余曉慧　欒云鏹

【關(guān)鍵詞】馬克思主義;實(shí)踐觀;當(dāng)代價(jià)值

馬克思通過(guò)對(duì)舊唯物主義理論的批判，逐步確立并形成了科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐觀，為當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展提供了理論支撐，對(duì)指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

一、馬克思主義實(shí)踐觀的形成與發(fā)展

康德的社會(huì)主義實(shí)踐哲學(xué)思想具有濃郁的社會(huì)主義倫理學(xué)色彩，康德擅于將社會(huì)主義道德問(wèn)題和實(shí)踐中的社會(huì)主義問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起進(jìn)行探討。他把社會(huì)主義實(shí)踐問(wèn)題視為一個(gè)普遍性的理論問(wèn)題去研究。實(shí)踐行為要符合自律原則才有真正的道德價(jià)值，他主張實(shí)踐性活動(dòng)所指向的只能是一種主觀道德上的實(shí)踐，從這里不難看出他的唯心主義思想，即忽視了理性的主體與物質(zhì)客體之間的聯(lián)系。黑格爾揚(yáng)棄了康德的思想，重構(gòu)了康德理性實(shí)踐中主客體分離的問(wèn)題，認(rèn)為可以通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)將主體和客體統(tǒng)一起來(lái)。但黑格爾的實(shí)踐并非真正意義上的實(shí)踐，他更強(qiáng)調(diào)絕對(duì)精神對(duì)實(shí)踐的作用，他的目的也不是改造世界，而是為了達(dá)到絕對(duì)精神、自我意識(shí)所構(gòu)建的要求。

馬克思開(kāi)辟了一個(gè)本質(zhì)上不同于傳統(tǒng)哲學(xué)的全新理論。這一具有歷史意義的突破，凸顯了馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)唯心主義和舊唯物主義的重大歷史性跨越。在這種超越中，馬克思通過(guò)對(duì)費(fèi)爾巴哈的人本理論以及其他傳統(tǒng)哲學(xué)的思維手段進(jìn)行揚(yáng)棄，逐步確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，從而使馬克思在理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上完成了思維和存在、主體與客體的結(jié)合。

二、馬克思主義實(shí)踐觀的內(nèi)容

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》里面提到：“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！边@里的“從前的唯物主義”就是指舊唯物主義。舊唯物主義認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活的人和現(xiàn)實(shí)世界僅僅是純粹的物質(zhì)世界，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和世界的認(rèn)識(shí)僅從其客觀本體的角度出發(fā)，沒(méi)有從改造人的主體方面去認(rèn)識(shí)和理解實(shí)踐，忽視了人作為主體與客體之間的改造和被改造的關(guān)系。馬克思揭示了舊唯物主義的局限性，同時(shí)提出了人是實(shí)踐的主體。如：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！瘪R克思認(rèn)為，實(shí)踐理論是人們檢驗(yàn)自己整體思維的基本真理性與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要在已有實(shí)踐理論的基礎(chǔ)上深入地研究和討論自己整體思維的真理性，而不是通過(guò)感性的直觀感受上獲得?！叭可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，凡是把理論引向神秘主義的神秘東西都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！瘪R克思認(rèn)為實(shí)踐可以解決各種社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)各種理論都能在實(shí)踐中找到根源，因而實(shí)踐是一切理論的基礎(chǔ)?？傊?，馬克思強(qiáng)調(diào)要從人的主體方面來(lái)認(rèn)識(shí)實(shí)踐，實(shí)踐過(guò)程的人才是真正的主體;實(shí)踐是檢驗(yàn)思維真理性與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是一切理論的來(lái)源。

三、馬克思主義實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第一次系統(tǒng)論述了科學(xué)社會(huì)主義理念和實(shí)踐觀，提出了主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上與其他客體之間不僅是認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系，揭示了主客體相互作用的實(shí)質(zhì)。

馬克思主義實(shí)踐觀是中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革取得勝利的偉大基石，是指導(dǎo)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論支撐，是解決當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的思想武器。全面準(zhǔn)確地解讀馬克思主義實(shí)踐觀能加深我們對(duì)現(xiàn)階段黨的路線、方針、政策的理解，堅(jiān)持科學(xué)實(shí)踐觀的理論指導(dǎo)，從而促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)更好、更快、更高質(zhì)量地向前發(fā)展。

第一，馬克思主義實(shí)踐觀要求我們始終把人這一主體作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，始終把實(shí)踐作為一個(gè)人自由而全面發(fā)展的根本指向。在認(rèn)真反思傳統(tǒng)實(shí)踐模式局限性的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了以人為本的科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展觀及建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)基本理論。真正從人民主體的角度出發(fā)，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益作為最終目標(biāo)，促進(jìn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一重要思想是在深入總結(jié)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行不斷提煉、升華形成的;這一重要思想既講是什么，又講怎么看、怎么辦;這一重要思想在加強(qiáng)理論指導(dǎo)實(shí)踐、理論促進(jìn)實(shí)踐中展現(xiàn)出真理的強(qiáng)大生命力，彰顯著馬克思主義認(rèn)識(shí)論和方法論的高度統(tǒng)一，體現(xiàn)著實(shí)踐第一、知行合一的理論品質(zhì);這一重要思想是對(duì)黨的路線、方針、政策的一以貫之的堅(jiān)持和發(fā)展，具有強(qiáng)大的實(shí)踐創(chuàng)新動(dòng)力。

第二，馬克思主義實(shí)踐觀要求我們始終把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。越是形成了真理性認(rèn)識(shí)以及基于此制定的一切正確的路線、方針、政策，就越符合廣大人民群眾的根本利益、整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益;越是符合了人民利益的認(rèn)識(shí)和要求，就越能夠體現(xiàn)實(shí)踐檢驗(yàn)的意義和目的。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是在實(shí)踐中不斷試錯(cuò)、不斷學(xué)習(xí)、不斷調(diào)節(jié)中得以確立的，它有力促進(jìn)了新時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等在內(nèi)的一系列上層建筑的創(chuàng)造性發(fā)展和完善，順應(yīng)了新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展總趨勢(shì)。理論來(lái)源于客觀世界的實(shí)踐，其目標(biāo)就是更好地指導(dǎo)客觀世界的實(shí)踐，脫離了客觀實(shí)際的理論也會(huì)空洞而失去意義。這就要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中繼續(xù)全面深化改革，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)理論的正確性。當(dāng)前我國(guó)處在“十四五”重要發(fā)展機(jī)遇期，這也是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)邁向高質(zhì)量發(fā)展、全面啟動(dòng)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)新征程的一個(gè)重要起步階段。這就需要我們?cè)诔醪綄?shí)施的過(guò)程中不斷探索出適合當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展模式，清除不適應(yīng)發(fā)展需要的障礙;不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和理論，用經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確理論指導(dǎo)社會(huì)建設(shè)，從而不斷地引領(lǐng)社會(huì)向前發(fā)展，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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（作者單位：武漢紡織大學(xué)馬克思主義學(xué)院）