錢果果

伴隨時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的崛起，花絲鑲嵌這一古老的手工技藝有了新的開始。

為響應(yīng)國家對保護(hù)非遺文化及振興傳統(tǒng)工藝的號召，北京東方藝珍花絲鑲嵌廠在北京通州張家灣文化藝術(shù)博覽苑建成了“東方藝珍（北京）設(shè)計(jì)園”。2021年7月底，設(shè)計(jì)園正式面向廣大市民開放。其中，花絲鑲嵌、景泰藍(lán)、烙畫、剪紙等數(shù)十種非遺技藝悉數(shù)亮相。在這里，市民不僅可以參觀購買非遺工藝作品，還可以和非遺傳承人面對面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)制作技藝，在參與中了解非遺、熱愛非遺、傳承非遺。

據(jù)悉，設(shè)計(jì)園共設(shè)置了10個(gè)展示體驗(yàn)廳及1個(gè)直播基地，其中特別設(shè)置了1個(gè)區(qū)域，邀請北京東方藝珍花絲鑲嵌廠的工匠為市民指導(dǎo)講解花絲鑲嵌制作工藝，讓更多來參觀的人可以邊學(xué)邊做，旨在幫助花絲鑲嵌能夠更好地傳承非遺文化，并讓這項(xiàng)古老的傳統(tǒng)手工技藝綻放新的光彩。

悠久絢麗的歷史

花絲鑲嵌工藝是集“花絲”與“鑲嵌”兩種制作工藝于一體的傳統(tǒng)藝術(shù)。

所謂“花絲”，即如何使用金屬絲進(jìn)行設(shè)計(jì)造型和裝飾的技術(shù)方法，可以概括為“掐、填、堆、壘、織、編、攢、焊”8個(gè)字;“鑲嵌”，則是把珠寶翠鉆、精石美玉鑲在金銀飾品上，再把金銀、水晶、白玉和彩琉璃等組合在一起，鑲嵌到帶鉤、壺、樽、燈、車軸等器物上。還靈活集合了鏨刻、鍍金、點(diǎn)翠、鏤空、琺瑯等其他工藝，是一項(xiàng)集成性的傳統(tǒng)手工技藝，是我國古代的一大工藝特色。

花絲鑲嵌作品按用途主要分為：實(shí)用品和陳設(shè)品。

實(shí)用品又稱“件活”，有手鏡、花插、首飾及各種各樣的盒、瓶、缸等，造型小巧玲瓏，同一品種有不同造型，可做成花朵、金魚、鴛鴦、天鵝等形狀，主體為容器，外形加以裝飾或變形，如天鵝頭部、羽翼以花絲組成，冠頂、眼睛等則以珠寶鑲嵌。

陳設(shè)品又名“擺件”?；ńz鑲嵌工藝的擺件，大體分為4種傳統(tǒng)類別：爐薰、動(dòng)物、建筑物和人物。如建筑物類中的寶塔，通體用花絲編壘，塔頂用寶石做瓦，匾額用象牙，鈴鐺用銅鍍金，基座用花絲包墨玉做磚。

精妙細(xì)膩的花絲鑲嵌工藝一直為宮廷御用。所謂“花絲萬縷織金冠，妙手鑲嵌有乾坤”，正是對這項(xiàng)精妙工藝的高度概括。可以說，花絲鑲嵌織就了一部古代皇家珠寶史。

我國花絲鑲嵌制作技藝中的主要工藝，大多在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)雛形，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了“金銀錯(cuò)”，使花絲鑲嵌工藝進(jìn)入初步發(fā)展時(shí)期，到清代已達(dá)到爐火純青的境界。

鑲嵌工藝起源較早。新石器時(shí)期，人們就已經(jīng)能夠用簡單的鑲嵌工藝將玉石加工后用以裝飾，比如1983年出現(xiàn)在遼寧牛河梁紅山文化的女神頭像的雙眼均鑲嵌了淡青色圓餅狀玉片為睛。但早期的鑲嵌工藝較為簡單，其作為一種裝飾工藝緩慢發(fā)展，后來才變得繁雜多樣。西周以后，金飾品開始與鑲嵌工藝共同運(yùn)用于同一器物之上。

春秋戰(zhàn)國時(shí)，花絲鑲嵌飾品的制作變得更為復(fù)雜、精美，錘揲、貼金、包金、鏨刻、掐絲和編織等精細(xì)制作工藝已相當(dāng)成熟。此時(shí)，金銀器的各項(xiàng)制作技藝逐漸開始結(jié)合運(yùn)用，花絲鑲嵌制作技藝出現(xiàn)萌芽，逐漸成形并走向成熟。

至漢代，花絲鑲嵌器物越來越多，大多制作復(fù)雜精美，和以前相比有所發(fā)展創(chuàng)新。1992年山東莒縣雙合村漢墓出土了金盾、金灶和金蟾。這3件工藝品制作非常精美，不但運(yùn)用了早期的錘揲、鑲嵌、花絲、焊接等工藝，還發(fā)展出新的焊綴金珠工藝，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)金屬制作技術(shù)的又一進(jìn)步，為中國古代花絲鑲嵌制作技藝走向興盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

到了唐代，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，絲綢之路暢通，東西交流頻繁，文化空前發(fā)達(dá)，金銀器器形種類繁多，裝飾紋飾精美多樣，制作工藝有了極大的飛躍，達(dá)到了前所未有的水平。這個(gè)時(shí)期還專門設(shè)立了官職與作坊，專供于金銀器的制作。金銀器的制作也在唐代進(jìn)入興盛時(shí)期?！缎绿茣ぐ俟僦尽酚涊d了唐代對屬于“細(xì)鏤之工”的金銀工匠及金銀器制造，從工匠技藝的培訓(xùn)，到產(chǎn)品的制造、管理等方面均有一套嚴(yán)格的制度：“細(xì)鏤之工，教以四年;車路樂器之工，三年;平漫刀矟之工，二年;矢鏃竹漆屈柳之工，半焉;冠冕弁幘之工，九月。教作者傳家技，四委以令丞試工，歲終以監(jiān)試之，皆物勒工名?！币惨虼耍ńz鑲嵌制作工藝進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。

宋代，金銀器的制作風(fēng)格不再像唐代那樣顯得氣勢恢宏、雍容華貴，而是玲瓏奇巧、新穎雅致，充滿生活氣息，具有鮮明的時(shí)代特色和獨(dú)特風(fēng)格。

元代的花絲鑲嵌工藝是繼唐宋緩慢發(fā)展之后又一次重要崛起，為明清花絲鑲嵌走向巔峰奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期，北方游牧民族的花絲鑲嵌制作技藝較為簡潔，講究實(shí)用;而中原以及南方地區(qū)在制作工藝方面更為發(fā)達(dá)，造型、紋飾因技術(shù)的精進(jìn)和其他工藝手段的使用，而更為細(xì)膩精美、雍容華貴。

花絲鑲嵌制作技藝于明清時(shí)期達(dá)到了古代工藝水平的頂峰。明代時(shí)，皇家設(shè)立了銀作局，集合了全國能工巧匠，設(shè)置了各種工藝作坊，用料不計(jì)成本，分工更加細(xì)致，制作的器物也越來越精美。

花絲鑲嵌工藝屬于傳統(tǒng)的細(xì)金工藝，所用的材料主要是金、銀、珠寶等，由于古代生產(chǎn)技術(shù)有限，這些材料的獲得相對比較困難，因此價(jià)值比較高，僅供皇室貴族使用，早期不為平民百姓所熟知。清代統(tǒng)治結(jié)束后，宮廷匠人流入民間，這門宮廷技藝才逐漸被人了解。

不止于傳統(tǒng)

作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，花絲鑲嵌工藝造型逼真、題材豐富、圖案繁復(fù)、制作精良、工藝復(fù)雜，裝飾圖案多采用象征吉祥和美好生活的圖案。

花絲鑲嵌曾經(jīng)因?yàn)楣に噺?fù)雜，制作難度大，材料昂貴，多為傳統(tǒng)造型和老一輩工匠傳下來的手作圖形，創(chuàng)新不多，面臨不小挑戰(zhàn)。擁有悠久歷史的花絲鑲嵌工藝要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷突破創(chuàng)新，不局限于傳統(tǒng)。

但從宮廷藝術(shù)轉(zhuǎn)向民間藝術(shù)，是一條非常艱難的道路，需要更多的探索和試驗(yàn)。

伴隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的提高和時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的崛起，人們在保留花絲鑲嵌工藝精髓為前提下，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美、適合現(xiàn)代人佩戴的花絲鑲嵌作品，使得花絲鑲嵌這一古老的手工技藝在當(dāng)今社會(huì)有了新的發(fā)展。

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，花絲鑲嵌工藝被越來越多的人所熟知，得到了一定的保護(hù)和傳承。但這并非終點(diǎn)，而是新的起點(diǎn)。

在古代，花絲鑲嵌是宮廷藝術(shù)，普通百姓是沒有機(jī)會(huì)佩戴或是擁有的。但在現(xiàn)代，花絲鑲嵌的作品不只是在博物館里陳列展出的存在，能被越來越多的老百姓所購買，其中更多是作為能與服裝整體風(fēng)格相搭配的首飾出現(xiàn)。

蛻變并不意味著消亡，而是以新的方式再生，同時(shí)也會(huì)帶來更多創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)。

趙春明是北京市工藝美術(shù)高級技工學(xué)校教師，從事花絲鑲嵌幾十年，通過多年的潛心鉆研，精通花絲鑲嵌、鏨刻等手工技藝，所設(shè)計(jì)制作的參展作品獲得了諸多金獎(jiǎng)。時(shí)至今日，他仍帶領(lǐng)學(xué)生在一線進(jìn)行花絲鑲嵌工藝品的設(shè)計(jì)和制作工作。

除了作為佩戴在身的首飾以外，花絲鑲嵌作品還出現(xiàn)在越來越多的影視劇道具中。

2004年，雅典奧運(yùn)會(huì)的閉幕式上，趙春明參加了張藝謀為舞臺(tái)道具等進(jìn)行裝飾制作的競標(biāo)。借助這個(gè)契機(jī)，趙春明的影視劇道具制作一發(fā)而不可收。《滿城盡帶黃金甲》里周潤發(fā)、周杰倫穿戴的金盔金甲、佩劍，鞏俐戴的頭飾等金屬裝飾都出自趙春明之手。后來，《紅樓夢》《夜宴》《甄嬛傳》等影視劇中演員的頭飾、首飾、金盔金甲也都交給了趙春明制作，深受演職人員及觀眾的喜愛。

有人說，花絲鑲嵌只是一門技藝，趙春明則不這么認(rèn)為：“這樣理解不太準(zhǔn)確，它是隨著各個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、新材料的出現(xiàn)，而逐步發(fā)展形成的，既反映出了當(dāng)時(shí)的歷史背景，是見證和傳承歷史的活化石，也是幾千年中華文明衍生出來的文化現(xiàn)象。這些文化現(xiàn)象都可以通過作品折射出來。”

作為工美技校指導(dǎo)教師的趙春明，看到越來越多的年輕人開始接觸包括花絲鑲嵌在內(nèi)的傳統(tǒng)技藝，心里激動(dòng)又欣慰：“要為行業(yè)傳承，為企業(yè)傳承，要用心去傳承。”多年來，趙春明以5年為一個(gè)周期，每個(gè)周期定向接收一批弟子，形成了階梯式傳承模式。趙春明表示，今后他還要多帶一些弟子，確保花絲鑲嵌工藝后繼有人，一代代傳下去。

除了像趙春明這樣的師傅帶弟子的學(xué)習(xí)方式以外，越來越多的高校也開始重視傳統(tǒng)文化的傳承。

比如2011年12月16日，北京服裝學(xué)院工藝美術(shù)專業(yè)碩士培養(yǎng)項(xiàng)目正式啟動(dòng)，致力于保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)技法，花絲鑲嵌等瀕臨失傳的技藝首次走進(jìn)高校的大門，成為正式的專業(yè)在高等藝術(shù)類院校中得以傳承。學(xué)校培養(yǎng)這類研究生，目的在于結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，為傳統(tǒng)工藝尋找到一條與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展道路。

這也意味著花絲鑲嵌這門古老的手工工藝在當(dāng)今的社會(huì)中有了新的開始。