解麗霞 李斌

摘 要：中國共產(chǎn)黨一貫重視用歷史思維治國理政，站在“兩個一百年”的歷史交匯點上，在全黨開展黨史學習教育，是開啟中國特色社會主義現(xiàn)代化國家新征程的政治保障，是凝聚中華民族偉大復興磅礴偉力的政治動員。唯物史觀是馬克思主義的根本立場與方法，大歷史觀是黨史學習研究的基本遵循與指引，以唯物史觀與大歷史觀為根本視域，總結(jié)百年黨史的發(fā)展經(jīng)驗，把握百年黨史的演進規(guī)律，明晰百年黨史的發(fā)展大勢，在知史愛黨、知史愛國、知史愛民的實踐中，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中，牢牢把握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動。

關(guān)鍵詞：黨史學習;唯物史觀;大歷史觀;歷史規(guī)律;歷史大勢;歷史主動

中圖分類號：B03 文獻標志碼：A 文章編號：1009-055X（2021）04-0001-08

doi：10.19366/j.cnki.1009-055X.2021.04.001

學習歷史、重視歷史，善用歷史思維治國理政，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。習近平總書記多次強調(diào)：“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”[1];“學習黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進的必修課”[2]15-16。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀，形成了認識世界和改造世界的一般規(guī)律;大歷史觀是唯物史觀在馬克思主義中國化的現(xiàn)實形態(tài)，是認識歷史和指導實踐的普遍規(guī)律。唯物史觀是把握歷史規(guī)律的基本原理，大歷史觀是分析歷史大勢的基本原則。以此為基礎(chǔ)來審視百年黨史，可以得出：沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，就沒有新中國的建立，就不會有中國特色社會主義國家的建設(shè)，就不會有改革開放的開啟，就不會有新時代的強國飛躍。

一、從唯物史觀到大歷史觀

唯物史觀是馬克思恩格斯創(chuàng)立的哲學原理，它與以往的歷史理論大為不同，是探討關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的科學。唯物史觀在馬克思恩格斯的理論建構(gòu)中，根源于“實踐性凝練”，從勞動生產(chǎn)實踐和資本主義發(fā)展實踐中，得出人類與人類社會發(fā)展的“歷史性”與“必然性”;成就于“規(guī)律性建構(gòu)”，在人與環(huán)境的相互造就中，澄明“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”的“辯證性”，這種“一致性”是革命的實踐，決定著人類社會的歷史發(fā)展;衍生為“方法論應(yīng)用”，唯物史觀經(jīng)由馬克思、恩格斯、列寧以及中國化馬克思主義者的不斷發(fā)展創(chuàng)新，成為馬克思主義的基本立場、觀點和方法，是馬克思主義者認識世界和改造世界的理論武器。

（一）以“勞動生產(chǎn)實踐”為邏輯基點的唯物史觀

唯物史觀作為一種特定的歷史理論，首先，奠基于歷史，強調(diào)的是對歷史科學的重視，只有在真實可信的歷史進程中，才能成就唯物史觀對歷史的真切把握。所以，恩格斯指出：“歷史就是我們的一切，我們比任何一個哲學學派，甚至比黑格爾，都更重視歷史?！盵3]520歷史是我們過往實踐的一切，是我們歷史經(jīng)驗獲得的本源性存在，沒有歷史就沒有“自然”與“人”實踐的時空場域。馬克思和恩格斯指出：“我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。歷史可以從兩個方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史，……只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。”[4]516其次，歷史生成的最根本條件是“人”。因為人的存在、人的勞動、人的實踐，形成了“人”與“自然”相互依存、彼此制約的“自然史”與“人類史”，歷史成為全部的科學、唯一的科學，還原歷史是人類的反思方式，也是人類未來發(fā)展的經(jīng)驗啟示。恩格斯指出：“我們要求把歷史的內(nèi)容還給歷史，但我們認為歷史不是‘神的啟示，而是人的啟示，并且只能是人的啟示?！盵3]520“人”的啟示在于“人”是歷史的對象性，人的科學與“自然科學”同構(gòu)并聯(lián)?！叭繗v史是為了使‘人成為感性意識的對象和使‘人作為人的需要成為需要而作準備的歷史（發(fā)展的歷史）”[4]194?！叭恕蓖α⒂凇皻v史”中，使得自然史與人類史因“人”而成為一致的“歷史”，這是唯物史觀的“基底”。

唯物史觀因“人”而奠定了“歷史”的根基，“人”生成“歷史”的根本原因在于人是“勞動”的人，“勞動生產(chǎn)實踐”就成為唯物史觀考察歷史的邏輯起點，也成為唯物史觀“知識性建構(gòu)”的核心范疇。馬克思指出：“整個世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人的生成過程?！盵5]92人的“勞動”在最原初意義上，就是為了生活，是“第一需要”，“生活”就必須進行“物質(zhì)生產(chǎn)”，正是為了“生活”的“生產(chǎn)勞動”形成了全部的歷史，形成了馬克思的唯物主義基礎(chǔ)上的歷史觀?！拔覀兪紫葢?yīng)當確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活?！魏螝v史觀的第一件事情就是必須注意上述基本事實的全部意義和全部范圍并給予應(yīng)有的重視?！盵3]531對基層“生活”本身的過程與發(fā)展予以足夠的重視，開啟了“歷史”的進程，其中的核心是“生產(chǎn)力”與“生產(chǎn)關(guān)系”的確立，是人與環(huán)境的相互“創(chuàng)造”，“歷史”的真實就在于“一定的物質(zhì)結(jié)果”以及由此形成的人與自然、人與人的生產(chǎn)關(guān)系?！皻v史的每一階段都遇到一定的物質(zhì)結(jié)果，一定的生產(chǎn)力總和，……人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”[3]544-545唯物史觀作為馬克思和恩格斯在人的實踐中凝練而成的基本原理，指出歷史是“勞動”的歷史、“生產(chǎn)”的歷史、“生活”的歷史，并成為研究“歷史”的基本方法，成為馬克思主義特定的歷史觀。

在研究歷史與對待歷史問題上，要運用馬克思主義唯物史觀的根本方法。具體來講，重點要依據(jù)和重視以下幾個關(guān)鍵點：一是“現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”是歷史的決定性因素。恩格斯指出：“根據(jù)唯物史觀， 歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。”[6]695我們研究歷史，就是研究人的生產(chǎn)生活史，這既是人類實踐的根本，也是歷史與邏輯相統(tǒng)一的根本。二是“現(xiàn)實的、活生生的人”是歷史進程中的人。恩格斯在批判費爾巴哈時指出：“要從費爾巴哈的抽象的人轉(zhuǎn)到現(xiàn)實的、活生生的人，就必須把這些人作為在歷史中行動的人去考察?！盵7]241歷史是行動中的“人”的歷史，抽象意義上的人無法形成實在的歷史，現(xiàn)實的人也只有現(xiàn)實的人才是歷史中實在的人，是歷史分析與歷史研究的焦點。三是“歷史”具有“承續(xù)性”和“改造性”。“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，……并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[8]470-471“每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動，另一方面又通過改變了的活動來變更舊的環(huán)境”[3]540?！皻v史”不是斷裂的，是延續(xù)發(fā)展的歷史，是不斷變遷創(chuàng)造的歷史，應(yīng)以“大歷史”“長歷史”的視野去研究歷史。四是“歷史”是“相比較”的。“要了解一個限定的歷史時期，必須跳出它的局限，把它與其他歷史時期相比較”[9]287。要避免陷入“歷史周期論”的陷阱，要以比較發(fā)展的眼光和視野對待歷史，以“大唯物史觀”觀照人類發(fā)展的長歷史。

（二）以“大歷史觀”繼承和創(chuàng)新唯物史觀

唯物史觀是科學的歷史觀，是馬克思主義者堅持的基本原理與根本方法。在馬克思主義中國化進程中，中國共產(chǎn)黨人一貫堅持唯物史觀。毛澤東早在1921年給蔡和森的信中就指出“唯物史觀是吾黨哲學的根據(jù)”[10]15，為中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義為指導奠定了堅實基礎(chǔ)，讓社會革命有了哲學的堅強依托。之后毛澤東又提出了諸如“實事求是”“一切從實際出發(fā)”等中國化的唯物史觀基本原則。鄧小平指出：“搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是，或者說一切從實際出發(fā)?！盵11]118在改革開放的歷史進程中，唯物史觀是社會主義的實踐原則，保證中國特色社會主義的正確方向。習近平總書記多次強調(diào)，“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”[12]，“堅持歷史唯物主義不斷開辟當代中國馬克思主義發(fā)展新境界”[13]。唯物史觀是當代中國馬克思主義的理論基石，是全面深化改革與持續(xù)擴大開放的方法指南。同樣的，唯物史觀也是一種認識歷史和把握歷史的基本方法論，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上強調(diào)：“要樹立正確黨史觀。唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認識把握歷史的根本方法。如果歷史觀錯誤，不僅達不到學習教育的目的，反倒會南轅北轍、走入誤區(qū)?！盵14]24沒有正確的黨史觀，就無法真正理解歷史，就無法正確看待黨史、國史中的失誤。習近平總書記因此進一步提出“大歷史觀”，指出：“樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強工作的系統(tǒng)性、預見性、創(chuàng)造性?！盵14]14“大歷史觀”是唯物史觀的中國化創(chuàng)新，一如既往地強調(diào)歷史的承續(xù)性、創(chuàng)造性、時代性、世界性，是在中國開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家征程中，胸懷兩個大局的歷史思維與世界情懷的展現(xiàn)。

習近平總書記的“大歷史觀”，核心要義包括三點：一是在歷史長河中看歷史演變。習近平總書記強調(diào)：“要堅持大歷史觀，把五四運動放到中華民族5000多年文明史、中國人民近代以來170多年斗爭史、中國共產(chǎn)黨90多年奮斗史中來認識和把握?！盵15]五四運動作為中華民族發(fā)展史上的重大歷史事件，其重大意義應(yīng)放在大歷史長河中觀之，才能彰顯其在中國歷史上的重要地位。變革和開放是中華民族發(fā)展史上的常態(tài)，中國的改革開放有其歷史淵源與時代拓新?！拔覀円獔猿钟么髿v史觀來看待農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，只有深刻理解了‘三農(nóng)問題，才能更好理解我們這個黨、這個國家、這個民族。”[16]中國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，民族要復興，鄉(xiāng)村必振興，“三農(nóng)”問題的解決關(guān)系到中國夢的實現(xiàn)，必須放在中華民族的歷史中深刻認清此問題。二是在時代大潮中看社會發(fā)展。習近平總書記強調(diào)：“我們黨領(lǐng)導的革命、建設(shè)、改革偉大實踐，是一個接續(xù)奮斗的歷史過程，是一項救國、興國、強國，進而實現(xiàn)中華民族偉大復興的完整事業(yè)?！盵2]58百年黨史、新中國史都是一個連續(xù)的過程，不能割斷歷史的聯(lián)結(jié)、片面地分析與看待歷史。社會發(fā)展的總目標，應(yīng)該放置在近代中華民族尋求現(xiàn)代化道路、尋求救亡圖存與獨立富強的時代發(fā)展趨勢中去把握。三是在世界風云中求歷史規(guī)律。習近平總書記強調(diào)：“總目標問題，要用廣闊的世界歷史眼光來看。”[17]89-90社會發(fā)展既要放在本民族的歷史中考量，也要放在世界歷史中考察，才能兼顧“兩個大局”。他還強調(diào)：“觀察當代中國哲學社會科學，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看。”[18]立足中國與世界的緊密關(guān)系，“大歷史”也就是中國和世界的“雙歷史”，它是我們干事創(chuàng)業(yè)的重要視域。從唯物史觀到大歷史觀，最根本的一點就是探求人類社會發(fā)展的基本規(guī)律與中國特色社會主義發(fā)展的基本規(guī)律。

二、把握歷史規(guī)律與歷史大勢

歷史是照亮未來的明燈，把握歷史規(guī)律、把握歷史大勢，是運用歷史、奮力前行的根本方法。歷史有其發(fā)展規(guī)律，承認歷史規(guī)律是唯物史觀的基本遵循，把握歷史大勢是大歷史觀的實踐訴求。

（一）在唯物史觀指導下把握歷史規(guī)律

馬克思、恩格斯在對資本主義社會的“解剖”中，確立了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，揭示了人類社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律。具體而言，就是社會基本矛盾運動推動社會歷史發(fā)展的規(guī)律。這主要包括了以下幾個特征：其一，生產(chǎn)力以生產(chǎn)關(guān)系為中介對社會發(fā)展的歷史決定性。按照馬克思的觀點，“后來的每一代人都得到前一代人已經(jīng)取得的生產(chǎn)力并當做原料來為自己新的生產(chǎn)服務(wù)，由于這一簡單的事實，就形成人們的歷史中的聯(lián)系，就形成人類的歷史，這個歷史隨著人們的生產(chǎn)力以及人們的社會關(guān)系的愈益發(fā)展而愈益成為人類的歷史”[8]591-592，“生產(chǎn)力”這一最革命、最活躍的因素是社會歷史走勢的決定性力量。其二，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的歷史必然性。馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中第一次系統(tǒng)揭露了物質(zhì)生活與社會生活、政治生活、精神生活之間的“秘密”——“隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更， 全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革……”[21]526恩格斯后來對此再次回應(yīng)道：“每一時代的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實基礎(chǔ)， 每一個歷史時期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑， 歸根到底都應(yīng)由這個基礎(chǔ)來說明?！盵22]365其三，社會形態(tài)更替與人的實踐自覺的歷史統(tǒng)一性。從“人的依賴關(guān)系”到“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”，再到“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”[22]104，馬克思在深刻論證人類歷史的三種基本形態(tài)的同時，也確證了人的實踐活動的歷史力量。正是基于此，馬克思、恩格斯才得出了“兩個必然”[23]284的歷史論斷。

“歷史的進程并不像范疇那樣死板絕對”[24]159，不同的國家對歷史規(guī)律有著不同的把握方式，馬克思主義者對歷史規(guī)律的解釋在具體歷史時空中也不盡相同。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中就指出：“在社會主義社會中， 基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾， 上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾?！盵25]767習近平總書記多次旗幟鮮明地講道，“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想”[27]。究竟如何運用馬克思主義這一強大的思想武器來把握好歷史發(fā)展的規(guī)律？一是在歷史經(jīng)驗中總結(jié)。歷史昭示未來，黨的百年歷史就是黨在困難挫折中不斷探索規(guī)律的奮斗史，我們“回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律”[28]。二是在時代實踐中深化。當代中國為馬克思主義的生長提供了實踐沃土，生發(fā)出對規(guī)律的解釋與應(yīng)用的創(chuàng)新因子，“我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代”[27]，“緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識”[29]18-19。

習近平總書記在中國特色社會主義實踐中對歷史規(guī)律的把握，不斷彰顯著馬克思、恩格斯歷史規(guī)律的實踐價值。概而言之，主要包括三個方面：第一，要以堅持人民至上為核心把握黨的執(zhí)政規(guī)律。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，對一個政黨而言，人民群眾更是決定政黨興衰的根本力量，“能否保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，決定著黨的事業(yè)的成敗”[30]367。第二，從“五位一體”總體布局出發(fā)把握中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律。五個方面涉及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的各個環(huán)節(jié)，一體化于中國特色社會主義事業(yè)之中，習近平總書記在不同場合強調(diào)，要“準確把握我國國家制度和國家治理體系的演進方向和規(guī)律”[31]，“按照客觀經(jīng)濟規(guī)律調(diào)整完善區(qū)域政策體系”[32]等。第三，以共產(chǎn)主義為旨歸把握人類社會發(fā)展規(guī)律。“馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時，關(guān)于資本主義必然消亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點也沒有過時”[19]117，盡管“資強社弱”的世界格局暫時不會發(fā)生根本性改變，但要穿透歷史的迷霧篤定歷史的車輪終將駛向共產(chǎn)主義。因此，必須得把共產(chǎn)主義遠大理想同中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來，“通過推動中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機遇，通過深化自身實踐探索人類社會發(fā)展規(guī)律并同世界各國分享”[33]，致力于讓世界變得更加美好。

（二）在大歷史觀指引下把握歷史大勢

人類社會在不同的發(fā)展階段，要把握好每個階段的歷史大勢，做好當下的事情。立足百年黨史的光輝歷程，關(guān)鍵要把握好三個大勢：

一是把握世界歷史發(fā)展大勢。世界各國的相互依存是歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，“大工業(yè)……它首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”[20]194。工業(yè)革命讓世界成為開放的世界，各國之間的自然屏障也因資本主義市場體系的擴張而打破，民族之間的分工也日漸消除，歷史就成為世界的歷史。在世界歷史不可阻隔的生成洪流中，也應(yīng)欣喜地看到另一個突破點，“這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果，而這個結(jié)果又可以看做一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物”[34]605。這就是世界歷史大勢：世界是緊密聯(lián)系的，又凝聚為發(fā)展合力。在中國共產(chǎn)黨的百年歷史中，其重大歷史事件如中國共產(chǎn)黨的成立、社會主義工業(yè)化的建設(shè)、改革開放的全面開啟，無一不是依據(jù)當時歷史發(fā)展大勢做出的正確選擇。在新時代，習近平總書記指出：“既要把握世界多極化加速推進的大勢，又要重視大國關(guān)系深入調(diào)整的態(tài)勢。既要把握經(jīng)濟全球化持續(xù)發(fā)展的大勢，又要重視世界經(jīng)濟格局深刻演變的動向。既要把握國際環(huán)境總體穩(wěn)定的大勢，又要重視國際安全挑戰(zhàn)錯綜復雜的局面。既要把握各種文明交流互鑒的大勢，又要重視不同思想文化相互激蕩的現(xiàn)實?！盵35]順應(yīng)當前世界歷史發(fā)展的大勢，他進一步提出：“各國人民同心協(xié)力、攜手前行，努力構(gòu)建人類命運共同體，共創(chuàng)和平、安寧、繁榮、開放、美麗的亞洲和世界?！盵36]世界歷史大勢不是單邊主義，而是人類團結(jié)合作，擱置區(qū)域矛盾爭議，共同應(yīng)對時代之問、發(fā)展之問與現(xiàn)代之問。

二是把握中華民族發(fā)展大勢。中華民族在近代遭受西方列強入侵，中國社會各階層救亡圖存的實踐都失敗了。中國共產(chǎn)黨接受馬克思主義理論指導，尋求民族獨立、人民解放的道路，建立了人民當家作主的新中國。中國從此成為獨立自主的社會主義國家，進入社會主義革命、建設(shè)和改革開放時期，各民族之間的融合發(fā)展是歷史大勢。進入新時代，習近平總書記強調(diào)：“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學習、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起?！盵37]各民族之間的團結(jié)協(xié)作是新時代建設(shè)中國特色社會主義的基本前提。“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”[29]18-19，這是中華民族新的時空方位，是中國“第二個百年”奮斗目標，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興，是新時代的發(fā)展大勢。中國共產(chǎn)黨理應(yīng)帶領(lǐng)人民根據(jù)中華民族發(fā)展大勢，分兩個階段扎實推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

三是把握社會主義發(fā)展大勢。馬克思和恩格斯創(chuàng)立了科學社會主義，為世界范圍內(nèi)的社會主義建設(shè)提供了理論指導。蘇聯(lián)建立了世界上第一個社會主義國家后，世界社會主義運動在20世紀中葉蓬勃發(fā)展，中國共產(chǎn)黨進行了篳路藍縷的新民主主義革命，探索社會主義革命和建設(shè)道路，逐步建成了中國特色社會主義。在新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生變化，但“仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”[29]18-19，這就意味著我國社會主義建設(shè)仍然在路上，我們只有繼續(xù)沿著中國特色社會主義道路前進，才能逐步實現(xiàn)中華民族千年之大計?！皻v史和現(xiàn)實都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。隨著中國特色社會主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我國社會主義制度的優(yōu)越性必將進一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣?！盵38]科學社會主義的原則不能丟，丟了就不是中國特色社會主義了。

正是把握住了三大歷史大勢，中國共產(chǎn)黨才創(chuàng)造了百年輝煌，才能掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動。

三、掌握事業(yè)發(fā)展的歷史主動

在把握人類發(fā)展規(guī)律和社會主義發(fā)展規(guī)律，明晰世界歷史發(fā)展大勢、中華民族發(fā)展大勢、社會主義發(fā)展大勢基礎(chǔ)上，立足“中國與世界”的關(guān)系構(gòu)建人類命運共同體，是中國在百年歷史交匯點上的使命擔當。世界大變局不是一時一事、一域一國之變，是國際體系、國家分工的大變革，是不確定不穩(wěn)定性的大增加，在其間機遇和挑戰(zhàn)并存。我們必須堅持黨的領(lǐng)導、人民主體、國家治理，因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為。

（一）全面加強黨的領(lǐng)導，在知史愛黨中掌握事業(yè)發(fā)展的歷史主動

黨的領(lǐng)導是事業(yè)發(fā)展的強核心，是凝聚偉力的主心骨，全黨維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導，團結(jié)成“一塊整鋼”，團結(jié)一切力量，戰(zhàn)勝一切艱難險阻，跨越發(fā)展陷阱。

首先，要增強黨的團結(jié)和集中統(tǒng)一領(lǐng)導?！捌鞄悯r明地講政治、保證黨的團結(jié)和集中統(tǒng)一領(lǐng)導是黨的生命，也是我們黨能成為百年大黨、創(chuàng)造世紀偉業(yè)的關(guān)鍵所在?！盵14]21增強黨的團結(jié)和集中統(tǒng)一領(lǐng)導，重點在于搞好黨內(nèi)團結(jié)，重中之重在于維護黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導以及維護習近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位。增強黨的團結(jié)和集中統(tǒng)一領(lǐng)導，還要搞好外部團結(jié)，即團結(jié)民主黨派和各界人士，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系?！笆冀K把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，緊密團結(jié)各民主黨派和各界人士共同創(chuàng)造更加美好的生活?！盵2]259

其次，要用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨。“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”，掌握事業(yè)發(fā)展的歷史主動一刻也少不了科學理論的指引。近代中國人民探尋國家出路，陷入“山窮水盡”之絕境，是俄國十月革命的隆隆炮聲給我們送了馬克思列寧主義這一盞明燈，照亮了前行之路。從此以后，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，先后取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。但馬克思主義不是亙古不變的死教條，其魅力和活力在于與時俱進?！罢軐W的世界化就是世界的哲學化”，馬克思主義的中國化也是中國的馬克思主義化。一百年來，在馬克思主義改變中國和中國發(fā)展馬克思主義的雙向互動過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持“培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一”[2]12，產(chǎn)生了一系列馬克思主義中國化的理論成果。習近平新時代中國特色社會主義思想是其中的最新成果。因此，新時代堅持黨的領(lǐng)導，要堅持不懈地用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨并指導實踐。

最后，要不斷提高抓住機遇和應(yīng)對挑戰(zhàn)的能力。抓住并用好歷史機遇，是掌握歷史主動的基本要求。把握歷史規(guī)律和大勢是掌握歷史主動的前提，“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的”[14]13。把握了規(guī)律大勢，就應(yīng)順應(yīng)大勢，搶抓機遇，爭取主動。這是百年黨史的發(fā)展經(jīng)驗，也是繼續(xù)前行的方向指引。掌握歷史主動并不是一帆風順，百年黨史的發(fā)展經(jīng)驗也不是輕松取得，而是“飽含著成敗和得失，凝結(jié)著鮮血和汗水，充滿著智慧和勇毅”[14]17。歷史如此，現(xiàn)實亦如此。當今世界面臨百年未有之大變局，使中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局面臨極大的風險挑戰(zhàn)。因此，掌握歷史主動還應(yīng)不斷提高應(yīng)對風險挑戰(zhàn)的水平。應(yīng)對風險挑戰(zhàn)，我們應(yīng)從厚重的歷史經(jīng)驗中淬煉克敵制勝的法寶。面對風險和挑戰(zhàn)，還應(yīng)具備化危為機的信心和于變局中開新局的果敢，“從最壞處著眼，做最充分的準備，朝好的方向努力，爭取最好的結(jié)果”[14]18。

（二）提升國家治理效能，在知史愛國中掌握事業(yè)發(fā)展的歷史主動

推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民掌握國家社會事業(yè)發(fā)展歷史主動的關(guān)鍵之舉。堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，也是關(guān)系黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達、國家長治久安、人民幸福安康的重大問題。推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導、人民的積極參與、法治建設(shè)的重要保障。

首先，黨的領(lǐng)導為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供方向指引。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導既是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，也是治國理政的基本遵循。國家治理主體包括政府、市場、社會和公民等，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導核心，即為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供方向指引。推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是前無古人的歷史偉業(yè)，需要作為“探路者”和“領(lǐng)路人”的中國共產(chǎn)黨在實踐中探索，在摸索中前進。中國共產(chǎn)黨之所以能成為“探路者”和“領(lǐng)路人”，是因為其“堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己”[2]211。因此，堅持黨的領(lǐng)導就抓住了國家治理的要領(lǐng)。

其次，人民的積極參與為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供動力源泉。“中華人民共和國的一切治理活動，都要尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神”[26]296，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化也不例外。換言之，堅持共建共治共享治理理念，動員人民參與制度設(shè)計與治理實踐并共享治理成果。中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生于人民，扎根于人民，造福于人民，全心全意為人民服務(wù)是其根本宗旨，其一切工作的出發(fā)點和落腳點是最廣大人民的根本利益。動員人民參與制度設(shè)計和治理實踐全過程，“既通過提出并貫徹正確的理論和路線方針政策帶領(lǐng)人民前進，又從人民實踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進動力，讓人民共享改革開放成果，激勵人民更加自覺地投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)”[2]226。簡言之，人民是社會變革的決定力量，為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供源源不斷的動力源泉。

再次，法治建設(shè)為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供重要保障。法治建設(shè)的保障作用體現(xiàn)在三個方面。其一，法治建設(shè)為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供內(nèi)部支撐。法治建設(shè)關(guān)乎黨執(zhí)政興國、關(guān)乎人民幸福安康、關(guān)乎國家長治久安，“是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要方面”[39]。其二，法治建設(shè)為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供外部依托?！吧鐣髁x法治凝聚著我們黨治國理政的理論成果和實踐經(jīng)驗，是制度之治最基本最穩(wěn)定最可靠的保障?！盵40]其三，法治建設(shè)是對國家治理體系的法律確認，使國家治理體系上升到法律高度，因而更具“系統(tǒng)性、規(guī)范性、協(xié)調(diào)性、穩(wěn)定性”[40]。

（三）堅持以人民為中心，在知史愛民中掌握事業(yè)發(fā)展的歷史主動

國家社會事業(yè)發(fā)展的根基在人民、目標在人民、智慧在人民，人民是歷史的創(chuàng)造者，黨是人民的引領(lǐng)者，共同創(chuàng)造國家的繁榮富強。堅持以人民為中心具體表現(xiàn)在依靠人民、為了人民、主動向人民學習和自覺接受人民監(jiān)督等方面。

首先，依靠人民。中國共產(chǎn)黨來自于人民，植根于人民，為人民的解放而誕生，沒有任何私利[20]413。中國共產(chǎn)黨既是中國工人階級的先鋒隊，也是中國人民和中華民族的先鋒隊。因此，中國共產(chǎn)黨是中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)的“探路者”和“領(lǐng)路人”[41]，主要負責“探路”和“領(lǐng)路”，而不是代替人民走路?！奥贰笔侨嗣裨凇疤铰氛摺焙汀邦I(lǐng)路人”的指引下自己走出來的，即堅持人民自己解放自己的思想。如果失去了人民這一“追隨者”和“行路人”，“探路者”和“領(lǐng)路人”的探索與指引將失去意義。由此觀之，作為中國特色社會主義事業(yè)領(lǐng)導核心的中國共產(chǎn)黨要想掌握歷史主動就必須依靠人民群眾。

其次，為了人民。中國共產(chǎn)黨始終強調(diào)和堅持人民的根本利益，在革命、建設(shè)、改革的不同階段，始終代表“整個運動的利益”。百年黨史的生動實踐告訴我們：“我們黨來自人民、扎根人民、造福人民，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，必須以最廣大人民根本利益為我們一切工作的根本出發(fā)點和落腳點?！盵2]226中國共產(chǎn)黨人不僅有為“中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的堅定決心，在實踐方面維護人民利益最堅決，捍衛(wèi)民族獨立最堅定;還有完成這一歷史使命的能力，他們在理論方面勝過普通群眾的地方在于“了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果”[20]413。

最后，主動向人民學習和自覺接受人民監(jiān)督。雖然作為“探路者”和“領(lǐng)路人”的中國共產(chǎn)黨隨時隨地都不能忽視教育人民群眾，以避免人民群眾在實踐中迷失方向、誤入歧途，但是中國共產(chǎn)黨也要拜人民為師，求教于人民，因為人民群眾是真正的英雄，“在人民面前，我們永遠是小學生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策”[2]62。共產(chǎn)黨的先進性并不是與生俱來的，其“領(lǐng)路者”資格也不是一旦取得就自動“續(xù)聘”的。蘇共亡黨的主要原因就在于脫離群眾而喪失先進性，最終被人民群眾“解聘”。因此，中國共產(chǎn)黨“要珍惜人民給予的權(quán)力，用好人民給予的權(quán)力，自覺讓人民監(jiān)督權(quán)力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠堅如磐石”[2]62。

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