超現(xiàn)實(shí)主義繪畫對當(dāng)代工筆畫空間表現(xiàn)的影響

牟姿凝

摘要：藝術(shù)隨著時(shí)代的更新不斷向前發(fā)展。西方超現(xiàn)實(shí)主義思想的傳入，為我國藝術(shù)家提供了更多的創(chuàng)作靈感和方向。由于受到超現(xiàn)實(shí)主義繪畫空間觀念的影響，越來越多的工筆畫家開始關(guān)注工筆畫空間的表現(xiàn)形式，力求在空間表現(xiàn)方面尋求更多的機(jī)會(huì)，探索更多的可能性?；诔F(xiàn)實(shí)主義繪畫空間觀念對當(dāng)代工筆畫空間表現(xiàn)的影響展開探究，找到一種既符合當(dāng)下時(shí)代的審美需求，又能區(qū)別于傳統(tǒng)繪畫和西方繪畫的空間表現(xiàn)方式，以豐富當(dāng)代工筆畫空間表現(xiàn)的語言形式。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)主義;當(dāng)代工筆畫;空間;視錯(cuò)覺

在當(dāng)今社會(huì)語言趨向多元化的時(shí)代，畫家想通過繪畫呈現(xiàn)給觀者的更多是表述畫面空間之外的空間，在營造空間表現(xiàn)的過程中，畫面中也呈現(xiàn)出多維的空間層次，呈現(xiàn)出時(shí)空的融合和真實(shí)與虛幻的復(fù)疊。筆者對于具有標(biāo)桿意義的當(dāng)代工筆畫作品進(jìn)行分析和闡述，認(rèn)為新的空間表達(dá)和新的空間形式的出現(xiàn)不僅是社會(huì)進(jìn)步的必然，也是思想觀念轉(zhuǎn)變的直接結(jié)果。

一、西方超現(xiàn)實(shí)主義繪畫在當(dāng)代工筆畫空間中的表現(xiàn)

（一）隱喻表達(dá)——多層次的寓意空間

繪畫不僅是描繪畫面中的客觀事物，也是傳達(dá)畫者的思想精神，所以畫面的思想情感總是依托于畫面中的物象得以呈現(xiàn)。當(dāng)代工筆畫家為了表達(dá)自己的情感精神，運(yùn)用一些符號和生活中的物象，通過隱喻的手法進(jìn)行間接的表達(dá)。畫面中被運(yùn)用組合的物象也不單純表現(xiàn)本身的寓意，而是被賦予了新的定義，重組后闡釋了一種新的理解。畫家選擇一些有意義的事物元素，能夠使其觀者很容易通過畫面產(chǎn)生思考和共鳴。

在當(dāng)代工筆畫中，我們可以看到很多具有代表性的作品，領(lǐng)悟到超現(xiàn)實(shí)主義繪畫空間觀念之后回歸傳統(tǒng)中國畫，但并不是延續(xù)傳統(tǒng)繪畫，而是將西方藝術(shù)思想和中國傳統(tǒng)繪畫相融合。在畫作《Medusa的預(yù)言》中，可以看到畫面中運(yùn)用的元素有女人、蛇、仙人掌、棕櫚樹、遠(yuǎn)方景色電線桿等，將看似普通又毫無邏輯的物象放置在同一畫面空間中組合到一起。畫面描繪的是在基督教文化背景下，蛇和女人分別被賦予了不同的意義，再與畫面中的希臘神話蛇發(fā)妖女Muduse結(jié)合，形成一個(gè)思考的線索。張見自己這樣說過：“我選擇棕櫚入畫，是因?yàn)槲倚蕾p它那種綿密如織的感覺，那種毛茸茸、揮舞手臂、富有生命觸感的東西，或許是其他植物不具備的?！碑嫾宜O(shè)定的畫面符號，都帶著畫家對于畫面的哲學(xué)思考。再看一幅畫有人物肖像的作品《向瑪格利特致敬》，這幅不同于以往我們概念中的肖像畫，畫中描繪了一位披著婚紗的女人和一個(gè)懸浮的煙斗，呈現(xiàn)對視的狀態(tài)，讓人摸不著邏輯。通過畫家對自我觀念的闡釋，觀者了解到：畫面中煙斗的元素是代表了比利時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義畫家瑪格利特的名作The Treachery of Images，而白色的婚紗通常是純潔的象征，兩種元素的組合表達(dá)了對瑪格利特純潔的敬意，體現(xiàn)出了超越時(shí)空的對話。

張見的“桃色”系列作品中，畫面主要有人、太湖石、布這三種元素構(gòu)成多個(gè)層次，每個(gè)層次都可以分開解讀。畫家運(yùn)用多種元素構(gòu)成畫面的層層空間，將傳統(tǒng)的文化元素運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活場景中，表達(dá)當(dāng)代人們的思想。作品中的桃花、太湖石都是具有傳統(tǒng)文化意味的元素，而通過這些半遮半掩的女性人體作為畫面線索，將太湖石、桃花、綢緞這些具有隱喻作用的元素串聯(lián)起來，將畫面進(jìn)行空間的分割，營造畫面的空間幻象。這些元素結(jié)合于一幅畫面中，表達(dá)了畫家的思緒。當(dāng)代工筆畫家在創(chuàng)作畫面時(shí)更加注重觀念的表達(dá)，在表達(dá)畫家內(nèi)心潛意識(shí)的同時(shí)，也使畫面的意境有所提升。不同寓意的元素處于同一畫面空間，加強(qiáng)了平面空間語言表現(xiàn)的豐富性。畫家所營造的空間幻象，也是畫者思緒的隱喻表達(dá)。

（二）錯(cuò)位同構(gòu)——時(shí)間與空間的同構(gòu)

時(shí)間是人類存在的印證，代表著生命的尺度，也是生命延續(xù)的空間。在畫家的主觀世界里，往往沒有時(shí)空的界限，過去和未來可以同處于同一空間。打破時(shí)間和空間的正常秩序，這種突破不僅體現(xiàn)在二維的畫面中，也體現(xiàn)在三維空間中。當(dāng)看到長卷裝裱形式的繪畫作品時(shí)，觀者的視角在展開與收卷的過程中游走，在欣賞的過程中，不只是在畫面空間上停留，還延伸到觀者所處的空間中。在創(chuàng)作的過程中，主要通過時(shí)間與空間的錯(cuò)位和矛盾時(shí)空的重合來制造心目中的幻象空間，但這并不是畫者隨意搭配組合，而是用連接時(shí)間與空間的符號和線索，把觀者拉入畫家布置好的空間中。

在畫家高茜的作品中可以看到畫面中的自由，《思無邪》畫面中有現(xiàn)代女性生活中常見的高跟鞋，也有傳統(tǒng)的女性佩戴的肚兜，把有關(guān)于女性的兩個(gè)時(shí)空的物品同時(shí)放置在一個(gè)畫面中，其中每個(gè)物品都是相應(yīng)時(shí)代的代表，畫家將時(shí)間與空間融合，使觀者觀看到作品時(shí)可以進(jìn)行時(shí)間和空間的溝通交流。我們在她的畫面中經(jīng)?？梢钥吹匠瑫r(shí)空的物象同置。在作品《子不語》中，一位古代仕女側(cè)臥在床榻，而在畫面的左側(cè)描繪了一把蕾絲扇面的折扇，仕女的寓意是過去和歷史，而蕾絲是屬于現(xiàn)代女性的符號，二者的大小比例也并不符合現(xiàn)實(shí)規(guī)律，人物被主觀縮小。畫面的精心設(shè)計(jì)是為了制造出作品的虛幻空間，增加觀者的幻象感受。兩個(gè)時(shí)代的因素，結(jié)合到一張畫面中，但并無違和感，畫面整體呈現(xiàn)出和諧的狀態(tài)，使我們更容易領(lǐng)略到時(shí)間與空間相交融所產(chǎn)生的豐富內(nèi)涵，給畫面空間的營造提供了更多的思考和張力。

（三）空間復(fù)疊——真實(shí)與虛幻的游走

“復(fù)”有返回、恢復(fù)、還原、再、又、繁復(fù)、重復(fù)之意，又通“覆”，有覆蓋、蓋住等義;而“疊”意為層層堆積。復(fù)疊也作為一種修辭手法運(yùn)用在詩詞歌賦中，相對于自然空間的“實(shí)”，工筆畫中也重視畫面中“虛”的表達(dá)，這種說不清、道不破的意境，引發(fā)觀者的無限思考。而把復(fù)疊運(yùn)用在工筆畫中，則體現(xiàn)為對畫面空間處理的手法。通過畫面空間中元素的重新解構(gòu)和重組，使畫面空間中對于情緒的表達(dá)方式愈加豐富，在繼承古代繪畫的精髓時(shí)，還與時(shí)代接軌，展現(xiàn)呼應(yīng)時(shí)代的獨(dú)特藝術(shù)語言和觀念。

當(dāng)代工筆畫中一些畫家將畫面中的物象進(jìn)行拆解然后變換角度將其組合，從而形成新的幻象空間。徐華翎的作品《我看·看我》屬于“雙層系列”的繪畫，第一層描繪的是女孩上半身背影，第二層是畫家拍攝的攝影作品，一幅湖面遠(yuǎn)處是樹林的照片，將兩層畫面重合，使畫面氣氛氤氳朦朧。觀者既可以站在畫面空間之外欣賞這幅畫作，又可以將自己帶入畫面中，這種幻象空間的營造，給觀者帶來更新穎的視覺體驗(yàn)。當(dāng)代工筆畫中，表達(dá)現(xiàn)實(shí)與夢境的作品屢見不鮮，即通過繪畫藝術(shù)將真實(shí)的人物與虛幻的場景結(jié)合?！疤搫t實(shí)之，實(shí)則虛之”這種真實(shí)與虛幻的空間，更能在神秘的幻象中傳達(dá)更深層次的精神和意蘊(yùn)。除了時(shí)空的重構(gòu)，當(dāng)代工筆畫家將物象進(jìn)行解構(gòu)，把不同范圍的物象不按常規(guī)思路進(jìn)行組合重疊，賦予空間現(xiàn)象新的定義。

二、對當(dāng)代工筆畫借鑒西方超現(xiàn)實(shí)主義繪畫空間

觀念的思考

工筆畫的創(chuàng)作不是一蹴而就的，而是需要經(jīng)過漫長的創(chuàng)作過程，這不僅需要對繪畫技法的熟練掌握，更需要內(nèi)在修養(yǎng)和理論知識(shí)的提升，才能使作品具有真、善、美的品格和審美價(jià)值。在創(chuàng)作過程中，需要進(jìn)行自我意識(shí)的探索，通過對生活的思考和感悟，在對超現(xiàn)實(shí)主義繪畫空間觀念的探究過程中，保留傳統(tǒng)美學(xué)思想，找尋屬于自己的空間表現(xiàn)語言，創(chuàng)作出具有精神內(nèi)涵和個(gè)體情感的優(yōu)秀藝術(shù)作品。

（一）內(nèi)生外輔環(huán)境下的反思

西方的藝術(shù)思想隨著改革開放逐漸傳入中國，不斷地影響著國內(nèi)的青年藝術(shù)家們。雖然超現(xiàn)實(shí)主義繪畫思想對當(dāng)代工筆畫創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，推動(dòng)了當(dāng)代工筆畫的發(fā)展，但是我們應(yīng)該辯證地看待外來的文化思想。超現(xiàn)實(shí)主義的空間觀念傳入中國后，雖然推動(dòng)了傳統(tǒng)工筆畫發(fā)展的多樣性探索，但也使國內(nèi)產(chǎn)生了中國本位還是西方本位的爭論與思考。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫中的藝術(shù)觀念也存在著精華與糟粕，如果一味地接受，則會(huì)忽視傳統(tǒng)繪畫的思想觀念。如當(dāng)代有些工筆畫一味地求新，隨大流，只關(guān)注表面形式而忽視了藝術(shù)的內(nèi)在精神，使得藝術(shù)失去了內(nèi)核，丟失了靈魂。因此，對于“借鑒”要正確理解，在保留中國畫本質(zhì)特性的同時(shí)，尋求創(chuàng)新與改變。

（二）筆墨當(dāng)隨時(shí)代

明末清初畫家石濤提出了“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”之說，回觀中國傳統(tǒng)繪畫歷史，每個(gè)時(shí)代都涌現(xiàn)出代表當(dāng)時(shí)時(shí)代風(fēng)格、審美意識(shí)、繪畫技巧、畫面形式的作品和畫家，其時(shí)代烙印深深地留在了歷史的長河中。燦若星辰的歷史作品體現(xiàn)著每一個(gè)時(shí)代每一個(gè)畫家的獨(dú)特審美理念，如記錄唐朝貴族婦女生活狀態(tài)的《簪花仕女圖》等。以此可見，每個(gè)時(shí)代的作品都反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和精神訴求，其審美意識(shí)也各有千秋。畫家將時(shí)代精神付諸筆尖，表現(xiàn)在畫面空間中，展現(xiàn)出了不同的意境。因此，筆墨隨著時(shí)代發(fā)展變革從未停歇。

然而，現(xiàn)代社會(huì)中，文化、科技高度發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)人文精神與現(xiàn)代人的思想觀念等存在著根本性的差異，生活形態(tài)的變化也帶來了思維形態(tài)的變化和差異。在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境下，人們的所見所聞都是現(xiàn)代生活景象，因此在繪畫創(chuàng)作時(shí)，視角體現(xiàn)出多元化、個(gè)性化的傾向，其表達(dá)和技法也在突破創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。因此，以批判和發(fā)展的眼光來探索當(dāng)代工筆畫的新規(guī)律和發(fā)展途徑，對我們來說任重而道遠(yuǎn)。

三、結(jié)語

本篇論文主要探討了西方超現(xiàn)實(shí)主義繪畫對當(dāng)代工筆空間表現(xiàn)的影響。筆者探討了西方超現(xiàn)實(shí)主義繪畫空間觀念的形成與發(fā)展，分析了其對當(dāng)代工筆畫空間表現(xiàn)方式的影響，認(rèn)識(shí)到繪畫空間并不只是對物象的客觀描述，也不只是將畫面元素進(jìn)行簡單拼湊而組成的圖像。如何通過解構(gòu)和重置畫面空間來表達(dá)創(chuàng)作主體的潛意識(shí)情感，已經(jīng)成為當(dāng)代工筆畫家應(yīng)該探究與思考的問題。

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