《文化產(chǎn)業(yè)》記者 孫 潔

□ 劉 鑫

《裴氏家訓(xùn)》

歷代皇族最多也不過承襲二三百年便消失于世。歷來權(quán)極一時(shí)的官宦家族往往興盛一時(shí)，門前車水馬龍，求見者絡(luò)繹不絕。然往往不過幾個(gè)春秋，門庭便蕭然冷清，落葉鋪滿門檻，再無人清掃。張居正的張家、嚴(yán)世蕃的嚴(yán)家皆是這樣的家族。

而河?xùn)|裴氏，這個(gè)家族自“自秦漢以來，歷六朝而盛，至隋唐而盛極，五代以后，余芳猶存。在上下二千年間，豪杰俊邁，名卿賢相，摩肩接踵，輝耀前史，茂郁如林，代有偉人，彪炳史冊”。裴氏按《新唐書?宰相世系》記載：“裴氏出自風(fēng)姓。顓頊裔孫大業(yè)生女華，女華生大費(fèi)，大費(fèi)生臯皋陶，皋陶生伯益，賜姓嬴氏。生大廉，大廉五世孫曰仲衍，仲衍四世孫曰軒，軒生潏，潏生飛廉，飛廉生惡來，惡來生女防，女防生旁皋，旁皋生太幾，太幾生大駱，大駱生非子，周孝王使養(yǎng)馬汧、渭之間，以馬蕃息，封之于秦為附庸，使續(xù)嬴氏，號曰秦嬴。非子之支孫封蜚鄉(xiāng)，因以為氏，今聞喜裴城是也。六世孫陵，當(dāng)周僖王之時(shí)封為解邑君，乃去‘邑’從‘衣’為裴?！焙笈d于東漢陽極平候裴茂之時(shí)，當(dāng)唐代裴氏發(fā)展到巔峰，三眷五房共宰相十七人，所以后世也有人稱其為“宰相世家”。這樣成功的家族就算是在中國五千年的滄海桑田之中，也并不多見。

裴氏何德何能，可以有如此延綿悠長的生命力的同時(shí)又世代人才輩出。裴氏家族這樣的成功主要還是因?yàn)檫@個(gè)家族背靠著一份淳厚的家風(fēng)和一段嚴(yán)格的家訓(xùn)。家風(fēng)家訓(xùn)在裴氏的傳承中，為裴氏創(chuàng)造出了很多人才，這些人才或在廟堂為政為國家，或在江湖為文為天下。在他們的事跡中，“重教務(wù)學(xué)，崇文尚武，德業(yè)并舉，廉潔自律”的裴氏家風(fēng)家訓(xùn)，被淋漓盡致地體現(xiàn)了出來。

重教務(wù)學(xué)

在魏晉南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)南齊北魏的名將裴叔業(yè)的兄長裴叔寶，娶了同是名門望族的夏侯氏，夏侯氏對裴氏后代的教育是相當(dāng)嚴(yán)厲的，對待孩子猶如嚴(yán)父。孩子長大后，如果穿戴不整齊，就不能見長輩。孩子如有小過錯(cuò)，必須穿戴整齊，跪在外面，三五日后才可以讓人引見，用嚴(yán)詞督責(zé)。唯有小兒子裴衍可以穿尋常衣服見她，服侍左右。

得益于母親的嚴(yán)厲教導(dǎo)，裴家后代子孫個(gè)個(gè)都才華橫溢。裴植少小就酷愛讀書，博覽經(jīng)史，尤擅長佛教經(jīng)典。因善于談?wù)摲鸾塘x理，裴植后成為度支尚書，加金紫光祿大夫銜。二子裴瑜初拜通直散騎常侍，封下密縣開國子，食邑三百戶。后徙封灌津子，卒于渤海太守。三子裴璨性情沉穩(wěn)，注重風(fēng)度儀表，常以不可驕蠻作為自己的戒律。相繼被任命為揚(yáng)州中正、中書令、金紫光祿大夫、西永州刺史和驃騎大將軍等職務(wù)。四子裴衍學(xué)識(shí)優(yōu)于諸位兄長，才華亦過之。事親以孝聞，兼有將略，累官至撫軍將軍、相州刺史、鎮(zhèn)北將軍、北道大都督、進(jìn)封臨汝縣公。在夏侯氏的教育下，四子皆成為國家棟梁，最后皆被封為貴族，位高權(quán)重。這當(dāng)然與夏侯氏對四兄弟小時(shí)候的“重教務(wù)學(xué)”的家風(fēng)家訓(xùn)教育密不可分。

當(dāng)裴植在瀛洲時(shí)，其母夏侯氏已年過七十，她到寺院里舍生為婢，每天布衣麻裙，青燈之下，崇佛向善，紅塵莫染。裴植的三個(gè)弟弟也會(huì)偶爾脫下華冠貴服，如同奴仆打扮恭謹(jǐn)侍奉。凡佛皆感動(dòng)涕零。裴家家風(fēng)可見一斑。

崇文尚武

崇文自不必說，裴氏歷史上的五十多位宰相，不乏有在朝的高官，亦有在野的無數(shù)文人墨客，在他們身上都表現(xiàn)出了裴氏家風(fēng)中最為凸顯的家風(fēng)——崇文之風(fēng)。

我們主說尚武，東漢中期，西域各國逐漸強(qiáng)盛，各國互相攻打，發(fā)生兼并戰(zhàn)爭的同時(shí)，各國并沒有把大病初愈的漢王朝放在眼里。各國不再朝貢的同時(shí)也在不斷騷擾漢朝的西北邊疆。

東漢順帝劉保永和二年八月，敦煌太守裴岑帶領(lǐng)群兵三千余人，長途奔襲，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)千里，橫掃西域，擊敗了西域和匈奴的聯(lián)合大軍,俘獲甚眾,并誅殺在背后支持西域人作惡的匈奴呼衍王等首惡,對那些為非作歹、罪惡累累的強(qiáng)賊,則割下他們的左耳,以示警戒。

《裴氏家訓(xùn)》

由此解除了西域四郡北庭、安西、輪臺(tái)、敦煌的邊患,使?jié)h王朝的西部邊疆恢復(fù)了安寧,保障了百姓的生產(chǎn)和生活。軍威所至,那些圖謀不軌的地方勢力俯首稱臣,相繼歸順漢主朝。為了紀(jì)功,裴岑將軍特地立了一塊《漢敦煌太守裴岑紀(jì)功碑》。因?yàn)楫?dāng)?shù)貨]有勒碑石匠,裴岑將軍直接用他的寶劍，在上面刻道：“惟漢永和二年八月,敦煌太守云中裴岑將郡兵三千人,誅呼衍王等,斬馘部眾?？藬橙珟?除西域之災(zāi),蠲四郡之害。邊境大安,振威到此，立德祠以表萬事。”

此碑原在新疆巴里坤城西北三里關(guān)帝廟前,又名巴里坤鎮(zhèn)海碑。巴里坤今譯巴爾庫爾(巴爾庫勒)。碑址得名石人子,因碑上銳下大,孤筍挺立,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,像一個(gè)石人挺立在沙漠上。此碑質(zhì)地為漢白玉,通體晶瑩潔白,至清代才被人發(fā)現(xiàn)。

如今被陳列在烏魯木齊博物館，碑上字體系以篆入隸，圓勁古厚，氣勢磅礴。千年歲月的痕跡也難以掩飾上面的劍痕字跡。

為國守門，御敵于外，英武殺敵，劍刻豐碑。裴岑將軍的事跡可算裴氏尚武之風(fēng)的體現(xiàn)。當(dāng)然裴氏的武將也并不止于裴岑，后世亦有裴方明和裴行儉這樣的名將。

德業(yè)并舉

唐代中晚期名臣裴休，從初登諫官改革漕運(yùn)、鹽稅到其后拜相，罷守諸藩，可謂是政績斐然。

其所做之功業(yè)，就算是在宰相世家的裴氏中也算佼佼者。德業(yè)并舉的裴氏家風(fēng)在他身上同樣體現(xiàn)了出來。

在他六十歲時(shí)，被委任主持當(dāng)年的科舉考試，當(dāng)時(shí)裴休的侄子裴滈，恰巧同年來參加科舉。朝廷的命令不能隨便變動(dòng)，所以裴休就讓裴滈不要來參加考試。若是裴滈來參加考試，若是中舉，難免會(huì)讓別人有微詞，也會(huì)有任人唯親的嫌疑。而在這次的主考過程中，裴休并沒有因?yàn)闆]有自己的侄子而怠慢，而是不拘一格提拔人才，成為了朝廷里的知名伯樂。無獨(dú)有偶，當(dāng)宰相令狐绹要提拔裴休的同族裴坦時(shí)，裴休則認(rèn)為裴坦并沒有資格得到提拔而反對。但因?yàn)榱詈囀钱?dāng)時(shí)的宰相，權(quán)傾一時(shí)，最終裴坦被任命為知制誥。但當(dāng)裴坦到中書房任命的時(shí)候，裴休對這位同族并沒有什么好臉色，依然認(rèn)為宰相任命有誤，在裴坦禮貌地向他表示感謝時(shí)，冷言道：“這是宰相的過錯(cuò)，而非我的功勞。”說完便讓人抬轎離去。

從裴休身上我們可以看到裴氏“德業(yè)并舉”的家風(fēng)家訓(xùn)，同時(shí)有著斐然的政績和舉賢不避親的高風(fēng)亮節(jié)的德行。

裴家除了上文例舉的這些名人之外，在千年的傳承之中，英雄人物也還有無數(shù)。這樣的傳承已經(jīng)不是一本家訓(xùn)就可以記錄了的。

如今裴氏的家訓(xùn)，只是對這千年來體現(xiàn)出來的已經(jīng)刻在基因之中的，成為慣性的，自然相承襲的代代家風(fēng)的總結(jié)罷了。有人講裴氏之所以可以悠久，只是因?yàn)榕崾献嬲帮L(fēng)水”好，有著“九鳳朝陽”的風(fēng)水寶地。或許在科技不發(fā)達(dá)的古代這種說法還可一觀。但站在后人的角度來看，實(shí)在不堪一聞。

縱觀裴氏春秋，那種根植于世代承襲的家風(fēng)背后的人文精神才是千年傳承的關(guān)鍵，也是裴氏留給今人的精神瑰寶。

廉潔自律

裴佗是北魏時(shí)代著名的良吏，也出生于河?xùn)|裴氏。青年時(shí)代，裴佗博學(xué)多才，在任趙郡太守的時(shí)候，將自己的俸祿拿出來救助窮苦百姓。后遷任東荊州的時(shí)候，裴佗以德服眾，收服了當(dāng)?shù)刈鱽y的少數(shù)民族，讓東荊州重新歸于平靜。

裴佗從政地方數(shù)十載，政績顯著，手中權(quán)力頗大。但他十分清廉，是有名的清官，不肯積蓄家財(cái)，史書稱他家的宅子只有三十步，按后人的推算，大概只有八分之一畝，相當(dāng)于現(xiàn)在的八十五平方米，如今在現(xiàn)代化社會(huì)中，要按樓房算八十五平不算小，但在當(dāng)時(shí)男耕女織、自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，一個(gè)普通農(nóng)民的院子恐怕都不止八十五平，何況一個(gè)官員呢？當(dāng)然更沒山林園林供他享用。裴陀的生活來源只有自己的俸祿，所以生活十分簡樸，夏天不用傘蓋，冬天不穿皮襖。而且他性格剛正不阿，其所交者，可謂往來無白丁，皆是當(dāng)時(shí)的名儒雅士。由此可見裴佗雖然是地方大員，但居住陋室可謂廉潔，雖地位高但不愛財(cái)，不交俗流，可謂自律。