(lái)自埃及、希臘的優(yōu)秀藝術(shù)品。有感于東亞美術(shù)館的缺失，回國(guó)后的阿部希望能在日本建立一座優(yōu)秀的美術(shù)館來(lái)保存東亞美術(shù)精品。

啟發(fā)阿部收藏中國(guó)宋元古畫(huà)的人是內(nèi)藤湖南。他看到當(dāng)時(shí)中國(guó)糟糕的社會(huì)狀況不足以保護(hù)大量珍貴文物，就向阿部建議應(yīng)該由同屬東亞的日本進(jìn)行收藏。拋開(kāi)民族情感不論，阿部房次郎收藏中國(guó)宋元古畫(huà)的行為，在客觀上確實(shí)讓這些藝術(shù)珍品得以免于戰(zhàn)火，保存到今天。

元（傳）黃公望《江山幽興圖》卷 局部 日本大阪市立美術(shù)館藏

有人用“一位有正義感的人”來(lái)形容阿部房次郎。不同其他倨傲的日本人，阿部房次郎對(duì)中國(guó)的五卅運(yùn)動(dòng)中的抗議志士表示了同情：“今天這些中國(guó)學(xué)生中，不是將來(lái)也會(huì)出如同日本明治維新時(shí)那樣的志士嗎？”

阿部在上海經(jīng)營(yíng)的紡織業(yè)，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)極具殖民和掠奪色彩的行業(yè)，而阿部被評(píng)價(jià)為具有“正義感”，這與他在五卅運(yùn)動(dòng)中對(duì)抗議志士表達(dá)了支持有關(guān)。

另一個(gè)，則是他作為收藏家的胸懷。

阿部房次郎在收藏上以宏大的格局著眼于整個(gè)亞洲，他以保護(hù)整個(gè)亞洲優(yōu)秀的美術(shù)作品為己任。作為收藏家，他有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“收藏來(lái)源于社會(huì)也歸于社會(huì)”，他并不認(rèn)為自己要獨(dú)占這些藏品，也不渴望成為這些藏品的最后一任主人。在生前，他就對(duì)后嗣立有遺囑，要他們將收到的藏品捐給社會(huì)。

五代（傳）董源 《溪山行旅圖》 絹本 117.3×52.9cm

1937年，阿部房次郎去世，享年70 歲。6年后，其子阿部孝次郎尊奉父親遺囑，將其畢生心血——160 余件重要書(shū)畫(huà)捐贈(zèng)于大阪市立美術(shù)館，該館也由此成為日本最重要的中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏機(jī)構(gòu)之一。1945年，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日本本土遭到轟炸，大阪市立美術(shù)館奇跡般的毫發(fā)無(wú)損，阿部藏品也得到了良好的保護(hù)。

作為實(shí)業(yè)家，收藏書(shū)畫(huà)是阿部房次郎工作之余的樂(lè)趣。他曾因商務(wù)走訪中國(guó)，或許當(dāng)時(shí)曾親眼目睹中國(guó)書(shū)畫(huà)，自然地產(chǎn)生喜愛(ài)之情。他憂心文物將因戰(zhàn)亂而散佚，成為他投入收藏的動(dòng)機(jī)。換言之，阿部房次郎的收藏活動(dòng)是由愛(ài)敬自身文化的熱情所支撐。通過(guò)回溯名品的收藏史，能觀察近代中日文化的交流和文物之流動(dòng)?；蛟S對(duì)華人而言，文物流往日本關(guān)西與散佚海外無(wú)異，但以阿部房次郎為例，那個(gè)時(shí)代的收藏家對(duì)文物的愛(ài)惜與敬意，依然讓當(dāng)下的美術(shù)史愛(ài)好者們神往與懷念。